ЛИЧНОСТЬ МУСУЛЬМАНКИ

Мусульманка благодетельна и приветлива

Мусульманская женщина делает добро своим соседям, по­читает их, всегда интересуется, как идут у них дела. Хорошо знает заповеди ислама в отношений соседей.

Праведная мусульманская женщина хорошо знает настав­ление ислама, рекомендующее хорошо относиться к соседу. Именно ислам уделил соседу такое высокое положение в иерар­хии отношений между людьми, какое человечество не знало до возникновения этого поистине глубоко человеколюбивого, доб­рого и чистого вероучения.

В Священном Коране содержится совершенно откровенно и тепло выраженное повеление делать добро для соседа:

«Поклоняйтесь Аллаху и вместе с Ним никого не боготво­рите, совершайте благодеяние родителям, родным, сироте, ни­щему, соседу из родственного племени, иноплеменному соседу, сотоварищу, спутнику... » (4; 36).

Из этого аята в отношений соседей видно, что есть родст­во и принадлежность к одной религии или нет таковых. Что ка­сается «сотоварища» или «спутника», то это - участник в добром деле.

Отсюда явствует, что статус соседа у мусульманина имеет каждый, кто живет по соседству, независимо от наличия или от­сутствия родства с ним и его вероисповедания. Это означает, что ислам в данном Аллахом великодушном законе оказывает честь и почет статусу соседства и соседским отношениям.

В хадисах посланника, да благословит его Аллах и ниспо­шлет на него Свою благодать, всячески подчеркиваются высо­кие человеческие ценности добрососедских отношений, если

даже они не связаны родством или вероисповеданием: «Джабраил продолжает давать мне советы о добрососедстве, так что я даже подумал, что сосед поднимается до наследования».

Поистине, данный Аллахом закон ислама установил очень высокий общественный статус соседа. Верный дух ангел Джабраил, укоренял посланнику Аллаха, да благословит его Всевыш­ний и ниспошлет на него Свою благодать, этот высокий статус и часто подчеркивал его. Благородный посланник даже считал, что советы верного духа относительно соседа поднимают его до уровня родственников и делают его наследником, как и они.

Приняв многократно повторяемую рекомендацию Джабраила относительно соседа, посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, настойчи­во побуждал совершать благодеяние по отношению к соседу, го­воря об этом при каждом удобном случае.

Славный сподвижник Абу Амама, да будет доволен им Ал­лах, вспоминал, как подчеркивал посланник Аллаха, да благо­словит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, что надо проявлять радушие соседу, в своей проповеди в дни своего прощального хаджа. Ему также показалось, что сосед словно поднимался до уровня имеющего право на наследство.

Посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и нис­пошлет на него Свою благодать, призывал сподвижников совер­шать добрые дела. Он начинал свое наставление словами:

«Тот, кто уверовал в Аллаха и в последний день, пусть де­лает так то и так то...» Затем следовало повеление сделать то, что одобряется людьми или побуждает к совершению какого-ли­бо похвального поступка. Вот пример такого приема воздейст­вия на слушающего в хадисе: «Кто уверовал в Аллаха и в по­следний день, пусть будет добродетелен своему соседу. Кто уве­ровал в Аллаха и в последний день, пусть чтит и хорошо прини­мает своего гостя...»

Он настоятельно советовал добродетельно относиться к соседу. И такому совету отводилось важное место в благород­ном хадисе. Он возвел такое отношение в ранг важного показателя веры в Аллаха и в последний день, проявления этой веры в повседневной жизни верующего.

Делает добро своим соседям

У мусульманской женщины, которая полностью раскрыла свою душу для небесного, божественного руководства о пра­вильном пути, нежное сердце, добрая душа, мягкий характер. Она выказывает глубокое уважение соседям. Она всегда желает им добра в той же мере, как и себе. Воспринимает их радости и печали как свои, ибо глубоко поняла сказанное посланником, да благословит его Аллах и ниспошлет па него Свою благодать: «Вы станете мусульманами только тогда, когда будете желать соседу того же, что желаете себе».

