ЛИЧНОСТЬ МУСУЛЬМАНКИ

Ислам о радушии к родственникам

Мусульманка, следующая руководству своего вероучения, хорошо знает, что она многим обязана родственникам. Ей нуж­но постоянно поддерживать с ними связь, оказывать им почет и уважение. Речь идет о родственниках, которые связаны с челове­ком узами родства, как те, которые имеют право на наследство, так и те, которые такого права не имеют.

Пожалуй, только в исламе наблюдается такое радушие и такой почет родственникам. Ислам придает этому аспекту отно­шений между людьми очень большое значение. Он всячески по­буждает поддерживать родственные отношения, резко осуждает тех, кто не признает или прекращает их.

Большое радушие, которое предусматривает ислам в отно­шении родственников, прекрасно видно из той картины, кото­рую описал нам посланник Аллаха, да благословит его Всевыш­ний и ниспошлет на него Свою благодать, об этом говорится в достоверном хадисе, который передал Абу Хурайра: «Послан­ник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на не­го Свою благодать, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний создал все творения, а когда Он завершил это, со своего места поднялись родственные связи и сказали: «Это - место того, кто прибегает к защите Твоей от разрыва». На это Он сказал: «Да, так удовольствуетесь ли вы тем, что Я награжу того, кто станет поддерживать вас (родственные связи), и порву с тем, кто не будет поддерживать вас?» - , И они сказали: «Да». И тогда Он сказал: «Это даруется вам!» А потом посланник Аллаха, да благословит его Всевышний, сказал: «Прочтите следующие айаты, если хотите:

«Неужели от вас следует ожидать о, лицемеры, если вы отвратитесь от предустановлений веры, то будете распространять нечестие на земле и разрывать родственные связи. Таковы те, которых Аллах проклял, лишив их Своего милосердия, - слуха, чтобы они не слышали истины, зрения, чтобы они не видели прямого пути». (47;22-23)

Другие айаты Священного Корана подтверждают то боль­шое значение, которое придается родственникам в исламе. Он побуждает творить добрые дела для них и предупреждает о не­допустимости причинять им неприятности, задевать их честь. Эти айаты поощряют добрые чувства по отношению к родствен­никам и оказание помощи им. Всевышний сказал:

«Чтите Аллаха, которым вы упрашиваете друг друга, и родственные связи». (4; 1)

Аллах повелел быть благочестивыми, тепло относиться к родственникам, оказывать им почет и уважение, подчеркивать их достоинства, способствовать повышению их авторитета, по­буждать к укреплению родственных отношений с ними.

Для того, чтобы мусульманин всегда помнил о своих род­ственниках, Всевышний Аллах во многих Своих айатах повелел чаще вспоминать их, постоянно поддерживать и укреплять свя­зи с ними, совершать для них благодеяние. Это Он считал очень важным, следующим после веры в Него и совершения благоде­яния для родителей. Так, мы читаем:

«Господь твой повелел вам поклоняться только Ему одно­му, делать добро родителям». (17; 23)

И тут же вскоре читаем:

«Давай родственнику, бедному, путнику то, в чем он нуждается. Но не будь расточительным, расточая без меры». (17; 26)

Или другой айат:

«Поклоняйтесь Аллаху и вместе с Ним никого не боготво­рите, совершая благодеяние родителям, близкому родственнику, сироте, нищему, соседу из родственного племени, иноплеменно­му соседу, путнику». (4; 36)

