Глава 76. Еще более глубоким и непостижимым оказался Чанмин
Глава 76. Еще более глубоким и непостижимым оказался Чанмин
Казалось, между Юнь Вэйсы и Сунь Буку существовал невидимый барьер, изолирующий их от других.
Сунь Буку слегка прищурился и внезапно улыбнулся:
— Я не видел тебя много лет. Оказывается, ты научился шутить. Прежде, завидев меня, чуть-что и ты сразу давал волю рукам, а теперь овладел мастерством словесных баталий. Видимо, Цзючунъюань действительно тебя изменила. Не знаю, что Юнь Даоцзунь осознал там, но, похоже, он вышел на новый уровень.
Они смерили друг друга взглядом.
Спустя столько лет было нормальным, что Сунь Буку не постарел. В конце концов, их совершенствование достигло такого уровня, когда старение наступало только в случае провала преодоления бедствия или незадолго до освобождения через меч.
Однако аура вокруг Сунь Буку, изменилась с заносчивой и резкой, на тихую и сдержанную.
Великое хитроумие скрывает себя за глупостью, а истинный мастер выглядит дураком*. Это говорило о том, что совершенствование Сунь Буку тоже продвинулось вперед.
Но насколько именно оно продвинулось вперед Юнь Вэйсы не мог сказать. Только прямая схватка между ними могла показать реальную силу другого.
*大巧若拙, 大智若愚 в целом: способный человек притворяется глупым, об умном образованном человеке, который не хочет себя показать
Сюй Цзинсянь смотрела на них довольно долго и поняла, что они не флиртовали, а действительно не ладили друг с другом.
Говорят, что Сунь Буку полностью посвятил себя буддизму и стал первым человеком, прошедшим сорок девять* испытаний в истории буддизма, чтобы стать Главой храма. Это свидетельствовало о том, что его буддийское сердце было твердым и непоколебимым, как скала.
*七七四十九 семь на семь - сорок девять. Процесс развития и испытаний [1]
Хотя он поклонился Цзюфан Чанмину как своему учителю, после того, как наставник покинул секту, он не последовал за ним. Вместо этого Сунь Буку продолжал совершенствоваться в буддизме и даже публично осудил своего Шифу за слабое буддийское сердце, недостойное совершенствоваться по пути буддизма.
По слухам он и Юнь Вэйсы были как огонь и вода и некогда неоднократно вступали в бой. Но после того, как Юнь Вэйсы отправился в Цзючунъюань, мало кто видел, как Сунь Буку сражается. Люди говорили, что Чаньши Буку достиг уровня Великого Мастера и поэтому именитые Образцовые Мастера уже не решались безрассудно вступать с ним в схватку. Восходящие таланты Цзянху также были недостойны того, чтобы Чаньши Буку лично вышел на бой.
До этого Сюй Цзинсянь не видела Сунь Буку.
Она опасалась даосов и буддистов, поэтому даже не приближалась к ним и уж тем более не думала, что Глава храма Цинъюнь, возглавляющий все буддийские секты Поднебесной, великий и знаменитый вожак плешивых ослов окажется монахом с демонической* внешностью.
* имеется в виду коварный , но с соблазнительной (обворожительной) внешностью
По слухам некогда в храме Цинъюнь появился изменник по имени Бэй Шу. Этот человек был чрезвычайно талантлив, но из-за своих амбиций позарился на пост Главы храма и всевозможными способами пытался утащить в воду Сунь Буку. Он расставил восемь ловушек для него, включающие испытание властью, красотой женщин, совершенствованием, артефактами и эликсирами, ожидая, что жадная человеческая природа Сунь Буку проявит себя. Однако последний не попался ни на одну из удочек. Наоборот, сам Бэй Шу оказался слаб к артефактам – он украл из храма посох с золотыми жемчужинами и сбежал.
Тогда Сюй Цзинсянь сплетничала об этом на досуге с Фан Суйханем. Но кто знал, что Фан Суйхань, услышав эту историю, скажет, что непоколебимая воля Сунь Буку является редкостью. И что если им придется сражаться с ним в будущем, то ни за что не стоит использовать техники, будоражащие душу и сердце, поскольку они точно обратятся против использующего, и тогда уже точно не будет возможности продолжать сражение.