Сознательная, проницательная мусульманская женщина не оставит без внимания своих живущих в нужде соседей, помо­жет им, сделает им пожертвование. Каждый раз, когда из ее до­ма будут распространяться приятные запахи вкусной пищи, она, конечно же, должным образом оценит ситуацию - им тоже захо­чется попробовать столь вкусную еду, тем более что они не име­ют возможности покупать такое. И она поделится с ними, угостит из приготовленного блюда своих соседей. Этим она под­черкнет социальную солидарность, к чему побуждал посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, в разговоре с Абу Зарром: «Когда готовишь суп, свари побольше. Затем посмотри на соседей и сделай доброе де­ло - поделись с ними этим супом».

Мусульманская женщина, у которой ислам обострил чув­ства и наполнил глубоким содержанием духовный мир, не мо­жет спокойно смотреть на соседей, испытывающих нужду. Она протянет руку помощи, сделает для них доброе дело, окажет поддержку. Она помнит повеление Аллаха, который оказал ей милость и благодеяние - живет в полном благополучии. Она по­мнит и сказанное благородным посланником: «Тот не мусульманин кто засыпает сытым зная, что сосед его голоден». Или такое высказывание: «Тот не правоверный, который насытился, а сосед его голодный».

Истинная мусульманка не считает, что доброе дело, кото­рое она может оказать соседям, слишком незначительно по раз­мерам, поэтому можно с этим и не торопиться. Она так не счи­тает и делает сколько может, как бы мал не был размер. Застен­чивость, робость или стремление к умножению своего богатст­ва не удержат се от того, чтобы помочь хотя бы немного из того, чем она владеет. Она не будет прибегать к предлогу, что неудоб­но предоставить так мало, пока не представилась возможность дать много. Она не следует такой логике и не лишает соседа то­го добродеяния, которое можно совершить уже сейчас, в данных условиях, хотя и в небольшом размере. Ведь такое может и не наступить, и тогда получится, что упустила возможность сде­лать доброе дело. Весьма примечательно, что об этом преду­преждал, и особенно женщин, благородный посланник, да бла­гословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать: «О мусульманки! Не презирайте соседку, которая помогла своей со­седке немного. Ведь немного - лучше, чем ничего.» Вспомните также сказанное Всевышним Аллахом:

«Кто сделал добро весом на одну пылинку, увидит его». (99:7)

А вот другое высказывание посланника, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать: «Уберегитесь от огня, дав хотя бы половину финика. Если не найдете, то - добрым словом».

Этот благородный хадис надо рассматривать в широком контексте. Он означает, что нельзя относиться неуважительно к соседке, которая предоставила своей соседке небольшую помощь. Более того, ее надо поблагодарить, ибо таковое способ­ствует укреплению дружбы между соседями, взаимной симпа­тии, привязанности. Кстати заметим, что в исламе изначально придавалось большое значение умению быть благодарным за оказанную любезность. Это подчеркнул посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благо­дать, который сказал: «Кто не благодарит людей, тот не благодарит и Аллаха».

Ислам с самого начала стремился к тому, чтобы между со­седями были взаимное уважение, симпатия и дружба. К уста­новлению таких отношений у человека много способов. Среди них - обмен подарками. Поэтому посланник Аллаха, да благо­словит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, за­претил, особенно женщине, неуважительно относиться к подар­ку соседке или от соседки, каким бы скромным он не был. Не­уважительное отношение в таких случаях ранит тонкую, чувст­вительную душу женщины. Для мусульманской женщины в по­дарке важен сам факт дарения, благородный, гуманный смысл, заключающийся в подарке, а не материализованная цена. А этот гуманный аспект нельзя занижать. Ислам дает духовной, мо­ральной стороне превосходство над материальной.

