ЛИЧНОСТЬ МУСУЛЬМАНКИ

Способствует выбору наилучшей снохи

Сознательная мусульманка, глубоко усвоившая религию, рассматривает свою сноху как одну из своих дочерей. Она отно­сится к ней как к женщине, которая волею предопределения ста­ла женой ее сына. Она вошла в семью и стала ее членом. Анало­гично этому мусульманская девушка, воспитанная на нравствен­ных ценностях ислама, переехавшая из родительского дома в но­вый дом -дом мужа - смотрит на свою свекровь как на свою мать.

До женитьбы юноша и девушка стремятся сделать наилуч­ший выбор. Они внимательно выясняют отношение к религии, уровень нравственности, каково воспитание, характер, добрая ли репутация.

Проницательная мусульманская женщина в период сватов­ства невесты для сына в поисках достойной девушки, всегда ис­ходит из того, что эта девушка войдет в семью как еще одна дочь. Будет ее любить, высоко ценить и относиться к ней с такой же симпатией и благосклонностью, как относится к своим доче­рям. Эта девушка в семье будет нести такие же обязанности, как и ее дочери. И, конечно же, она желает своей снохе, чтобы ее за­мужество было счастливым. Поэтому в помолвленной девушке ее прельщают в первую очередь - правоверность, хороший ха­рактер, уравновешенность, серьезность. Она руководствуется высказыванием благородного посланника: «Женщину берут за­муж, учитывая: ее имущество, ее благородство, ее красоту и ее набожность. Ставь на первое место набожность».

Исходит из реальности ее присутствия в супружеском доме

Из праведного взгляда на сноху и ее присутствие в доме, из мудрого подхода к ее положению среди членов семьи, в ко­торую она вошла, вытекает хорошее обхождение свекрови со снохой, царит справедливость, во всем верх берет благоразумие - в отношениях и поступках.

Благочестивой мусульманской свекрови и в голову не при­дет, что сноха похитила у нее сына, которого она так долго рас­тила и воспитывала, пока он не вырос и не возмужал. И вот по­явилась жена, взяла его за руку и увела в счастливое супружес­кое гнездо, где, он, будучи счастлив, забудет свою мать. Конечно же, такая мысль не придет в голову праведной мусульманской женщине. Ведь она хорошо знает, какой образ действий устано­вил Аллах в этой жизни. Она знает так же, что красавица-жена не сможет заставить сына забыть свою мать. К тому же сноха из числа правоверных девушек, не может желать своему мужу по­добное. Это такая непочтительность, которую ислам относит к запрещенным и наказуемым действиям.

Если же в какой-то момент проявления человеческой сла­бости свекровью овладеет чувство ревности к снохе, то она об­ратится к своей набожности и благочестию и избавится от этого недостойного чувства и вернется к достойному взгляду на свою сноху. Именно так поступают благочестивые мусульманки, если

сатана возбудил в них какое-либо обольщение. Они тут же вспо­минают Аллаха, и перед ними вновь ясно предстает истина и правильный путь:

«Поистине, благочестивые, когда сатана возбудит в них ка­кое-либо обольщение, вспоминают Аллаха, и вновь видят истину». (7; 201)

Поэтому в мусульманской семье мы видим гармонию в от­ношениях между снохой, свекровью и мужем. Жизнь этой семьи течет по нормальному руслу, в спокойной обстановке, без каких-либо капризов и страстей, которые сбивают с правильного пути. Семья эта живет в обстановке следования вероучению, благора­зумию и мудрости.

Благочестивая мусульманская женщина с самого начала, как только сноху торжественно отвели к жениху, считается с тем, что сноха вправе жить полнокровной супружеской жизнью в полном смысле этого слова. Никто не может вмешиваться в де­ла мужа и жены, в частные вопросы их жизни. Исключение мо­гут составить случаи, когда возникнет необходимость, напри­мер, высказать нужный совет. Каждый мусульманин может это сделать согласно высказыванию благородного посланника на этот счет.