Заметьте, когда речь идет о почитании, родственники сле­дуют за родителями в иерархии отношений, представленной в Священном Коране. Начинается с почитания родителей, затем следуют родственники, сироты, неимущие, соседи, путник. Ли­ния почитания не ограничивается малым кругом людей. Она продолжается, и сфера воздействия расширяется. Благо, оказы­ваемое почитанием, охватывает тех, кто ближе всего, и далее до­ходит до тех, кому, как и близким, оно также нужно в большой человеческой семье. Душа человека всегда тянется к добру. Это желание души удовлетворяется в соответствии с пониманием организации исламского общества на уровне семьи, где обеспе­чивается общественная взаимопомощь и взаимная поддержка, совместная ответственность друг за друга. Сама идея соверше­ния добра для других не ограничивается рамками семьи. Она распространяется на весь круг родственников и далее переходит на более широкие круги общества, осуществляя на деле между людьми постоянное поддерживание взаимной связи, проявление чувства милосердия друг к другу. Тем самым эта идея, перене­сенная в практическую плоскость, привносит в повседневную жизнь оптимизм и красоту.

Такая постановка исламом вопроса о радушии к родствен­никам проистекает из его основополагающих принципов, из тех фундаментальных начал, которые возвестили это вероучение че­ловечеству с того самого дня, когда посланник Аллаха, да благо­словит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, открыто выступил по повелению своего Господа. Тогда он разъяс­нил основы нового вероучения и его характерные черты. Важ­нейшую особенность его высокочтимого шариата мы находим в беседе Абу Суфйана с Харкалем. Последний спросил Абу Суфй-ана: «Что вам повелевает ваш пророк?» Абу Суфйан ответил: «Он говорит: «Поклоняйтесь Аллаху, Ему одному, не придавай­те Ему сотоварищей, перестаньте делать то, что делали ваши от­цы. Он повелевает совершать молитву, давать очистительную милостыню, поступать добродетельно, поддерживать узы родства»».

Дорожить узами родства - это одно из главных требований ислама - истинной веры, исходящей из единобожия, т.е. веры в Единого Аллаха. Он предусматривает также обязательное со­вершение молитвы, праведный образ жизни и добродетель. По­этому поддерживание уз родства является одной из важнейших особенностей этого вероучения, которую Абу Суфйан довел до Харкаля, в первый раз спросившего об исламе и важнейших со­ставных частях его содержания как религии.

В хадисе, переданном Амром ибн Аббасом об основных положениях и законоустановлениях ислама, приводится такой случай: «Я зашел к пророку, да благословит его Аллах и ниспо­шлет на него Свою благодать. Это было в Мекке в самом начале его пророческой миссии. Я обратился с вопросом: «Кто ты?» Он ответил: «Пророк». Я снова спросил: «Какой пророк?» Он ска­зал: «Меня послал Аллах». Я продолжал спрашивать: «С чем те­бя послал?» Он и говорит: «Послал, чтоб я разъяснил о поддер­жании родственных уз, разбивании идолов, о том, что существу­ет Аллах - Единый и Единственный, и нельзя придавать Ему ни­кого в сотоварищи»».

Для нас совершенно очевидно, что в этом хадисе благо­родный посланник, разъясняя кратко важнейшие принципы и законоустановления ислама, впереди всего поставил важность поддержания родственных уз. Этим самым он подчеркнул, какое большое значение придавало новое вероучение, ниспосланное Аллахом - Господом миров, данному аспекту людских взаимоотношений.

Поэтому мы имеем в исламе множество указаний в различных текстах, которые побуждают всегда поддерживать тесные родственные отношения, подчеркивают их важность, всячески стимулируют такие действия, предупреждают о недо­пустимости их прерывания и охлаждения в них.

Абу Айюб аль-Ансари передает: «Один человек сказал: «О посланник Аллаха! Сообщи мне, какое деяние введет меня в рай?» Пророк, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, ответил: «Поклоняйся Аллаху и не придавай Ему никаких сотоварищей, совершай молитву, давай очисти-тельную милостыню и поддерживай родственные отношения»».

Как высоко ценится поддержание родственных отноше­ний! Каким важным деянием человека оно считается! О нем го­ворится наряду с поклонением Аллаху без придания Ему сото­варищей, совершением молитвы, уплатой закята. Это означает, что поддержание родственных отношений является одним из са­мых славных благодеяний, за которое человек попадает в рай и которое оберегает его от ада.

