Что не так с диетой? Какова роль любви к себе?

Что мы исследуем: Какой у меня характер и что он в себя включает?

Что нового: Какие из улучшенной версии фрагментов характера вы хотели бы развить и почему?

Чему мы научимся: Как мы можем продолжать формировать свой характер, исходя из любви к себе?

1. Тип высшей нервной деятельности ("генотип", темперамент) следует отличать от "характера", "фенотипа", или (склада высшей нервной деятельности)* [психики, ред., автора], который есть сплав черт типа и тех черт, которые приобретены за время индивидуального существования человека (Теплов Б.М. 1985) [1].

2. Темперамент отличить от характера. Для нашего исследования обратимся к формулировке доктора психологии Теплова, определявшего характер как "сплава черт типа и тех черт, которые приобретены за время индивидуального существования человека". Таким образом, по Теплову, характер состоит из двух частей врожденных — "черт типа" и приобретенных "тех черт", которые стали частью его психики во время тех событий, в которых он осознавал свою индивидуальность, отделенную от социальной маски. Но, как только в предыдущей главе мы выяснили, что даже современная наука о психике не видит разницы между понятиями характера индивида и его маски (личности) (V фр. 34. 4).

· Характер — это понятие трактуется далеко не однозначно. Имеются трудности различения характера и темперамента (→темперамент│характер); еще больше споров возникает при попытках разведения понятий характера и личности (курсив автора) (Головин С.Ю. 1998) [2].

Стоит отметить, что российская (правопреемница советской) школа психологии также не видит этой разницы (там же). Поэтому, постулируя термин характер, она фактически употребляет его в значении маски. Следовательно, ожидать осознания своей индивидуальности от человека не искушенного в психологии тем более не стоит. В итоге у нас остается только одна часть ("черты типа"), относящаяся к характеру, — "сочетание врожденных свойств" или темперамент (V фр. 28. 1). Что же касается второй составляющей части характера, то без понимания различий между понятиями индивид и маска, индивидуальность человека не могла развиваться и поэтому оставалась в зачаточном состоянии (V фр. 7. 6, 7).

3. Зачаточное состояние индивидуальности. Индивидуальность человека, как основа для развития приобретенных черт характера была подавлена, а затем вытеснена из сознания. Собственно это не удивительно, ведь сначала понятие «характер» был вытеснен из психологии западной школы (за исключением Германии и Франции). Поэтому в ней мы не находим такого понятия, как характер.

· "Во второй половине XX в. в американской академической психологии понятие

характера практически вышло из употребления, сохранившись только в клинически ориентированных подходах" (курсив автора) (Степанов С. 2005) [3].

Раньше психологи часто говорили о "характере" человека, как о некой неизменной сущности. Но потом они поняли, что это слишком сложное и неоднозначное понятие, как это написано в предыдущем абзаце. Поэтому они стали изучать отдельные фрагменты человеческой психики, как например личность. Однако, в некоторых областях психологии, например, при лечении психических расстройств, понятие характера все еще используется. Итак, у нас все еще остается открытым вопрос, что же представляет собой понятие характер?

4. Понятие характер. Слово характер, заимствованное из древнегреческого слова χαρακτήρ (charaktér). Значение слова характер определяется как инструмент, которым гравируют на твердых предметах, в результате чего получается изображение, художественный узор, отпечаток или штамп на монетах и ​​печатях, надпись и т.п. [4, 5]. Поэтому смысл понятия характер человека заключается в том индивидуальном отпечатке, который он оставляет после своего воздействия. Это как отпечаток пальца человека: уникальная комбинация черт, которая делает нас такими, какие мы есть. Таким образом, после изучения понятий личность и характер становится понятной существенная разница между ними. Человек может разделять свою идентичность *, играя в своей жизни разные роли в соответствии с масками западного общества, но как целостная и неделимая частная собственность он всегда будет оставлять один отпечаток — индивидуальный характер.