Благочестивая мусульманская свекровь в своих отношени­ях со снохой руководствуется ясным и мудрым принципом. Принцип этот сводится к тому, что относиться к снохе надо так, как мать относится к своей дочери. Мать желает своей дочери счастливой во всех отношениях супружеской жизни, желает , чтобы дочь чувствовала свою самостоятельность и жила в об­становке благополучия и преуспевания. Это означает также, что ей будет неприятна любая мелочная опека, попытка вмешивать­ся по сугубо частным вопросам. Это всегда вызывает неприят­ный осадок. Так вот, по отношению к снохе свекровь должна за­нимать точно такую же позицию.

Почитает ее и хорошо обходится с ней

Благоразумная мусульманская свекровь добра к своей сно­хе, хорошо с ней обходится, оказывает уважение, дает почувст­вовать свою любовь. Она прислушивается к ее мнению, поддер­живает и всячески поощряет. Если же высказанное она сочтет ошибочным, то возражает и высказывает правильный вариант, но делает это вежливо и тактично, ибо хорошо понимает, что ее союзниками являются объективность, справедливость и благо­деяние. Подход той же меркой, какой она подходит к своей доче­ри, если бы она была на месте снохи и надо высказать свое мне­ние, руководствуясь сказанным Всевышним:

«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правдивые слова». (33;70)

Она непременно время от времени скажет, что счастье пе­реполняет ее душу, видя, что ее сын счастлив, выказывая тем са­мым и снохе самые лучшие чувства. Она общается со снохой, как это делает и с дочерьми, старается подружить ее с ними, да­ет ей почувствовать, что она - одна из дочерей. Более того, она

любимый член семьи.

В этом случае свекровь будет любима снохой, ибо она под­твердила своим поведением, что сноха любима ею. Совершенно иную картину мы видим в обществах, которые отошли от пра­вильного пути, указанного Аллахом. Там мы видим в отношени­ях между свекровью и ее снохой ненависть и козни. Это было настолько характерно, что такая обстановка стала традицион­ным явлением, стала притчей в языках, вошла в пословицы и поговорки. Создается впечатление, что в этих обществах рас­сматривали такие отношения между свекровью и снохой как не­избежность. В таких обществах не было указующего или регу­лирующего начала, которое бы дало возможность четко устано­вить нормы во взаимоотношениях между свекровью и снохой, на которые бы эти две стороны ориентировались и не выходили бы за их рамки. Ислам стал таким регулятором, ибо четко опре­делил права каждой из них. С принятием ислама традиционная враждебность между свекровью и снохой постепенно свелась на нет в кругах правоверных, строго следующих путем, указанным их вероучением, соблюдающих его ценности, нормы и предус­мотренную шариатом оценку действий людей с религиозной и гражданской точек зрения.

Может случиться так, что свекрови будут причинены боль и страдание снохой в результате проявления дурного характера с ее стороны, более того - из-за невежливости или грубости. И вот здесь свекровь, конечно же, должна проявить мудрость, стремиться делать самое доброе, руководствуясь сказанным Всевышним:

«Добро и зло не равно одно другому. Стремись делать са­мое доброе. И тогда тот, у кого вражда с тобой, будет тебе близ­ким, искренним другом. Но это достигают только те, которые терпеливы. Этого достигают только великие счастливцы». (41; 34-35)

Поступая так - стремясь сделать самое доброе - свекровь, насколько ей удастся, скроет от своего сына негативные момен­ты и ошибки в поведении снохи, поговорит с ней наедине и по­кажет, что всячески стремится к тому, чтобы ее дом по-прежне­му был всегда наполнен любовью. Она будет продолжать бесе­довать по душам, пока сноха не избавится от негативных момен­тов. Это даст снохе возможность почувствовать, что свекровь -задушевная любимая подруга.

Мудрая мусульманская свекровь придерживается принци­па справедливости, когда необходимо вынести суждение в случае если ее сын совершил не доброе дело по отношению к снохе. Ее благочестие и богобоязненность удержат от того, что­бы встать, в этом случае, на сторону сына и погрешить против

истины. Да, она не будет держать его сторону и поощрять не­справедливость во исполнение сказанного Всевышним:

«Когда будете говорить, будьте правдивы, если даже это касается родственников». (6; 152)

Или же:

«Когда будете судьями между людьми, то судите справед­ливо». (4; 58)

Благоразумная мусульманка, глубоко вдумываю­щаяся в это великое руководство, не впадает в грех несправед­ливости, а в вынесении своего мнения будет всегда проявлять справедливость, если даже это будет против любимого сына.