Анас, да будет доволен им Аллах, рассказал, что послан­ник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на не­го Свою благодать, сказал: «Самое приятное для человека, когда ему даруются в изобилии средства пропитания, остается о нем память и когда он поддерживает родственные узы».

В таком случае, тот, кто поддерживает тесные родствен­ные отношения, получает благословение на хлеб насущный, на продолжительность жизни, на наращивание своего имущества, остается о нем память и благословение.

Ибн Омар говорил: «Кто испытывает страх перед своим Господом и поддерживает родственные отношения, у того про­длевается жизнь, множится имущество и он более любим домо­чадцами».

Для проницательной мусульманской женщины совершен­но очевидно, что как мужчине, так и женщине в одинаковой ме­ре следует поддерживать тесные родственные отношения. В этом плане большую роль играют задушевная беседа, перепис­ка. В деле поддерживания тесных родственных отношений бла­гочестивая мусульманка участвует активно, старательно, совер­шенно искренне и со всей серьезностью. В этом ей не могут по­мешать житейские заботы и повседневные обязанности, как бы много их не было.

Мусульманка понимает, что ее хорошие отношения с род­ственниками дадут ей благословение, что найдет свое отраже­ние в получении хлеба насущного и продолжительности жизни. Этим она заслужит милость и благоволение Аллаха в дольней и будущей жизни, не говоря уже о том, что люди всегда будут вы­соко ценить и хвалить ее. И наоборот, разрыв родственных отно­шений обернется для нее несчастьем и бедой. Такой шаг вызо­вет самую суровую оценку со стороны Аллаха, отдалит от нее возможности попасть в рай. Посланник, да благословит его Ал­лах и ниспошлет на него Свою благодать, в связи с этим выска­зал следующее: «Прерывающий родственные отношения не по­падет в рай».

Ей хорошо известно, что милость Аллаха не достанется тому, кто разрывает родственные отношения. Ее лишается даже род, которому таковой принадлежит. Об этом сказано в хадисе, переданном аль-Бухари: «Милость не ниспосылается тем, среди которых есть разрывающий родственные отношения».

Поэтому славный сподвижник Абу Хурайра, да будет до­волен им Всевышний, не желал взывать к Аллаху, когда в обще­стве собравшихся находился такой человек. Само присутствие такого человека препятствовало ниспосланию милости и приня­тию молитвы. Поэтому он не допускал таковых в общество людей, собравшихся вместе посидеть. В связи с этим примечательно, что один юноша пришел к своей тетушке по от­цовской линии, с которой он порвал отношения два года назад. Та спросила, что с ним случилось. Юноша рассказал о действи­ях Абу Хурайры, который ссылался на пророка, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать.

Мусульманскую женщину, чувства которой исламское вероучение сделало утонченными и ориентированными на добрые дела, такие ясные указания глубоко волнуют, и ей проясняется вся отвратительность разрыва родственных уз. Ведь порвавшая родственные узы лишается милости Аллаха, а на ее зов к Нему нет ответа, у нее не ладится работа. Поистине, большое испыта­ние наваливается на такую женщину. Поэтому мусульманка, сердце которой смягчено радушием ислама, никак не может не оберегать родственные узы.

Разрыв родственных уз - это такой большой грех, что жен­щина, уверовавшая в Аллаха и последний день, никогда на это, не пойдет. Она распахнула свою душу Аллаху, вкусила всю сладость послушания Ему. Конечно же, она остерегается, чтобы не впасть в такой грех. За совершение его Аллах спешит наказать уже в этой, -дольней жизни, не дожидаясь Судного дня, как это : показано в благородном хадисе: «Несправедливость и разрыв родственных уз - вот два греха, за которые Аллах спешит наказать совершающего их уже в дольней жизни, предусматривая это и в потусторонней жизни».