* Речь идет не о психическом расстройстве, называемом диссоциативным расстройством личности (по МКБ – 11 классифицируется как 6В64), характеризующемся расстройством личности, при котором наблюдаются два и более различных состояния личности (диссоциативных идентичностей), связанных с выраженными разрывами в самоощущении и деятельности. Но речь идёт о психическом процессе, когда человек вне общества может стать самим собой, т.е. без маски.

5. Отпечаток индивидуального характера. Значение древнегреческого слова charaktér указывает на более твердый материал инструмента, чем материал, на котором остаётся отпечаток после гравировки. Поэтому характер человека будет включать в себя те психические процессы, которые по своим возможностям могут быть устойчивыми при взаимодействии с окружающей средой, т.е. обществом. Но устойчивость перечисленных процессов зависит от того любит ли человек себя или нет. Характер оставляет целостный и индивидуальный отпечаток, состоящий врожденных и приобретенных фрагментов психики. Они включают в себя темперамент, верования, мораль и ценности, совесть и установки, половую и гендерную идентичность, чувства с эмоциями и настроением, а также возможности со способностями. Человек может научиться любить свой характер, если перечисленные психические процессы станут частью его бессознательной программы (V фр. 9. 8). Для этого необходимо изменить прежнюю бессознательную программу, основанную на фрагментах маски. Поэтому сняв маску и так обнаружив свою индивидуальность, мы шаг за шагом составим бессознательную программу для индивидуального отпечатка характера — его улучшенную версию (V фр. 36. 10).

6. Улучшенная версия. Рассмотрим тот отпечаток индивидуального характера, который на основании любви к себе может стать устойчивым при взаимодействии со средой. Это и будет улучшенная версия Вашего характера.

7. Темперамент. Темперамент — это уникальная комбинация врождённых и приобретенных черт, которые формируют наше восприятие мира, эмоции и поведение. Это не «хорошо» или «плохо», а просто естественный способ быть собой. Осознав и приняв свой темперамент, мы можем освободиться от стереотипов, которые навязывают нам ожидания о том, какими мы «должны» быть. Например, если ваш темперамент проявляется в сильной эмоциональной реакции, это не означает слабость или излишнюю драматичность. Это ваша естественная чувствительность, которая может стать основой для глубокого понимания других людей и построения искренних отношений.

· Практический шаг: Попробуйте в следующий раз, когда почувствуете сильные эмоции — радость, грусть или даже раздражение — не скрывать их, а выразить их плодотворно. Например, в разговоре с друзьями вместо извинений за свои чувства скажите: «Это для меня важно, поэтому я так реагирую». Такой подход помогает вам оставаться верным себе и даёт окружающим шанс увидеть вашу искренность (V фр. 28. 8, 14).

8. Верования, мораль и ценности. Представьте, что вы верите в доктрину сотворения. Это убеждение может глубоко повлиять на ваши ценности: отношение к себе и к другим людям. Вы можете увидеть в себе не просто набор привлекательных физических черт, но и носителя внутренней красоты, основанной на высокой нравственности. Внутренняя красота преображает внешний вид человека. Окружающие воспринимают такого человека как приятного, хорошего, миловидного, обладающего полной красотой — быть прекрасным (III фр. 10. 4).

· Модельные ценности: Многие из нас стремятся соответствовать идеалам красоты, которые навязываются нам культурой модельной индустрии. Мы часто сравниваем себя с другими, фокусируясь на внешней красоте: фигуре, одежде, макияже. Вместо того, чтобы концентрироваться только на внешней красоте, обратите внимание и на свои внутренние качества: доброту, мудрость, творчество и развивайте их (III фр. 9. 10; V фр. 13. 2, 3).

· Пример: новый взгляд на питание. Многие люди воспринимают питание исключительно как средство для похудения или поддержания красивой формы тела. Однако, пища – это не столько источник энергии, сколько способ выразить заботу о себе. Если вы верите в то, что ваше тело — это храм, вы будете выбирать продукты, которые питают его на всех уровнях: физическом, эмоциональном и эстетическом. Вы можете отказаться от жестких диет и ограничений и начать слушать сигналы своего тела (I фр. 6. 4, 9, 10; 7. 16–18; 24. 4–7).

