РАЗДЕЛ 27
ОСЛУШАНИЯ ТУШАТ ОГОНЬ РЕВНОСТИ В СЕРДЦЕ
27-е из последствий грехов: они (т.е.грехи) тушат огонь ревности в сердце, которое служит для его жизни и благосостояния, подобно тому, как природная температура служит для существования тела.Следовательно ревность — это его температура и огонь, которая выводит из сердца скверности и отрицательные качества, как выводит кузнечный мех отходы из золота, серебра и железа.И самый благородный из людей и счастливый и больший из них правильностью это тот, кто сильнее из них ревностью над собой, над своими приближенными и в общности всеми людьми.Поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был самым ревностным из творений к своей общине, однако, Аллах, Свят Он, ревнивей его, как подтверждается в "Сахихе" Бухари и Муслима, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Вы поражаетесь ревностью Са'да, поистине, я ревнивей его, а Аллах ревнивей меня". В "Сахихе" Бухари и Муслима также приводится, что он сказал во время проповеди затмения: "О община Мухаммада! Нет никого ревнивей Аллаха, когда Его раб совершает прелюбодеяния, или же это совершает Его рабыня".И также в хадисах Бухари и Муслима приводится, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Нет никого ревнивей Аллаха, и по причине этого Он запретил распутство — что явно из этого и что скрыто, и нет никого кроме Аллаха, кому бы оправдание было бы более любимо, и по причине этого Он послал посланников вестниками и увещевателями, и нет никого кроме Аллаха, кому хвала была бы более любимой, и поэтому Он восхвалил Самого Себя", И он собрал в этом хадисе между ревностью, основой которой является ненависть к мерзостям и отдаление от них, и между любовью к оправданию, которая становится причиной полнейшей справедливости, милости и благочестия.И Он, Свят Он — наряду с Его сильной ревностью — любит, когда у Него просит прощения Его раб, и принимает оправдание того, кто оправдывается Ему.Он не накажет Своих рабов за совершенные ими поступки, пока не оправдается перед ними, и вот поэтому Он послал Своих посланников и ниспослал Свои книги
оправданием и увещанием.Это предельная слава, благочестие и высшее совершенство.Поистине, большинство из тех созданий, чья ревность огромна, сильная ревность ввергает их быстрому принятию решения и наказанию, где не будет от него (провинившего) принято оправдания.И он (раб) не станет принимать извинения тех, кто оправдывается ему, даже наоборот, непринятие этого извинения и есть оправдание.Его сильная ревность требует от него, чтобы он не принял его оправдание, и большинство тех, которые огораживаются извинениями это те, у которых мало ревности, что они и расширяют самих себя на путях оправданий.Они принимают извинения за поступки, которые в реальности не служат оправданием, и дело доходит до того, что большинство из них оправдываются предопределением, и все это абсолютно не одобряется.И приводится в достоверном хадисе, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, есть такая ревность, которую любит Аллах, и такая, которая ненавистна Аллаху; и из тех, которые ненавистны Аллаху — это ревность, где нет сомнений"61.
Одобрительно, когда ревность совмещается с извинением, где оправдание входит в нишу ревности, и он оправдывается в нужном месте, и кто будет таковым, то, это похвально для него.Ведь когда Аллах, Свят Он, собрал качества совершенства, Он стал вправе быть хвалимым по сравнению со всеми остальными, и никто не сможет восхвалить Его должным образом, наоборот, Он восхвален так, как Он Сам восхвалил Себя.Возможно, ревнивый будет соответствовать своему Господу Великому в одном из Его качеств, а кто будет соответствовать Аллаху в одном из Его качеств, то это качество поведет его к Нему на поводке, и введет его к Его Господу, и сблизит его с Ним и приблизит к Его милости, и сделает его любимым Им.Ведь Он, хвала Ему, Милостивый и любит милостивых, Благородный и любит благородных, Знающий и любит ученых, Сильный и любит сильного верующего, и он любимей Ему, чем слабый верующий, Стыдливый и любит стыдливых, Красивый и любит красивое, Нечетный и любит нечетное,
И все это в том случае, если он не совершает грехов и ослушаний, однако, если он погрязнет в грехах и ослушаниях, то они становятся причиной появлении противоположных качеств, препятствуют быть описанным хорошими качествами.Вот тогда он и заслуживает наказание; ведь, поистине, движение мыслей превращаются в наущения, а наущения становятся желанием, а желания, в свою очередь, укрепляясь, становятся решимостью, затем оно и превращается в действие.После этого это действие становится составным качеством и укрепившейся постоянной формой, и вот тогда затрудняется выход из этого положения, так же, как и трудно выйти человеку из его постоянных качеств.
Смысл всего этого в том, что всякий раз, когда усиливается привязанность к грехам, она выводит из его сердца ревность к самому себе, к своей семьей и всем людям.Она очень сильно может ослабеть в сердце, что после этого он не считает и не находит омерзительным пошлости ни в себе, ни у других, и достижение этого предела будет означать, что он уже вошел в дверь гибели.Большинство людей этой категории не ограничиваются своим согласием с отвратительными вещами, более того они приукрашают распутство и тиранство по отношению к людям, они лакируют их, призывают и побуждают к ним, и стремятся к этим мерзостям, чтобы заполучить их.Вот поэтому сводник62 является самым омерзительным
из творений Аллаха и рай этому человеку — запретен и также тем, кто считает дозволенным несправедливость и притеснения по отношению к людям и приукрашивающий их.Посмотри же, к чему приводит слабая ревность.
И это указывает тебе, что основа религии — ревность, у кого ее нет, у того отсутствует религия; ревность оберегает сердце, а оно в свою очередь оберегает органы; и тем самым отражается зло и распутство.Отсутствие ревности умерщвляет сердце, следовательно, умирают и органы; и, конечно же, тогда он не сможет парировать.Пример ревности в сердце, подобно силе, отражающей болезнь и борющейся с ней, когда покидает сила, болезнь идет на наступление и не находит сопротивления, в результате этого она укрепляется, что и приводит к гибели.Пример этому подобно рогам буйвола, которыми он защищает самого себя и своего детеныша, и если они разломаются, тогда жаждет его враг.