Эти два вида греха по своему негативному содержанию близки друг другу. Поэтому посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, поставил их рядом, подчеркнув тем самым тесную связь между ними. Что значит порвать родственные узы? Это значит совершить очень большую несправедливость. А что может быть большей неспра­ведливостью, чем разрыв отношений с родственниками, чем по­рвать узы любви и дружбы?

В другом хадисе посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, показывает родственников, жалующихся Аллаху на то, что на их долю вы­пали такие беды как несправедливость и разрыв родственных уз: «Родственники жалуются Всемилосердному: «О Господь! Ко мне проявлена несправедливость». Или «О Господь! Со мной порвали узы родства». Всевышний им отвечает: «Разве не буде­те довольны, если Я разорву связи родства тому, кто так посту­пил, и сохраню связи твоего родства, которые ты поддерживаешь».

В другом хадисе благородный посланник также показыва­ет, какое большое значение в исламе придается родственным узам. Ведь в арабском языке слово «рахим», которое в переводе на русский язык означает «узы родства» является производным, сокращением от слова «рахман», означающего один из эпитетов, прекрасных имен Аллаха. Всевышний Сам сообщает об этом. Сам факт такого образования слова «родство» весьма показате­лен, ибо свидетельствует о превознесении и уважении. Вот этот хадис, передающий высказанное Аллахом: «Я Всемилосердный. Я сотворил узы родства. А название им образовал, сократив Свой эпитет. Кто сохраняет узы родства, Я помогаю ему в этом. А кто порывает их, Я их разрываю».

Эти слова Всевышнего убедительно подтверждают, что соблюдающий узы родства - человек счастливый, уважаемый и любимый. Ему оказывается милость и благоволение его Госпо­да. Если же человек порывает родственные узы, то становится несчастным, злополучным, лишенным милости своего Господа, Его прощения и благоволения.

Соблюдает связи родства в полном соответствии с шариатом

Мусульманка, усвоившая свое вероучение, никогда не упу­скает из виду необходимость постоянно поддерживать тесные родственные отношения. И она всегда следует этому правилу. От этого ее не смогут отвлечь заботы, связанные с детьми, до­мом и мужем. Она так организует свои дела и свое время, что всегда находит возможность навестить родственников. Следуя наставлениям ислама, соблюдает определенную иерархию. Во главе этой иерархии почитания стоит мать, затем - отец, после которого следуют другие в соответствии со степенью родства. Такое наставление исходит от благородного пророка. Однажды к нему пришел человек и обратился с вопросом: «О посланник Аллаха! Кто наиболее достойный товарищ?» Он трижды повто­рил: «Твоя матушка», затем назвал отца и далее следовали дру­гие родственники по степени родства.

В своем почитании родственников и поддержании тесных отношений с ними она имеет две награды - за почитание родст­ва и за садаку, когда она помогает им материально, если они в этом нуждаются.

Тем самым она получает две награды у Аллаха Всевышне­го, смягчает сердца своих родственников, любя их и молясь за них. Ислам это высоко ценит. К этому призывал посланник, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благо­дать, в хадисе, который передала Зайнаб ас-Сакафийя, жена Аб-даллы ибн Масууда, да будет доволен им Аллах. В хадисе гово­рится: «Посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, сказал: «Давайте садаку (до­бровольную милостыню), если даже и из ваших украшений». Я вернулась домой и сказала Абдалле ибн Масууду: «Ты человек небогатый. А посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, повелел нам творить бла­годеяние. Сходи к нему и узнай у него, должна ли я платить са­даку вам или обратить на нужды других?» Абдалла мне ответил: «Сама сходи». Я направилась к дому посланника Аллаха, да бла­гословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, увидела жену одного из ансаров. Выяснилось, что она пришла по такому же вопросу, что и я. Мы испытывали перед ним глу­бокое благоговение и почтительный страх. К нам вышел Биляль, который, как известно, был и брат по вере, и слуга, и приврат­ник, и телохранитель. Мы попросили его сообщить благородно­му посланнику, что пришли две женщины и хотели выяснить, должны ли они давать милостыню своим мужьям. Мы попроси­ли также Биляля не сообщать ему, кто мы такие. Но посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, спросил Биляля: «Кто они?» Биляль сказал, что жена одного ансара и Зайнаб. Он уточнил: «Какая именно Зай­наб?» Слуга сказал: «Жена Абдаллы ибн Масууда, да будет до­волен им Аллах». Благородный посланник разъяснил: «Им двойная награда за доброе дело. За почитание родственников и за то, что дают добровольную милостыню»».

