Часть 25. Тайны букв и чисел. - 4
Часть 25. Тайны букв и чисел. Имена Непорочных. Шифры мироздания. Буквы в начале сур Корана – 4
В этой части мы разберём значения, зашифрованные в именах Пророка (С) и Непорочных Имамов (А).
Относительно имени Посланника Аллаха (С) надо знать, что поскольку его реальность – это основа основ и начало начал творения, и в нём проявлены все качества и следы действия Творца, то его имя должно соответствовать началу Книги бытийной и Книги написанной, а начало Книги – это бисмилля, а затем хамд (хвала): «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Хвала Аллаху, Господу миров...» Бисмилля же, как мы говорили – это девятнадцать, поскольку в этой фразе 19 букв, и девятнадцать – это числовое значение слова «вахид» (واحد), который есть первое проявление «ахад» (احد) через добавление к нему буквы «вав» в начале, числовое значение которой – шесть, и это – шесть дней или стадий творений.
Теперь, «ахад» (Один) через добавление буквы «мим» в середине превращается в «Ахмад» (احمد), и это есть имя Пророка (С) на небесах, как говорит хадис: «Его имя на небесах – Ахмад, а на земле – Мухаммад».
Итак, его имя на небесах – Ахмад, однокоренное со словом «хамд», которым начинается Коран после «бисмилля». «Хамд» значит «хвала», а «Ахмад» значит «самый хвалимый». И мир Ахль уль-Бейт, называемый также «Лахут» или мир Мухаммадова Света, является миром Хамда, миром Хвалы. А потому Аллах говорит в начале Книги: «Хвала — Аллаху, Господу миров». То есть этот мир Хвалы принадлежит Аллаху, Он приписал его к Себе.
И это – тот Хамд, которым Он начал творение: «Хвала Аллаху, Который сотворил небеса и землю». И этим же Хамдом Он закончил творение: «И ты увидишь ангелов, окружающих Трон, которые прославляют хвалой (хамдом) Господа своего. Будет решено между ними по истине, и скажут: “Хвала (хамд) Аллаху, Господу миров!”» (39: 75).
И «мим» в его имени «Ахмад» добавлен к «Ахад» для выражения проявления в мире бытия, поскольку значение «мим» — сорок, и это – число совершенства и проявленности.
Далее, на земле его имя «Ахмад» превращается в однокоренное с ним «Мухаммад» (Хвалимый) посредством добавления ещё одного «мима» в середине и в начале – для выражения проявления в мирах гейба и шахада, скрытого и явного.
Что касается имени «Али», то оно связано с именем «Мухаммад», поскольку Али (А) – это «нафс» Мухаммада (С), его «самость», «он сам», как говорит аят «мубахиля». Первая буква в имени «Али» (علي) — это «айн», числовое значение которой – семьдесят, и семьдесят – это абджад слова творения «кун» (Будь). Как сказал Он: «Его повеление таково, что когда Он желает что-то, говорит ему: “Будьˮ (кун) — и вот это есть» (36: 82). А поскольку Али (А) есть выражение всеобщей Машийи и амра (повеления) Творца, то его имя должно начинаться с буквы «айн».
Что касается двух последних букв в имени «Али», то это – «лям» и «йа», и их числовое значение соответственно 30 и 10, что составляет в сумме 40, то есть число буквы «мим» — буквы Мухаммада (С). А поскольку положение Пророка (С) — это положение общего, а положение Али (А) — положение реализации этого общего, и Пророк доносит откровение, а преемник реализует его, и Пророк выступает с донесением, а преемник осуществляет его своим мечом отточенным, и «ты – лишь увещатель, а у всякого народа есть ведущий» (13: 7), то имя Пророка начинается с суммы 30 плюс 10, и это — 40, которому соответствует буква «мим».
И «лям» — средняя буква в имени «Али» — указывает также на символику солнца и луны, поскольку пророчество, согласно хадисам – это Солнце, а вилаят его преемника – месяц. Как говорит Коран: «Клянусь солнцем и его сиянием, и месяцем, когда он за ним следует» (91: 1-2). Полный круг Луны совершается за 30 дней, и числовое значение буквы «лям» — тридцать.