Делает добро соседям, если даже они и не мусульмане

Круг благодеяний по отношению к соседям не ограничи­вается соседями мусульманами. Она оказывает благодеяние и в том случае, когда соседи - не мусульмане. Это полностью соот­ветствует великому руководству ислама, его великодушию ко всем людям, независимо от вероисповедания и религиозного толка, если они не проявляют враждебность и не причиняют зла мусульманам:

«Аллах не запрещает вам и благодетельствовать и поддерживать связи с теми неверующими, которые не сражались с вами и не изгоняли вас из родных жилищ. Поистине, Аллах любит благодетелей и тех, кто поддерживает взаимную связь». (60;8)

Правоверные всегда исходят из такой глубоко гуманной позиции, означающей великодушие. Например, славный сподвижник Абдалла ибн Амр, когда ему приготовили овцу, спро­сил своего слугу: «Отнес ли кусок нашему соседу-иудею? Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, говорил, как ангел Джабраил советовал хорошо относиться к соседям».

Поистине, ислам проявляет безграничное милосердие к людям! Какая забота о тех, кто живет под сенью его покрови­тельства. История убедительно свидетельствует, что последова­тели Писания (т.е. христиане и иудеи) жили по соседству с му­сульманами в полной безопасности - за себя, за свое имущество, за свои убеждения и вероисповедание. Они жили в обстановке добрососедства, свободы вероисповедания и веротерпимости. Их храмы издавна размещались в поселениях мусульман, облю­бовав себе место на возвышенностях. Основное же население были мусульмане, которые относились к последователям Писа­ния приветливо и уважительно выказывая во всем чувство спра­ведливости и добрососедства.

Истинная мусульманка на упускает из виду тот факт, что в исламе четко регламентировано, как проявлять любовь к сосе­дям. Например, подчеркивается особое положение ближайшего соседа. Оно и понятно. Именно с ближайшим соседом склады­ваются наиболее тесные отношения. Такой подход позволит со­хранить дружбу и взаимные симпатии.

Аиша, да будет доволен ею Аллах, вспоминала: «Я сказа­ла: «О посланник Аллаха! Если у меня двое соседей, то кому в первую очередь надо сделать подарок?» Он ответил: «Тому, две­ри которого ближе»».

Такой подход, однако, не означает, что мусульманская женщина вообще оставляет без внимания дальних соседей, не совершает благодеяние по отношению к ним. Все те благочести­вые женщины, которые живут недалеко, являются ее соседками и к ним относятся все атрибуты соседства. И здесь нет какого-либо особого выпячивания ближайшего соседа. Благородный посланник учитывает, что существуют особенности в отноше­ниях именно ближайших соседей, ибо обычно их связывают тесное общение, совместные дела и дружеские отношения.

Мусульманка - лучшая соседка

Совсем не удивительно, что искренняя мусульманка, хоро­шо знающая свое вероучение являет собой образец соседки. Проявление благодетели по отношению к соседям является од­ним из тех высоких нравственных качеств, которые ислам изна­чально вырабатывал у своих последователей. И оно, естествен­но, стало составной частью внутреннего мира мусульманской женщины, которая воспитывалась на высоких, прекрасных нор­мах исламской нравственности и являет собой образец наиболее добродетельной для своей соседки, считающейся у Аллаха луч­шим из соседей: «Лучшие друзья у Аллаха - это те, которые яв­ляются таковыми для своего друга. Лучшие соседи у Аллаха -это те, которые являются таковыми для своего соседа».

В наставлении благородного пророка подчеркивается, что праведные соседи - одна из основ счастья человека в жизни, ибо доставляют радость, способствуют достижению благополучия, безопасности, спокойствия и уверенности: «В дольней жизни мусульманину счастье приносят благочестивый сосед, простор­ное жилье и быстрое верховое животное».

Наши благочестивые предки высоко ценили праведного соседа и считали, что это - милость, дар, которые несопостави­мы с имуществом, такое достижение, которое не могут по своей значимости заменить другие явления в этой дольней жизни. Ис­тория сохранила нам весьма поучительный пример. Сосед Сай­да ибн аль-Ааса торговался на сто тысяч дирхемов по поводу своего дома. А затем сказал покупателю: «Это стоимость дома. А за сколько ты купишь соседство с Саидом?» Когда Сайду ста­ло известно об этом, он дал ему ту стоимость и попросил дом не продавать и остаться в нем.

Таковы светлые страницы, связанные с праведной сосед­кой. А как обстоит дело, если соседка плохая?