Совершенствование Фан Суйханя ничем не выделялось, тем не менее он был одержим алхимией, а тот, кто может выдержать долгое одиночество и однообразие, не мог не иметь действительно твердую волю. И поскольку такой волевой человек дал оценку Сунь Буку, Сюй Цзинсянь хорошо это запомнила.
Это улыбающееся лицо перед ней казалось приятным и сговорчивым, однако его злое сердце и жестокие руки* проявились еще в тот момент, когда он вынудил ее спрыгнуть в ущелье.
*心狠手辣 злое сердце и жестокие руки. Коварство, жестокосердие и беспощадность
Юнь Вэйсы не предпринимал никаких действий, как и Сунь Буку.
Двое молча наблюдали друг за другом, неподвижные, как деревья.
Сюй Цзинсянь понимала, что они не любуются друг другом, а выискивают слабые места, выжидая удобного случая напасть.
Если бы поблизости не было других помех, сегодня произошла бы чрезвычайно захватывающая схватка.
— Уважаемые даою, если у вас есть какие-то старые счеты, почему бы вам не попробовать покинуть это место и уладить их снаружи. Я только что обошел все вокруг – похоже, отсюда будет сложно выбраться, – легкомысленный голос вторгся в их безмолвное противостояние, останавливая назревающую драку.
— Похоже, это место окружено барьером, и мы все оказались в ловушке.
Редко встретишь такого совершенствующегося, как этот бородатый и неопрятный мужчина перед ними. Даже свой широкий меч он держал на плече, словно это был мешок с песком.
Увидев, что взоры Юнь Вэйсы, Сунь Буку и даже Сюй Цзинсянь сосредоточились на нем, бородатый мужчина растянул рот в улыбке:
— Этого покорного зовут Цзюнь Цзылань* из школы Меча Куньлунь. Могу я узнать ваши благородные имена?
*君子兰 бот. кафрская лилия, кливия киноварная. Этот цветок назвали "благородная орхидея" (君子兰) из-за нежного, элегантного и изысканного внешнего вида растения [2]
Сюй Цзинсянь:
— .....
Она долго смотрела на мужчину и никак не могла понять, каким образом в его имени оказались иероглифы "благородный" и "орхидея".
Возможно, когда родители давали ему это имя, они даже не думали, что их дитя вырастет похожим на собачий хвост*.
*狗尾草 бот. щетинник зеленый. "собачий хвост" [2]
Цзюнь Цзылань, видя, что никто не ответил, даже не смутился и обратился к еще одному присутствующему:
— Ци-даою, как говорится, мы не узнаем друг друга, пока не сразимся. Но сейчас все-таки стоит отбросить все предвзятости и объединиться, чтобы преодолеть трудности. А когда выберемся, мы можем сразиться в свое удовольствие, что скажешь?
Совершенствующийся по фамилии Ци холодно окинул его взглядом и не ответил, затем, не говоря ни слова, отправился в сторону пещеры, излучающей фиолетовое свечение.
Они находились в ущелье со всех сторон плотно окруженном горами. Над головой клубились облака и туманы, закрывая небо. Сюй Цзинсянь заметила, что Цзюнь Цзылань не ошибся – эти облака и туманы действительно являлись барьером. Она хотела взметнуться вверх, однако у нее ничего не вышло. Она как будто натолкнулась на прочную, как скала, стену, которую не могла пробить даже ее духовная сила.
Это очень странно.
В диких безлюдных горах, после того как с неба упали камни, откуда-то появился этот барьер.
Он был создан людьми? Или же образовался после падения камней?
А если он искусственно создан...
Сюй Цзинсянь нахмурилась, в ее голове промелькнули смутные догадки.
Она подсознательно взглянула на Юнь Вэйсы и Сунь Буку: хотя их тела были все так же напряжены, атмосфера противостояния между ними все-таки рассеялась, словно два натянутых до предела лука в одно мгновение ослабили свои тетивы. В глубине души Сюй Цзинсянь вздохнула с облегчением, сейчас ей уже не хотелось, чтобы эти двое подрались.
То фиолетовое свечение, которое они видели, находясь на скале, оказывается, исходило из пещеры.