И что касается слова творения «кун» («Будь»), то это – буквы «кяф» и «нун», а также «вав», скрытый между ними и не проявленный на письме. Числовое значение буквы «кяф» в абджаде – 20, то есть вахид (19) плюс ахад (один). Это — добавление вахида к ахаду, и вахид – это 19, то есть 19 букв в «бисмилляхи ррахмани ррахим» и единство вилаята над творением: «Над ним – девятнадцать». А от «ахад», как мы сказали, происходит «Ахмад» через добавление «мима». И это – 20 , то есть «кяф».
Далее в слове творения «кун» (كن) к букве «кяф» добавляется «нун», который, согласно хадису, есть первая вода и река из света. И вместе они составляют 70, и это – «айн», первая буква в имени «Али».
И разговор о тайнах буквы «нун» может быть очень долгим... «Нун» — это также одно из имён Пророка (С) в Коране, как говорится в хадисе от Имама Казыма (А) в толкование первого аята суры «Письменная Трость»: «Нун – это имя Мухаммада (С)». Как буква «ха» переводит в «вав» (что мы уже разбирали), так и «мим» переходит в «нун», потому что байина буквы «мим» – это «йа» и «мим», то есть 10 и 40, и это 50, и это – число буквы «нун». Таким образом, «мим» – буква Мухаммада (С) – переходит в «нун», который есть реализация «мима» и одно из имён Мухаммада (С).
И если мы посмотрим на написание буквы «нун», то это – полукруг с точкой наверху (ن). Полукруг символизирует дугу нисхождения и восхождения, то есть полной реализации творения: «Каким было ваше начало – так вы и вернётесь», а точка сверху, замыкающая на себе обе дуги – Свет Мухаммада. И это – та же самая «точка под ба», о которой говорит Имам Али (А), и это – точка без границ и бесконечный свет, лежащий в начале начал. И это – Хамд (Хвала), и это – Знание, о котором Имам Али (А) говорит: «Знание – точка. Невежды сделали её множеством».
Из особенностей «нуна» — то, что название этой буквы начинается так же, как и заканчивается (то есть той же самой буквой), и в этом указание на то, что «Каким было ваше начало – так вы и вернётесь» и на то, что «вами Аллах начинает и вами завершает», как говорится в зиярате Ахль уль-Бейт (А).
И Коран, как мы уже упоминали, начался «мимом» и закончился «нуном» (если иметь в виду суры, в начале которых стоят разрозненные буквы).
И как «мим» – это всегда два «мима», так и «нун» – это два «нуна». Первый «нун» – Мухаммад (С), а второй – Али (А). А «вав» между ними в названии этой буквы указывает на шесть дней творения, и эти шесть дней – также Ахль уль-Бейт.
Числовое значение «нуна» – 50, и это – выражение полноты всех стадий, которые будут выражены в Судный День, когда 50 будет взято тысячами, а потому его день равен 50-ти тысячам лет, как говорит Коран: «Восходят к Нему ангелы и дух в день, величина которого — пятьдесят тысяч лет» (70: 4).
Также слово «нун» в арабском языке означает «рыбу». Пророк Йунус (А) в Коране назван зу-нун — «обладатель нуна», «находящийся в нуне», то есть в рыбе: «И зу-нун, когда он ушел во гневе и думал, что Мы не определим над ним. И вот воззвал он во мраке: “Нет бога, кроме Тебя, хвала Тебе, поистине, я был из числа несправедливыхˮ» (21: 87).
И этот «Нун», то есть Посланник и род Посланника, плывёт в первой воде, то есть безграничном свете Замысла Творца, как захочет и куда захочет. А потому Йунус назван зу-нун, «находящийся в нуне». О том же самом говорит символ Ноева ковчега, то есть корабля, плывущего в море, и отсюда хадис: «Мой Ахль уль-Бейт — ковчег спасения, и кто взойдёт на него, спасётся». Этим же символизмом наделены похороны Имама Резы (А), когда могила перед положением в неё тела наполнилась до краёв водой, и в ней плавали мелкие рыбы — тираны этой дуньи, — на место которых пришла большая рыба — Имам времени Махди, — поглотившая их.
С буквы «нун» начинается имя «Нух», а его потоп символизирует затопление всех вещей морем Замысла. Равно как и будущее их погружение в Исток, которое произойдёт с первым дуновением Трубы. То есть уничтожение прежнего состояния вещей и замену его новым состоянием. Всё это связано с тайной буквы «нун».