При каждом удобном случае посланник, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, подчеркивал, как важно выказывать уважение родственникам. И вот было ниспослано откровение:

«Вам не достичь благочестия до тех пор, пока не будете делать пожертвований из того, что любите». (3;92)

Один из спо­движников, Абу Тальха, узнав об этом, пришел к посланнику Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, и обратился к нему: «О посланник Аллаха! Все­вышний, да прославится Он, говорит: «Вам не достичь благоче­стия до тех пор, пока не будете делать пожертвований из того, что любите». Самое дорогое для меня - сад с финиковыми паль­мами. Это - милость Всевышнего Аллаха. И я надеюсь, что бла­годаря Аллаху, он будет хорошо плодоносить». И по совету бла­городного посланника назначил в нем долю родственникам и сыновьям дяди по отцу.

Посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и нис­пошлет на него Свою благодать, навсегда останется в памяти потомков тем, что завещал такое почтительное отношение к род­ственникам. Такие заповеди передаются и остаются в силе через века. Время идет, а их помнят и выполняют. Вот пример такой заповеди, который передал будущим поколениям Муслим и в ко­торой говорится о Египте: «Вы овладеете Египтом. Обходитесь хорошо с жителями этой страны. Для них защита и покрови­тельство. С ними - узы родства». В другом варианте: «Для них покровительство и родство по женской линии». Чтобы понять, о чем идет речь, обратимся к тому, что говорят об этом мусульман­ские богословы-улемы. Они это связывают с именами Исмаила и Ибрахима. Помните, в начале книги мы говорили о чуде - в пу­стынной местности Мекканской долины забил источник прес­ной воды. Это чудо было сотворено Аллахом ради праотца всех верующих Ибрахима и его сына Исмаила - пророка и легендар­ного предка арабов, родоначальника североарабских племен.

Его мать Хажар была египтянкой. Второй раз родство по мате­ринской линии означает, что матерью сына благородного проро­ка - Ибрахима была тоже египтянка, коптянка Марйам.

Какая великая верность, достойная пророка! Какое глубокое почитание, исходящее от доброты, любви и благочестия! Этот глубоко человечный призыв охватил потомство этих двух благородных женщин и проносится через годы и века.

Мусульманская женщина всегда прислушивается к высо­кому наставлению благородного пророка и не может быть не внимательной к родственникам. Она дарит им свою искреннюю преданность, постоянное внимание и связанную с ними доброту и благотворительность.

Поддерживает узы родства, если даже родственники и не мусульмане

В руководстве своего вероучения мусульманская женщина не может не видеть великодушие и глубокую человечность. Так, например, она рекомендует поддерживать узы родства, если да­же родственники не исповедуют ислам.

После того, как Всевышний ниспослал откровение: «Пре­достерегай своих близких родственников», посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою бла­годать, обратился ко всем: «О люди Бану Кааб ибн Лювайя! Спа­сайтесь от огня! О люди Бану Мурра ибн Кааб! Спасайтесь от огня! О люди Бану Абд Шамс! Спасайтесь от огня! О люди Ба­ну Абд Манаф! Спасайтесь от огня! О люди Бану Хашим! Спа­сайтесь от огня! О люди Бану Абд аль-Мутталиб! Спасайтесь от огня! О Фатыма! Спасайся от огня! Я не удержу наказание со стороны Аллаха. Но у вас родственники».