Взгляд мусульманки на вопрос о зяте

По вопросу о зяте взгляды мусульманской тещи, глубоко усвоившей основы вероучения, не отличается от взглядов му­сульманской свекрови по вопросу о снохе. Подобно тому, как свекровь смотрит на сноху как на свою дочь, теща смотрит на зятя как на своего сына. Она хочет, чтобы ее сын был одним из лучших среди людей. И таким же хочет она видеть своего зятя.

Желая, чтобы зять был одним из лучших среди людей, она серьезно подходит к подбору жениха для своей дочери. Она хо­чет, чтобы будущий зять был обязательно благочестивым му­сульманином, с хорошим характером, с доброй репутацией. Как известно, к этому побуждал благородный посланник, говоря:

«Если к вам пришел человек и вы довольны его благочестием и характером, то жените его. Если вы этого не сделаете, то про­явятся на земле неверие и широко распространится порок».

В женихе дочери ее прельщает не только блестящие внешние дан­ные, высокое положение и большое богатство. Она хорошо по­нимает, что с замужеством дочери у нее будет еще один сын, ко­торому она вверяет свою дочь, ее счастье, ее жизнь. Сберечь и сохранить это сможет только человек с хорошим характером, носитель духовных и нравственных ценностей.

Оказывает ему почет и уважение

И нет ничего удивительного в том, что зять является для нее объектом почитания и уважения. Она дает ему почувство­вать каждый раз, что с момента бракосочетания с ее дочерью он стал полноправным членом этой семьи и что желает ему и сво­ей дочери счастья на их долгом жизненном пути. Он дорог и тем, что на него надеются и от него ждут, что он оправдает боль­шие чаяния, которые возлагает на него ее дочь. Она дает почув­ствовать зятю, что она ему - вторая мать, а поэтому делает все возможное для обеспечения счастья ему, его жене и его детям.

Мусульманка щедро дает советы своей дочери, сообщает ей много полезного о том, как лучше вести домашние дела, о том, что касается мужа и детей. Она также постоянно подсказы­вает дочери о том, что радует мужа и делает его счастливым, по­буждает и поощряет ее как можно лучше выполнять свои обя­занности жены и хозяйки. Если же увидит у дочери упущение или элементы небрежности, то она тут же поспешит дать совет, наставление и окажет помощь в исправлении создавшегося по­ложения. Этим самым она поможет избежать такой ситуации, когда дочь может выглядеть в глазах зятя в худшем свете. Теща на забывает время от времени подчеркивать достоинства и за­слуги зятя, повторять об этом часто дочери, чтобы она еще боль­ше привязывалась к нему и любила его, еще больше чувствова­ла удовлетворение суженым, который ей - удел от Аллаха. Тем самым она будет самым лучшим помощником своей дочери в ее стремлении постоянно укреплять супружеские узы, добиться того, чтобы у них с мужем всегда царила атмосфера счастья.

Если возникает обстановка непонимания или конфликта между молодыми, т.е. между ее дочерью и ее зятем, то мусуль­манская теща всегда поступает по справедливости, занимает беспристрастную позицию. Вот она видит у дочери явные упу­щения, которые могут нанести ущерб ее отношениям с мужем или выполнению обязанностей по дому или уважению законных желаний мужа. В подобных случаях она занимает объективную по­зицию и говорит дочери правду, следуя сказанному Всевышним:

«Когда будете говорить, будьте правдивы, если даже это касается родственников». (6; 152)

«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правдивые слова». (33; 70)

Когда она увидит, что дочь имеет склонность к расточи­тельству, к тому, что называется «неумением считать деньги», а ее советы не приносят пользы, мать говорит правду, называет ве­щи своими именами, подробно объясняет ей ошибку, показыва­ет, в чем она переступила ту грань, которую установил данный Аллахом закон в вопросах расходования средств. Она руковод­ствуется тем, что сказал Всевышний, характеризуя Своих рабов, идущих истинным путем:

«Те, которые делают расходы, не бывают ни расточитель­ны, ни скупы, соблюдают верную середину между тем и другим». (25; 67)