И почему Йунуса поглотил этот «нун», кит? Это тоже одна из коранических притч и символов. Йунус (А) был подвергнут испытанию в связи с его сомнением в вилаяте Ахль уль-Бейт (и сомнение тут имеет значение не того сомнения, которое испытываем мы, а то, что его положение по отношению к вилаяту было не полным и не совершенным). И вот он на три дня и ночи оказывается во мраке этого начала, в нуне, в пучине моря, чтобы показать ему эту реальность, представшую тут перед ним как первородный мрак и пучина.
И постигнув тайну вилаята, тайну Нуна, он выходит на свет и рождается снова. И не случайно, что само его имя — «Йунус» — имеет в середине букву нун.
Также написание этой буквы ( ن) напоминает изображение ковчега, плывущего по водам. Или чашу — сосуд мудрости, которым также является Ахль уль-Бейт. И, к слову, в западной традиции поиски Грааля, как священного сосуда знания и власти, восходили к восточным сюжетам о сосуде мудрости, основой которых всегда был священный Дом Пророка. Отсюда и символика рыбы, имевшая место у первых христиан, пока ещё они не отошли далеко от послания самого Иисуса (А).
Далее, если мы возьмём имя «Нух», то оно состоит из трёх букв, и это нун, вав и ха. И нун тут — это имя Посланника Аллаха (С), ха — первая буква имени Хусейн, а вав — вода жизни, первая вода, из которой Всевышний «сотворил всякую вещь живую» (21: 30). Само написание буквы вав похоже на спираль. Круг, сворачивающийся внутрь себя, в точку внутри.
И «Нун» также — Хусейн (А). «Нун» — это хут, рыба, в которую, как говорит хадис, выстрелил Нимруд, поднявшись на башню, так что пошла её кровь. И так же Нимруд этой уммы поднялся на башню халифата и выстрелил в Бога стрелой зависти, и Хусейн (А) встал перед этой стрелой и был убит при Кербеле, залитый своей кровью. И было это на 61-м году хиджры, то есть через 50 лет после смерти Пророка (С) и узурпации халифата, и числовое значение буквы Нун — пятьдесят.
Сам Имам Хусейн (А) в письме Абдуллаху ибн Джафару уподобляет готовящееся преступление этой уммы против него нарушению иудеями субботы: «Клянусь Аллахом, они нарушат мои права, как иудеи нарушили субботу». Согласно Корану и хадисам, иудеи в субботу, когда Аллах запретил им работать, расставляли сети, чтобы ловить рыбу, нарушая тем самым святость этого дня. Точно так же иудеи этой уммы нарушили святость семейства Посланника (С), расставив сети зла и коварства, чтобы поймать в них последнего из пяти асхаби ль-киса, поймать в них «Нун». И согласно одному из хадисов, день Ашуры, когда был убит Хусейн (А), был субботой. То есть сам запрет субботы, когда-то ниспосланный иудеям через пророка Мусу (А), был связан с тем, что в субботу будет убит Хусейн (А). Всё это указывает на судьбы и символику Ахль уль-Бейт (А).
Ещё одно имя Пророка (С) в Коране – это «Йа.Син» — буквы, с которых начинается одноимённая сура. Числовое значение буквы «йа» — 10, а «син» — 60, что в сумме также составляет 70. Как мы уже говорили, 70 – это числовое значение буквы «айн», первой в имени Али (А), и слова творения «кун». И 70 – это семь, взятое десятками, а семь – это основа Четырнадцати Непорочных: «Мы даровали тебе семь повторяемых и великий Коран».
О букве «син» надо сказать, что это — единственная буква арабского алфавита, зубур которой равен её бейина. Напомним, зубур – это первая буква в названии, а бейина – все последующие. Первая буква в названии буквы «син» — это, собственно, сам «син», числовое значение которого – 60. А бейина – это буквы «йа» и «нун», то есть 10 плюс 50 – снова 60.
Мы видим тут, что буква «син» как бы переходит в саму себя. Будьте внимательны, поскольку здесь также скрыты глубокие смыслы. Буква «син» составляет внутри себя как бы два раза по «син»: 60, а потом снова 60. А потому первый раз она является именем Посланника Аллаха (С): «Йа. Син», то есть «О Син». Буква «йа» в арабском языке, взятая с её бейина, означает также звательную частицу, которой на русском соответствует «О» («О такой-то»).