Это высокое пророческое наставление оказало большое воздействие на мусульман и мусульманок и сделало свое дело. Они стали почитать родственников, хотя и не принявших ислам. Об этом свидетельствует то, что рассказали Ибн Абд аль-Барр и Ибн аль-Хаджар. Невольница духовной матери мусульман Са­фии пришла к повелителю мусульман Омару ибн аль-Хаттабу, да будет ему благоволение Аллаха, и сказала: «О повелитель мусульман! Поистине, Сафия любит субботу и поддерживает связи родства с иудеями». Омар направил к Сафии человека, чтобы все выяснить. Та ответила: «Я не люблю субботу с тех пор, как Аллах заменил мне ее пятницей. Что касается иудеев, то у меня среди них есть родственники и я поддерживаю узы род­ства». После этого вернулась к невольнице и спросила, что за­ставило ее идти на такую клевету. Та ответила: «Шайтан». От­вет Сафии был такой: «Уходи. Ты свободна».

Омар, да ниспошлет Аллах ему свое благоволение, не на­ходил для себя ничего предоссудительного в том, чтобы пода­рить хульлю (полная одежда, состоящая из двух кусков), кото­рую послал ему посланник Аллаха, да благословит его Всевыш­ний и ниспошлет на него Свою благодать, человеку, мать кото­рой была многобожницей.

Поэтому мусульманская женщина считает, что нить родства не разрывается в сердце правоверного мусульманина, а неизменно тянется к сердцу родственника, поддерживая чувства почитания, уважения даже в том случае, когда родственник этот не исповедует ислам. Выражение благородного посланника: «Поистине, члены семейства такого-то не являются для меня близкими, ибо мои близкие - это Аллах и праведные верующие, однако меня связывают с ними родственные узы и я буду поддерживать их должным образом» - есть вершина арабского красноречия. Родственные узы здесь сопоставлены с землей. Оно говорит об орошении почитанием, уважением, поддержива­нием крепких родственных связей, что в конечном итоге дает прекрасные плоды - взаимное проявление чувств симпатии. Оно предотвращает отчуждение, охлаждение отношений. К истинно­му мусульманину все люди всегда относятся с большим уваже­нием. Они видят в нем воплощение высокой нравственности,

добродетельности.

Ислам побуждает к уважению и почитанию родителей, ес­ли даже они остаются сторонниками многобожия, и родственни­ков, если даже они не являются мусульманами. Он исходит из того, что надо проявлять великодушие, дух человечности в са­мом высоком смысле этого понятия. Ислам провозгласил, что такое движение души относится ко всем людям:

«Мы послали тебя не иначе, как милость мирам». (21; 107)

Для мусульманской женщины понятие «узы родства» предстает как многомерное .

Оно содержит в себе различные аспекты и проявляется в разнообразных формах, реализуется в практической жизни пу­тем использования многих приемов и способов. Это может быть как помощь нуждающемуся в материальном отношении, утеше­ние, когда случилось горе и надо развеять печаль. Другая форма - навестить родственников и лишний раз проявить свои чувства симпатии. Это очень способствует укреплению уз родства и на­полняет новым содержимым источник любви и привязанности. Наряду с этим большое значение имеет доброе слово, сочувст­венная улыбка, приветливость. А искренний совет, доброе на­ставление, благожелательное отношение - это тоже формы ук­репления уз родства. Конечно же, есть и много других видов проявлений, которые выказывают доброту и любовь Все это вы­зывает человеческое расположение, укрепляет чувства дружбы, проявления милосердия друг к другу и любви между родствен­никами.

Не случайно появилось высокое наставление благородно­го пророка, побуждающее постоянно поддерживать и укреплять родственные узы, пусть даже в простейших формах и с наимень­шими затратами, ведь дорого внимание: «Смягчайте сердца род­ственникам, хотя бы даже простой приветливостью».

