Постепенное ниспослание Куръана
Выше было сказано, что Благородный Куръан не был передан Пророку мир ему и благословение Аллаха целиком за один раз. Он передавался порциями на протяжении двадцати трех лет. Иногда Джибриль мир ему приходил с одним аятом или даже маленькой частью аята. Другой раз он приносил сразу несколько аятов. Так, сообщается, что сура «аль-Анам» была ниспослана за один раз.
В чем же мудрость того, что Куръан ниспосылался постепенно?
Язычники Мекки сами задавали этот вопрос Пророку мир ему и благословение Аллаха. И Всевышний Аллах Сам ответил на него так:
«И неверующие спрашивали: «Почему это Куръан не ниспослан ему (Мухаммаду) целиком сразу?» (Всевышний отвечает: Мы решили сделать) так, чтобы укрепить посредством него твое сердце, (поэтому) Мы ниспослали его постепенно. Какой бы пример (или сомнение) они не приводили тебе, Мы давали тебе истинный ответ и наилучшее толкование».
(Сура "Аль-Фуркан", аяты 32-33)
Выдающийся комментатор Куръана имам Фахруддин ар-Рази в своем толковании к этому аяту привел несколько мудростей постепенного низведения Куръана:
1. Пророк мир ему и благословение Аллаха не умел читать и писать. Если бы Куръан был ниспослан за один раз, его было бы сложно зафиксировать. А Муса мир ему владел грамотой, поэтому Таурат был низведен сразу как законченная книга.
2. Если бы Куръан был низведен целиком за один раз, то тогда бы стало обязательным немедленное соблюдение всех его предписаний, что противоречило бы мудрой постепенности, которая является одной из целей Шариата.
3. Пророк мир ему и благословение Аллаха перенес много трудностей и мук за свою жизнь. А посещение Джибриля мир ему, который приносил слова Досточтимого Куръана, помогали ему переносить эти мучения и придавали ему сил.
4. Немалая часть Куръана - это ответы на вопросы, которые задавали люди и реакция на конкретные события.
Причины ниспослания
Аяты делятся на два типа:
1. Аяты, которые Всевышний Аллах ниспослал не по причине какого-то события и не в ответ на чей-либо вопрос.
2. Аяты, которые ниспосылались в связи с каким-либо случаем. Эти события или вопросы называют «причинами ниспослания» (асбаб ан-нузуль) этих аятов.
К примеру, следующий аят суры «аль-Бакара» был ниспослан в связи с конкретным событием:
«И не женитесь на язычницах, пока они не уверуют. Поистине, верующая рабыня лучше (свободной) язычницы, даже если (ее красота поразила вас и) она понравилась вам. Не выдавайте мусульманок замуж за язычников, пока те не уверуют. И, поистине, верующий невольник лучше (свободного) язычника, даже если он понравился вам. Они (неверующие) зовут в Ад, а Аллах зовёт (вас) в Рай, и к прощению по Его воле. Он объясняет людям Свои аяты, чтобы они приняли наставление». (Куръан 2:221)
До прихода Ислама сподвижник Марсад ибн Аби Марсад аль-Ганави имел связь с женщиной по имени Анак. Приняв Ислам, он совершил хиджру в Медину, а Анак осталась в Мекке. Через какое-то время Марсад посетил Мекку по делу. Анак пришла к нему, призывая его совершить грех. Он наотрез отказал ей, сказав: «Ислам разделил нас».
Однако он решил жениться на ней, если Пророк мир ему и благословение Аллаха одобрит это. По возвращении в Медину Марсад спросил у Пророка мир ему и благословение Аллаха разрешения жениться на этой женщине.
В ответ на это был ниспослан данный аят, в котором брак с идолопоклонницами был запрещён.
Это событие – причина (или обстоятельство) ниспослания аята, приведённого выше. Причины ниспослания аятов очень важны для толкования Куръана. Многие аяты не могут быть поняты правильно без знания причины их ниспослания.