Итак, в первом «сине» скрыто имя Пророка (С), а во втором – имена Хасана и Хусейна (А), поскольку «син» является средней буквой в их имени, а в арабском языке средняя буква составляет сущность имени.
Таким образом, из первого «сина», который есть Посланник Аллаха (С), выходит второй «син», который есть Хасан и Хусейн (А). А потому хадис говорит: «Хусейн – от меня, и я – от Хусейна», «Хасан от меня, и я – от Хасана», «я – Хусейн, и Хусейн – это я», «я – Хасан, и Хасан – это я».
«Син» сделан средней буквой в имени «Хасан» (حسن), потому что «син» – это 60, то есть «лям» (30), взятый два раза, и это – вторая степень по отношению к его отцу Али (А), средней буквой в имени которого является как раз «лям». Последняя буква в имени «Хасан», то есть «нун», является указанием на то, что он – от Мухаммада (С), который есть Нун. А первая «ха» в его имени – указание на то, что он – из числа несущих Трон (хамалату ль-арш). Итак, само его имя указывает на то, что он – из несущих Трон, что он – от Али (А), и что он – от Мухаммада (С).
Что касается имени «Хусейн», то для него действует все то же самое, потому что «Хусейн» – это уменьшительная форма от имени «Хасан». В арабском языке уменьшительная форма образуется добавлением буквы «йа» к слову. Например, раджуль – «человек», руджейль – «маленький человек». Итак, имя «Хусейн» (حسين) отличается от «Хасана» (حسن) добавлением буквы «йа». Но сама по себе эта «йа» в его имени нагружена огромным смыслом, ибо её число – 10. А число 10 указывает на то, что Имамы – из потомства Хусейна (А), а не Хасана (А), ибо их – десять вместе с самим Хусейном (А): он сам и девять Имамов из его потомства, последний из которых Каим (А).
И на эту «йа» или на эти десять указывает сура «Рассвет», которая, как известно, является сурой Хусейна (А): «Клянусь рассветом и десятью ночами» (89: 1-2). Десять ночей, упомянутых в этой суре – это внешне десять ночей месяца зиль хиджа, когда совершается хадж, а внутренне – Хусейн (А) и девять Имамов из потомства Хусейна (А).
Таковы тайны имени Пророка «Йа. Син», из которого вытекают имена и количество Имамов из числа его потомков. И если мы посмотрим на имя «Иса» (عيسى), на его арабское написание, то увидим, что оно состоит из четырех букв, и две буквы в середине — это также Йа.Син. А потому Иса (А) приходил для того, чтобы быть знамением, быть доводом для последнего Пророка и его семейства — семейства Йа.Син. Как говорит Коран: «Вот сказал Иса, сын Марьям: “О потомки Исраиля! Я — посланник Аллаха к вам, подтверждающий истинность того, что ниспослано до меня в Торе, и благовествующий о посланнике, который придет после меня, имя которого — Ахмад» (61: 6).
Мы видим тут, что даже имена других пророков образованы от имён Ахль уль-Бейт. Как пророки — это слова, составленные из букв Ахль уль-Бейт, так и их имена составлены из букв имён Ахль уль-Бейт в определённых пропорциях и соотношениях.
Что же касается имени «Фатима» (فاطمة), то поскольку Фатима Захра (А) – это совершенное слово, ниша в суре «Свет» и сосуд, объединяющий всех Имамов и всех Непорочных, то её имени должно соответствовать число, объединяющее все числа. Основой же всех чисел являются единицы, и все другие числа составлены из них, точно так же как основой всех творений являются Имамы, и все другие творения составлены из их света. Последнее же число из ряда единиц – 9. Как весь ряд единиц от 1 до 8 проявляется в девяти – так же и все Имамы проявлены в Фатиме (А). Цифре же 9 соответствует буква «та», а потому её имя – «та». Как на это указывают буквы первого аята суры «Та.Ха», где «та» — это Фатима (А), а «ха» — Али (А). И Он сделал для полноты проявления справа от неё «фа» и слева от неё «мим», и так получилась «Фатима». «Фатима» означает «отрезающая», «рассекающая», и хадис говорит: «Она названа так потому, что разумы отрезаны от её постижения». И в другом хадисе: «Она названа Фатимой, потому что её шииты и последователи отрезаны от Огня».