Фиолетовое сияние играло разными оттенками, меняясь по глубине и интенсивности. Обычный человек вряд ли бы заметил эти изменения, однако присутствующие были совершенствующимися. Они чувствовали невидимое давление, усиливающееся по мере приближения к пещере, заставляющее осознать свою слабость и отступить, но в то же время манившее подойти ближе.
Очевидно, что это давление исходило от появившегося божественного оружия!
В мире существовало множество сокровищ, но далеко не каждому их суждено получить. Даже будучи выходцем именитой крупной школы, например как Хэ Цинмо, который являлся учеником Главы и удостоился получить оружие лично от него, лишь немногим посчастливилось обзавестись подобным артефактом.
Тем более что перед настоящим божественным оружием многие известные артефакты можно назвать лишь высококачественными материалами.
Меч Чанмина, Сыфэй, был выкован вовсе не из одного материала. К тому же, чтобы создать божественное оружие, необходимо исключительно благоприятное для этого стечение обстоятельств, включая время, место и людей — без одного из этих факторов ничего не выйдет.
Соблазн завладеть артефактом был поистине велик, и справиться с ним непросто, даже имея силу воли.
Сюй Цзинсянь тоже заинтересовалась.
Однако она никогда бы не рванула туда первой.
Заметив, что Цзюнь Цзылань и человек по фамилии Ци сделали шаг вперед, она снова взглянула на Юнь Вэйсы.
Сунь Буку, похоже, раскусил ее намерения и многозначительно улыбнулся.
С чего бы демонице страшиться его? Она немедленно одарила его обольстительным взглядом в ответ.
Улыбка Сунь Буку стала еще шире.
Его глаза сами по себе были длинными и узкими, и когда он улыбался, они казались еще хитрее. А тонкие, кроваво-красные губы делали его образ по-настоящему демоническим.
Сюй Цзинсянь в глубине души выругалась, но не смогла не сделать два шага в сторону Юнь Вэйсы.
Пусть раньше Юнь Вэйсы был непредсказуем и даже пытался ее убить, теперь, с Чанмином рядом, к тому же, зная, что ей под силу найти целебный эликсир, он заслуживал гораздо больше доверия, чем Сунь Буку.
— Постой! – внезапно сказал Цзюнь Цзылань.
Совершенствующийся по фамилии Ци собирался войти в пещеру, но остановился и взглянул на него.
— Когда появляется духовное сияние, значит, что тут должно быть величайшее сокровище. Это место совсем недалеко от храма Ваньлянь, да и новость о его появлении гуляет уже несколько дней. Тогда почему сюда пришли только мы? Вам не кажется это странным?
Именно за это и тревожилась Сюй Цзинсянь. Они изначально прибыли в Ло ради Чжоу Кэи, при этом Ваньлянь не спешил показать себя. Все было слишком гладко и спокойно, и это казалось действительно странным.
Совершенствующийся по фамилии Ци ответил:
— Ты вообще знаешь, что представляет из себя храм Ваньлянь? Естественно, они не заинтересованы в таком артефакте, и уж тем более не станут опускаться до того, чтобы попытаться вырвать его у нас!
Цзюнь Цзылань улыбнулся:
— Если этот артефакт действительно ничего особенного собой не представляет и не заинтересует их, почему бы им хотя бы не прийти и не оценить? Такое сокровище является раз в тысячу лет, и, насколько мне известно, люди из Ваньлянь еще не стали Бессмертными или Буддами, так почему же они не проявили ни капли заинтересованности?
Совершенствующийся по фамилии Ци понимал, что слова Цзюнь Цзыланя не лишены смысла, однако отказался это признать:
— То есть, по твоему мнению, это ловушка и туда не нужно входить?
Цзюнь Цзылань:
— Раз уж мы пришли, то, конечно, войдем. Только я хочу напомнить вам: что бы вы ни увидели, не нужно устраивать бойню. Я лишь хочу посмотреть, что это за сокровище, и если кто-то из вас захочет его получить, я без проблем уступлю. Не хотелось бы, чтобы мы тут все погибли, чтобы только кто-то другой выиграл от этого!
Ци холодно ответил:
— Ты так великодушно рассуждаешь, посмотрим, как ты себя поведешь позже!
Не дожидаясь ответа, он первым шагнул вперед и вскоре исчез из поля зрения остальных.
Цзюнь Цзылань тяжело вздохнул, беспомощно развел руками, и последовал за ним.