Испытывая почтенный страх перед Господом, эмоцио­нальная мусульманская женщина не может взирать на нее без того, чтобы не испытывать недоумение и страх и ужас за судьбу такой женщины.

Такую соседку она считает несчастной. Самое ужасное в том, что подобная соседка лишена такого счастья как вера в Ал­лаха, а ведь это самое большое, огромное счастье в жизни чело­века. Посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и нис­пошлет на него Свою благодать, убедительно подтвердил, что этого счастья лишается каждый, кто старается делать зло своим соседям. Он высказал это со всей откровенностью, трижды по­клялся Аллахом, подчеркивая, что такой человек не истинный мусульманин, потому что его соседи не чувствуют себя в безопасности.

Какое чудовищное преступление! Какой большой грех! Такое допускает человек, когда он причиняет зло своему соседу. И он отторгнут от веры в Аллаха, лишается возможности по­пасть в райские кущи.

Праведная мусульманка глубоко впитывает эти ясные ука­зания. В ее сознании остаются эти строгие положения. Ей и в го­лову не придет ни при каких обстоятельствах поступать плохо по отношению к своим соседям. Она отдает себе отчет в том, что причинять зло соседям или участвовать в ссоре, вражде с ними - отнюдь не мелкие грешки и незначительные упущения. Это очень большой грех, который губит веру и создает угрозу ее судьбе в будущей жизни. Мысль об отторжении от веры и ли­шении возможности попасть в рай вызывает у нее тревогу в сердце, терзания в душе. Мусульманка никогда не допустит сво­им поведением такого наказания.

Если злая соседка потеряет веру, то у нее все дела оканчи­ваются неудачей. Ей уже не помогают и проявляемые ею послу­шание и покорность, не получается доброе дело, пока она при­чиняет зло своим соседям. Ведь хорошо известно, что добрые дела берут свое начало в вере в Аллаха. А вера в Аллаха - это не легковесное словосочетание. Это то, четкого выполнения чего хочет Аллах от Своих рабов. Если злая соседка лишилась веры в результате того, что причиняет страдания своим соседям, то после этого она не может надеяться, что Аллах примет от нее добрые дела. Более того, Он отменит их, оставив без положи­тельных последствий, на которые она рассчитывала, как бы она не старалась день и ночь.

Пророку, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, сказали: «О посланник Аллаха, такая-то прово­дит ночь в молитвах, соблюдает пост днем, дает милостыню и в то же время своим языком оскорбляет своих соседей». Послан­ник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на не­го Свою благодать, ответил: «Нет в ней добра. Она из тех, кому уготован ад». К нему опять обратились: «Такая-то совершает предписанные молитвы (не более того), дает очистительную ми­лостыню кусочками сыра и никому не причиняет зла». Он отве­тил: «Она попадет в рай».

Злого соседа посланник Аллаха, да благословит его Все­вышний и ниспошлет на него Свою благодать, охарактеризовал как пустое место. Он сказал: «Есть три бесполезных существа: имам, который не благодарит, если ты совершил благодеяние, и не прощает, если ты неправильно поступил; злой сосед, кото­рый, видя добро, от всех скроет, и, видя зло, всем расскажет; женщина, которая причинит тебе неприятность, когда присутст­вуешь, и предаст тебя, когда отсутствуешь».

Вот такая отвратительная картина злой соседки. Конечно же, мусульманка испытывает отвращение к такой соседке. Она действует очень осмотрительно, дабы не впасть в грех соверше­нием чего-либо дурного для соседей. Она далека от того, чтобы вот так однажды стать плохой соседкой, чтобы между ней и со­седками вспыхнула ссора или возникла зависть или будут иметь место какие-то козни. Она помнит, как благородный посланник предупреждал о недопустимости причинять зло соседям ссорой: «Оба упорных спорщика будут в день воскресения соседями».