Как был сохранен Куръан
Поскольку Куръан ниспосылался частями в соответствии с обстоятельствами и нуждами времён, при жизни Пророка мир ему и благословение Аллаха, было невозможно сразу зафиксировать его в виде единой книги. Куръан своей сохранностью больше обязан памяти, чем перу. Как сказано в достоверном хадисе, Аллах заверил Пророка мир ему и благословение Аллаха:
«Он ниспошлет тебе Книгу, которую не смыть водой».
(Муслим)
Смысл этого выражения в том, что любые чернила можно смыть водой–любая записанная книга может быть искажена или исчезнуть. Однако Всевышний Аллах хранит Досточтимый Куръан в памяти миллионов Своих верующих рабов – чего нельзя сказать о других священных писаниях.
В начале своей миссии Пророк мир ему и благословение Аллаха, при получении вахью сразу же повторял аяты, чтобы они сохранились в памяти. Однако Всевышний Аллах заверил его, что эти усилия излишне – Он никогда не даст Пророку мир ему и благословение Аллаха, забыть слова Куръана:
«Не шевели (о Мухаммад) языком, (читая Куръан) спеша (запомнить его). Поистине, Мы непременно соберём его (в твоей памяти, не дав тебе забыть ни одной буквы из него) и прочитаем его (дадим возможность тебе прочитать Куръан. А пока слушай внимательно. А когда он закончит читать, повтори за ним то, что запомнил). Когда же Мы прочтем его (когда Джибриль прочтёт тебе Куръан), то следуй за его чтением (сначала слушай, потом читай). И мы непременно объясним его (дадим тебе, о Мухаммад, понимание Куръана)».
Всевышний Аллах одарил своего Посланника мир ему и благословение Аллаха, такой памятью, что он бы не мог забыть слова откровения, услышав их всего лишь один раз. Аяты Куръана сразу же фиксировались в его памяти.
Помимо этого Пророк мир ему и благословение Аллаха, сверял Куръан с ангелом Джибрилем мир ему, каждый год в месяц Рамадан и дважды в последний год своей земной жизни.
Также и сподвижники заучивали текст Куръана. Как передает Убада ибн Самит, когда кто-то совершал хиджру из Мекки в Медину, Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха, поручал одному из ансаров (верующих жителей Медины) обучать того Куръану. Мечеть Пророка была полна голосов учеников и преподавателей Куръана, Так что Пророк даже просил их читать тише во избежания повторения ошибок.
Таким образом, за сравнительно короткое время очень многие сподвижники, да будет доволен ими всеми Аллах, безупречно выучили Куръан.
Письменная фиксация откровения.
Хотя основным путем сохранения Куръана было запоминание, Пророк мир ему и благословение Аллаха, позаботился также и о том, чтобы слово Аллаха было зафиксировано и в письменном виде. Зейд ибн Сабит передаёт:
«Я был одним из тех, кто записывал слова откровения для Пророка мир ему и благословение Аллаха. Когда снисходило вахью, он чувствовал сильный жар, и капли пота катились по его телу, словно жемчужины. Когда это состояние уходило, я брал лопаточную кость или кусок ткани и записывал то, что он диктовал мне. Когда я заканчивал писать, он говорил: «Читай!», – и я читал ему записанное. Если там была ошибка, он исправлял её. И затем представлял это людям.
Помимо Зайда ибн Сабита и другие сподвижники записывали Куръан. Вот лишь некоторые из них – Абу Бакр, Умар, Усман, Али, Убай ибн Ка'б, Зубайр ибн аль- Аввам, Муавия, Мугира ибн Шу'ба, Халид ибн аль-Валид, Сабит ибн аль-Кайс и Абан ибн Саид – да будет доволен ими всеми Аллах.
Поскольку бумага была редким товаром на Аравийском полуострове, аяты записывались в основном на плитках из камня, пергаменте, пальмовых листьях, и костях животных. Иногда, однако, также использовалась бумага.
При жизни Благословенного Пророка мир ему и благословение Аллаха, и под его контролем была создана копия Куръана (первый мусхаф), однако не в виде отдельной книги, а в виде собранных вместе записей. Некоторые сподвижники делали копии этих записей для себя. Так, сестра Умара, да будет доволен ею Аллах и её муж, хранили у себя аяты Куръана в записанном виде.