Сохранение Куръана в эпоху Абу Бакра и Усмана
Сохранение Куръана в эпоху Абу Бакра
Копии Куръана, подготовленные при жизни Пророка мир ему и благословение Аллаха, были разрозненными и фрагментарными. У одних сподвижников могла быть одна сура, другие хранили 5-6 записанных сур, у третьих было только несколько аятов. У некоторых вместе с аятами шли также и пояснения.
Поэтому Абу бакр да будет доволен им Аллах став халифом, счел необходимым собрать воедино рассеянные части Благородного Куръана. Вот как Зейд ибн Сабит да будет доволен им Аллах, описывает мотивы этой великой задачи:
«Однажды вскоре после битвы при Ямаме, Абу Бакр прислал за мной. Придя к нему, я увидел там Умара. Абу Бакр сказал мне: «Умар сообщил мне о гибели большого числа хафизов в битве при Ямаме. Если хафизы будут погибать такими темпами, я боюсь, что будет утеряна большая часть Куръана. Поэтому я предлагаю тебе собрать весь Куръан воедино». Я спросил: «Как мы можем делать то, что Пророк мир ему и благословение Аллаха сам не сделал?»
Умар ответил: «Клянусь Аллахом, это хорошее дело». И он продолжал повторять эти слова до тех пор пока свет истины не снизошел и на меня, и я согласился с Умаром».
После этого Абу Бакр сказал мне: «Ты молод и благоразумен. Тебе все доверяют. И ты был писцом, который записывал откровение при жизни Пророка. Так пойди же и найди все аяты Куръана и собери их воедино».
Клянусь Аллахом, понести гору на своих плечах было бы для меня более легкой ношей, чем это задание - собрать Куръан. И я начал поиски аятов Куръана, и из того, что было записано на листьях и каменных плитках и сохранено в памяти людей, я в конце концов собрал весь Куръан».
Зейд ибн Сабит да будет доволен им Аллах сам был хафизом и мог бы записать Куръан целиком по памяти. Однако из предосторожности не ограничился этим. Он использовал все существующие варианты устной и письменной фиксации текста Куръана.
Было объявлено, что каждый, у кого есть записи аятов, должен принести их Зейду. Когда ему приносили записи аята, он проверял его подлинность, ему также помогал Умар да будет доволен им Аллах который также был хафизом Куръана. Ни один аят не принимался, пока двое надежных свидетелей не подтверждали, что он был записан в присутствии Посланника Аллаха мир ему и благословение Аллаха.
И, наконец, записи аятов были сопоставлены с записями разных сподвижников, которые те изготавливали для себя.
В получившемся мусхафе аяты Куръна были расположены в соответствии с тем порядком, который указал Пророк мир ему и благословение Аллаха.
Этот мусхаф, состоящий из отдельных сур, зафиксированных в письменном виде по распоряжению Абу Бакра да будет доволен им Аллах, оставался при нем до его смерти. Затем он хранился у Умара да будет доволен им Аллах. После того, как тот стал шахидом, они были переданы на хранение матери правоверных Хафсе да будет доволен ею Аллах.
После смерти Хафсы Марван ибн аль-Хакам повелел сжечь их, поскольку в то время уже были готовы мусхафы Усмана да будет доволен им Аллах, и было достигнуто согласие (иджма), что обязательно следовать только им.
Сохранение Куръана в эпоху Усмана.
Когда Усман да будет доволен им Аллах стал халифом, Ислам уже распространился на территории Византии и Ирана. Люди, принимавшие Ислам в новых областях, заучивали Куръан от мусульманских воинов и торговцев.
Но таким образом в дальние страны проникли и различия в чтении. Если людям было известно, что Куръан был ниспослан в семи видах чтения, эти различия не наносили вреда. Однако, если факт допустимости разных вариантов чтения не был широко известен в том или ином месте, там начинались распри.
Одни говорили, что только их способ чтения верный, а другие нет. Эти настроения росли, и росла угроза, что люди впадают в большое заблуждение, объявляя тот или иной вариант чтения Куръана, который передавался напрямую от Пророка, неправильным. С другой стороны ещё не было единой «стандартной» копии Куръана, которая могла бы быть общей для всей исламской уммы, кроме той, что хранилась в Медине и была составлена Зейдом ибн Сабитом да будет доволен им Аллах.
Усман да будет доволен им Аллах, решил создать единый стандарт мусхафа, по которому мусульмане могли бы сверять достоверность и законность каждого чтения.
Для этой цели Усман да будет доволен им Аллах попросил у госпожи Хафсы, будет доволен ею Аллах, рукописи Куръана, подготовленную при правлении Абу Бакра, которая хранилась у неё.
Затем была сформирована группа из четырёх сподвижников: Зейда ибн Сабита, Абдуллаха ибн Зубайра, Саида ибн аль-Аса и Абдур-Рахмана ибн Хариса ибн Хишама да будет доволен ими Аллах.
Им было поручено сделать несколько копий с оригинала, составленного по распоряжению Абу Бакра да будет доволен им Аллах, а также расположить суры по порядку. Из всех допустимых вариантов чтения, Усман да будет доволен им Аллах, приказал взять за образец чтение курайшитов.
Эта группа сподвижников собрала воедино все суры, которые в мусхафе Абу Бакра да будет доволен им Аллах, хранились отдельно. Так появился знакомый нам порядок сур - от «аль-Фатиха» до «ан-Нас».
Во-вторых, аяты Куръана были записаны так, чтобы они подходили подо все законные чтения. По этой причине ни над буквами, ни под ними не ставились точки и огласовки, чтобы они могли быть прочитаны соответственно всем законным видам чтения.
После завершения работы над единым мусхафом сподвижники подготовили несколько его копий - 5 или 7 (согласно разным версиям). Затем Усман да будет доволен им Аллах велел сжечь все записи которые были у сподвижников чтобы унифицировать Куръан и устранить любые разногласия.
Вся умма приняла это достижение Усмана да будет доволен им Аллах, с большим восхищением, и все сподвижники выразили полную поддержку этому делу.
С этого момента сложилось единое мнение (иджма) о том, что не дозволено записывать текст Благородного Куръана любым способом, кроме этого. Все рукописи Куръана отныне соответствовали стандарту Усмана.
Появление точек и огласовок.
Как мы сказали выше, мусхаф Усмана да будет доволен им Аллах, был лишен точек и огласовок, чтобы сделать возможным чтение его в согласии со всеми законными вариантами.
Однако позже в мусхаф решили добавить точки и огласовки для удобства чтения неарабов. Считается, что первым это сделал либо Абуль-Асвад ад-Дуали, либо Хаджадж ибн Юсуф.
Деление Куръана на джузы.
Сегодня Куръан делится на тридцать частей (джузов). Это разделение не имеет смыслового значения и служит для удобства читателей. Кто именно ввел такое деление? Одни ученые полагают, что это было сделано уже во время второго собирания Куръана, а именно при Усмане да будет доволен им Аллах. Другие считают, что это разделение появилось после эпохи сподвижников.