Если она увидит в дочери какую-либо необузданную силу, склонность несправедливо обходиться с мужем, наносить ущерб его чести и достоинству, его статусу главы семьи, то незамедли­тельно разъяснит своей дочери смысл сказанного Всевышним:

«Мужья стоят выше жен, потому что Аллах дал им пре­имущество над последними и потому что они из своих имуществ делают траты на них». (4; 34)

Такое положение мужчины по отношению к женщине вызывается двумя существенными причинами, о которых женщине никогда не следует забывать. Таковыми являются предпочтение и финансовое обеспечение:

«Мужья выше их степенью». (2; 228)

Умная и тактичная мусульманская теща, руководствующа­яся наставлением своего вероучения о том, как идти истинным путем, всегда занимает справедливую позицию независимо от того, идет ли речь о дочери или о зяте. Для своего сына она же­лает, чтобы было его верховенство над женой, чтобы он распо­ряжался рулем супружеской жизни осмысленно, умело, уверен­но и решительно. Того же самого она желает и зятю. Она пони­мает, что логика справедливости и беспристрастия требует тако­го подхода от каждой женщины, которая верует в Аллаха и Суд­ный день.

Когда мусульманская свекровь видит, что ее сноха расто­чительна, тратит без меры, преступая разумные границы, то ей становится жалко своего сына. И она не преминет снохе ставить это в вину. Точно так же поступает мусульманская теща, видя, как ее дочь тратит слишком много, переходит в этом все разум­ные границы. Она не преминет упрекнуть свою дочь, показывая на деле, как она понимает беспристрастие и справедливость. Да иначе быть не может. Ведь она следует руководству Священного Корана:

«Когда будете говорить, будьте правдивы, если даже это касается родственников». (6; 152)

Мудро и тактично решает проблемы

Бывает так, что у зятя свои особые взгляды, в такой степе­ни, которые явно не радуют ни жену, ни тещу, а его характер и нрав не нравиться теще. Поэтому возникают разногласия, грозя­щие перейти в настоящий конфликт. И тут многое зависит от те­щи. Мудрая мусульманская теща в подобной ситуации просто обязана самым тщательным образом подготовиться к разговору с зятем, использовать все свои знания, умение мудро обосно­вать, быть тактичной и любезной в своих попытках постичь его умонастроения. Ей ни в коем случае не следует отчаиваться, если увидит, что очень трудно достичь поставленной перед собой цели. Просто надо проявлять больше терпения, настойчивости, действовать гибко, умно.

Она очень осторожна в разговорах с дочерью, чтобы не преувеличивать недостатки зятя. Насколько это возможно, она даже старается представить их в преуменьшенном виде. Она прилагает все старания, чтобы устранять эти недостатки, ис­пользуя мудрые способы, тем более, если такие негативные мо­менты не порочат личность жены в нравственном и религиозном плане, и никак не заслуживают того, чтобы стать причиной раз­рушения супружеской жизни.

Как видим, мусульманская теща является добром, благо­денствием и надежной опорой для дочери и ее мужа. Своими справедливыми действиями, благочестием убедительно показы­вает, что она - вторая мать для мужа дочери. Другими словами, теща - отнюдь не традиционно враждебная для зятя личность. Некоторые пытаются изобразить дело так, что враждебность между зятем и тещей - явление вечное. А истина заключается совсем в ином. Если такое и встречается среди мусульман, то это всего лишь результат того, что некоторые мусульмане непра­вильно применяют на практике положения их вероучения в ре­лигиозном и гражданском плане и непоследовательны в соблю­дении его нравственных требований и духовных ценностей.

Мы можем себе представить, какое огромное счастье ис­пытывают эти две семьи и как они признательны этой женщине - правоверной мусульманке. Мы имеем в виду семью, откуда пришла сноха, и семью, в которую вошел зять. Они счастливы, ибо знают, что сноха ценит и любит свою свекровь, что зять це­нит и любит свою тещу. Такие чувства отражаются на обеих этих семьях, приносят им счастье.

Благодаря своей мудрости, хорошему обхождению с зятем и снохой она создает обстановку счастья в жизни своей дочери и своего сына, а для обеих семей - обстановку спокойствия, до­верия и общего блага, которое нужно для ее сына и дочери не меньше, чем для снохи и зятя.

Как нуждаются в ней и как радуются ей дочь и сын, сноха и зять!