Богобоязненная мусульманская женщина не ограничива­ется тем, что воздерживается от причинения страданий своим соседкам. Она постоянно делает все возможное, чтобы совер­шать добрые дела для них. Она остерегается, чтобы не допустить ущемления их прав. Она опасается, что может стать под­тверждением того, что показал посланник Аллаха, да благосло­вит его Всевышний и ниспошлет па него Свою благодать, гово­ря о соседе, скупом на добрые дела: «Сколько соседей будут за­висеть от отношения к своему соседу в день воскресения мерт­вых! Один скажет: «Господь мой! Этот закрыл передо мной свою дверь, этот лишил меня своего благодеяния».

Какие ужасные последствия! Как много теряет человек, который скупится на добрые дела для своего соседа! Как будут разочарованы такие люди, когда предстанут перед Господом миров в день воскресения мертвых!

Ислам рассматривает мусульман и мусульманок - сыновей и дочерей единой общины - как ее прочные составные части. Ес­ли сравнить эту общину с высоким прочным зданием, то следу­ет подчеркнуть, что кирпичики этого здания должны быть проч­ными, крепко сцеплены друг с другом. А иначе здание не будет прочным и устойчивым, быстро станет ветхим и рухнет.

Поэтому ислам придал составным частям общества креп­кую духовную взаимосвязь, что придает ему сплоченность и ус­тойчивость. Это нужно для того, чтобы здание мусульманского общества стояло твердо. Тогда его не поколеблют никакие явле­ния общественной жизни и оно выстоит, какие бы сильные бури не возникали.

О большом значении сплоченности, взаимопомощи и вза­имовыручки в мусульманском обществе прекрасно сказал благо­родный посланник: «Верующий для верующего - как составные части единого здания, в котором одно укрепляет другое». Или другое высказывание: «Пример верующих в их дружеских меж­ду собой отношениях, взаимном милосердии, в сочувственном отношении друг к другу сходен примеру единого организма. Ес­ли в нем что-то заболело, то все тело лихорадит».

И, само собой разумеется, что если религия всячески призывает к достижению сплоченности, вызывающей восхищение, то она всемерно способствует укреплению отно­шений между соседями, считая, что эти отношения должны строиться на основе симпатии, привязанности и уважения.

Совсем не удивительно, что истинная мусульманка прояв­ляет терпеливость, получая уколы от соседок, на плохие поступ­ки с их стороны не отвечает тем же. Она не вспылит, не реаги­рует на мелочи, не будет фиксировать их ошибки, случаи прояв­ления небрежности. В ответ на такие «проделки» будет держать­ся спокойно, терпеливо, прощая и выказывая снисходитель­ность. Она делает это ради Аллаха в надежде на награду в буду­щей, потусторонней жизни, будучи уверенной в том, что такая ее благородная позиция не пропадет и что Он выразит ей Свое благоволение. Об этом свидетельствует хадис благородного посланника, мир ему, который передал Абу Зарр: «Поистине, Аллах любит человека, у которого был плохой сосед, причиня­ющий ему страдания, но он терпел его обиды, пока, Аллах не из­бавил его».

Мусульманская женщина воспитана на духовных ценнос­тях ислама. Он довел до совершенства ее умение терпеливо, де­лая все возможное, не реагировать на неприятности, которые до­ставляют ей соседи, а в ответ делать по возможности доброе. Своей терпеливостью и благоразумным поведением она показы­вает им образец хорошего обхождения, извлекая, тем самым, из их душ попавшие туда корни сорняков зла и враждебности. Вы­ше всего этого она ставит следование наставлению пророка, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать: «Кто верит в Аллаха и в последний день, тот не наносит обиды своему соседу».

Ведь как бывает? Некоторые женщины теряют благоразу­мие, если кто-то из их детей поссорился с ребенком соседки. И вот они уже осыпают соседку жалящими словами. При этом они забывают, что в момент вспышки гнева разрывают узы привя­занности, взаимного расположения. Пусть такие женщины заду­маются, что нарушают требования ислама о необходимости хо­рошего обхождения с соседями и тем самым могут стать плохи­ми соседками.

И пусть будут спокойны соседки, наполненные терпеливостью и добротой, которые не отвечают на причинение им зла тем же. Аллах доволен их мудрым поведением, характерным для тех, кто идет по правильному пути.