За ним пошли Юнь Вэйсы и Сунь Буку.
Сюй Цзинсянь поспешила следом.
.....
Когда все иллюзии отступают подобно отливу, обнажается истинная природа.
Чжан Цзе в замешательстве поднял голову и огляделся вокруг.
Куда делись эти тысячи стенающих призраков и множество душ, требующих чужих жизней? Его окружали огни фонарей и оживленная толпа – цветущее великолепие мира людей.
Горы костей под ногами и кровавые слезы, доносящиеся до ушей, исчезли как проплывающие облака и дым, словно были всего лишь иллюзией.
Все еще отчетливо помня, как цепь сковала его, Чжан Цзе посмотрел на свои одежды - все как обычно. Только боль от полученных ранений говорила ему, что все, что с ним произошло, не было сном.
— Ауууч... - рядом с ним кто-то шипел от боли.
Хэ Цинмо закатал рукав – фиолетовый след от хватки глубоко отпечатался на его плоти, что выглядело просто ужасно.
Это была рана, которую нанес ему Гуй-ван, и хотя он только прикоснулся к нему, Хэ Цинмо испытал невероятную боль; теперь даже легкое шевеление рукой казалось невыносимым. Он предположил, что в его кости попала призрачная Ци, разъев их, и за короткое время он точно не сможет восстановиться.
Если бы не техника контроля сердца Чанмина, они бы уже давно превратились в груду костей.
Реальная сила Гуй-вана была поистине ужасающей.
Но еще более глубоким и непостижимым оказался Чанмин.
Хэ Цинмо до сих пор помнил, что хотя в Цзючунъюани Цзюфан Чанмин проявил силу, он не ощутил, что этот человек когда-то являлся непревзойденным Первым в Поднебесной Несравненным Мастером.
Тогда он был заметно слаб и измучен, и казалось, в любой момент может потерпеть поражение и пасть.
Теперешний Чанмин, хотя и двигался словно легкие облака и ветер, тем не менее, с легкостью четырьмя лянами передвигал тысячу цзюней. Ни единый мускул на его лице не дрогнет, даже если перед ним обрушится Тайшань.
За достаточно короткий промежуток времени ему удалось восстановить свое положение, позволяющее Хэ Цинмо узреть того непревзойденного таланта Поднебесной.
Когда появится яркая луна в ветреный час, когда на голые ветви прольется дождь, приходит таинственный отшельник, превращая снег в весну.
Хэ Цинмо смотрел на спину Чанмина. Некогда его Шицзунь рассказывал какой-то полуправдоподобный канон, сути которого он не очень-то понимал. Теперь же, оказавшись на грани жизни и смерти, когда не было возможности отступить, его разум прояснился и он все-таки осознал его смысл.
Он был взволнован и уже хотел поблагодарить Чанмина, когда внезапно со спины на него хлынула густая призрачная Ци!
Примечания:
[1] 七七四十九 七七四十九 Семь на семь - сорок девять. Этот концепт имеет глубокое значение в китайской культуре. Согласно древним представлениям об инь-ян и пяти элементах, все в мире состоит из взаимодействия инь и ян. Число «семь» считалось числом перемен, а «девять» — числом полноты и завершенности. Таким образом, 49 дней (семь раз по семь) символизируют полный цикл трансформации, завершающий один этап и открывающий новый.
В романе "Путешествие на Запад" этот цикл использовался для символического усиления испытаний героя: Сунь Укун был «закален» в багуа-печи именно в течение 49 дней, что сделало его прозорливым и выносливым (не читала, так интернет говорит). В даосской традиции 49 дней также являются периодом очищения, подготовки к изменениям или преодоления препятствий.
Кроме того, 49 связано с гадательной системой И цзин (Книга перемен), где оно применялось для расчета по стеблям тысячелистника: из 50 стеблей только 49 использовались для гадания, что символизировало окончание одного жизненного цикла и начало другого.
В древней литературе и народных преданиях, число 49 часто упоминается как ритмическая структура, придающая повествованию вес и драматизм.
В романах сорок девять дней обычно используются для описания процесса тренировки, роста, испытания или ожидания героя, символизируя завершение одного периода или этапа.
[2] Кливия (китайское "Благородная орхидея") и Щетинник ("Собачий хвост")