Мусульманка, которая постоянно совершенствует свой ду­ховный мир, черпая мудрость из руководительства своего веро­учения, поддерживает связи родства, если даже родственники и порвали родственные узы. В этой сфере она не следует принци­пу взаимности, который означает: поддерживаю отношения, ес­ли они поддерживают; порываю эти отношения, если они порывают. Поддерживая узы родства, мусульманка стремится снис­кать благорасположение Аллаха, заслужить у Него награду. Под­держивая узы родства, она не ставит условие взаимности. По­добным подходом, подобным проявлением своей натуры она де­монстрирует тот идеал высоких нравственных качеств человека, которые ислам всегда стремится укоренить в душах. Поистине, это очень высокий уровень нравственности. Не каждый может легко достичь его. Его достигают те, которые искренне следуют истинным путем, указанным Аллахом, те, души которых уст­ремлены к тому, чтобы заслужить благорасположение Аллаха. Мусульманская женщина, усвоившая свое вероучение, полно­стью отвечает требованиям, предъявляемым такому эталону женщин, стремящихся к хорошему обхождению с родственника­ми, к тому, чтобы на практике следовать сказанному посланни­ком, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благо­дать: «Не тот считается поддерживающим родственные узы, кто это делает за вознаграждение, а тот, кто делает это, если даже родственники и порвали их».

Таково высокое нравственное начало, к которому должны, по мнению ислама, подняться мусульмане в своих отношениях с родственниками. Поэтому наставление благородного пророка направлено на то, чтобы укреплять в их душах такие черты как доброта, мягкость, терпеливость, умение понять и простить. Это особенно важно для поддержания родственных отношений. Ведь бывает и так, что ты стремишься укреплять узы родства, а встречаешь с другой стороны отчуждение, попытку избегать встреч, холодность. В исламе считается общепризнанным, что Аллах на стороне того, кто укрепляет узы родства и не уподоб­ляется тем, кто не отвечает взаимностью. Он показывает внуша­ющую страх картину наказания тем, которые разрывают узы родства и отрекаются от родственников. Однажды к посланнику, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, пришел человек и сказал: «О посланник Аллаха! У меня есть родственники. И я стараюсь поддерживать узы родства, а они причиняют мне зло. Я хочу видеться с ними, а они игнорируют меня». Благородный посланник ответил: «Если дело обстоит так, как ты рассказал, то словно они наполняют свои рты горячей золой. Для тебя будет помощь от Аллаха, пока будешь действовать так».

Ну и родственники! Как же тяжело с ними правоверному рабу Аллаха! Какие несчастные и бесстыдные отвергающие родство, порывающие его нити! И как велика будет награда той, кто терпеливо противостоит черствости и грубости таких родственников, стремящихся к разрыву. Даже Аллах всячески поддерживает ее, наполняет ее сердце терпением и способностью пере­носить их обиды, укрепляет ее решимость на то, чтобы она ос­тавалась на уровне этих благородных нравственных человечес­ких качеств. Как велик грех родственников, порывающих узы родства! Посланник, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, уподобил их глотающим горячую золу как наказание за разрыв родственных уз. Ведь такие действуют про­тив истины, в отличие от тех мусульман и мусульманок, которые всячески стремятся укреплять эти узы.

Вот почему искренняя мусульманка всегда, при всех об­стоятельствах старается поддерживать и укреплять родственные отношения, не порывает их, если даже другая сторона пошла на разрыв. Тем самым она показывает, что желает добиться благо­расположения своего Господа, что она выше невежества и глу­пости, которые время от времени проявляют некоторые родст­венники. Она избегает всего того мелкого, ничтожного, которо­му такое большое значение придают другие, ибо убеждена, что выше того, чтобы опускаться до уровня всего мелкого и незна­чительного, что наносит ущерб чистоте отношений между род­ственниками. Такого уровня понимания она достигла потому, что всегда помнит сказанное посланником, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать: «От отношения к родству зависит отношение Аллаха к человеку. Того, кто поддер­живает узы родства, поддерживает Аллах. С тем, кто порывает эти узы, порывает Аллах».