9. Совесть. Нас приучили к тому, что совесть — это наш внутренний критик. Она постоянно указывает на наши ошибки и недостатки. Но совесть может быть и нашим лучшим другом, нашим защитником, если мы сформируем подлинную совесть, основанную на трех принципах (V фр. 6. 10; 15. 7).

· Внутренний кодекс: Создайте индивидуальный кодекс, основанный на ваших ценностях и убеждениях (V фр. 14. 14).

· Защита индивидуальности: Используйте совесть как защитника своей индивидуальности от внешнего давления (V фр. 15. 11, 12).

· Баланс: Научитесь согласовывать свои индивидуальные ценности с идентичными ценностями общества (I фр. 18. 2; V фр. 11. 2).

Помните, что совесть — это ваш внутренний компас, который помогает вам ориентироваться в жизни и принимать решения направленные на любовь к себе и другим людям (V фр. 15. 7, 13).

10. Установки. Так как установки формируются под воздействием воспитания, образования, социального окружения, индивидуального опыта и массовой культуры, мы уже определили какие установки разрушают наш индивидуальный характер (V фр. 35. 3–12). Поэтому сейчас, начиная с 7 абзаца этой главы, мы формируем установки, строящие улучшенную версию вашего характера. Тем не менее стоит обратить внимание на ключевые установки в нашем формировании.

· Доктрина сотворения: Индивид, сравнивая себя с образом Бога, может постичь себя как человека, а не гоминида в отряде приматов (V фр. 10. 3–5). Иисус Христос является уже 2 000 лет подлинным воплощением человеческой сущности описанной в четырех Евангелиях. Образ Иисуса, как воплощения любви, может вдохновить нас на развитие самооценки, помогая нам одновременно осознавать свои несовершенства и принимать их как часть человеческого опыта (V фр. 6. 6–8).

· Любовь к себе как искусство: Любовь — это не врожденная черта характера, а навык, которому можно и нужно научиться (V фр. 12. 8). В запущенных случаях (ненависть к себе) лучше обратиться за помощью к психотерапевту или психоаналитику, чтобы он помог Вам развить навыки самосострадания, научиться обращаться с собой с добротой и пониманием, так же, как вы бы обращались с близким другом (V фр. 2. 4–7; 12. 6).

11. Половая и гендерная идентичность. Человек, определяющий свой гендер, осознает как общие для всех людей черты — достоинство, уникальность, потенциал, — так и особенности, связанные с полом.

· Половая и гендерная идентичность и проявление любви: Различия в физиологии и социальном восприятии обуславливают разные гендерные роли. Однако гендерная поляризация — не обязательное условие. Гармоничное сочетание индивидуальности и половых особенностей позволяет раскрыть свой потенциал и строить полноценные отношения (V фр. 18. 7, 8).

· Влияние гендерной роли на характер: Гендерные ожидания и социальные роли формируют определенные черты характера. Например, традиционно мужчинам приписывают такие качества, как сила, решительность, ответственность, а женщинам — заботливость, эмпатия, эмоциональность. Однако эти качества не являются жестко закрепленными за определенным полом. Современное общество все больше отходит от стереотипных представлений о гендере, позволяя каждому человеку формировать свою индивидуальность (I фр. 21. 14–16; V фр. 18. 12, 13).

· Любовь к себе и другим: Самопринятие — это основа любви к себе, которая, в свою очередь, открывает дверь к любви к другим, включая людей разного пола. Гармоничные гендерные отношения строятся на взаимном уважении, принятии различий и умении находить компромиссы (V фр. 12. 9; 18. 7, 13, 14).

12. Чувства с эмоциями и настроением. Выражение чувств это наш путь к исцелению. Вместо замены эмоций на пищу, алкоголь или другие формы ухода от реальности, важно научиться понимать и выражать свои чувства посредством эмоций. Эмоции — это сигнал, который помогает осознать свои истинные потребности и укрепить связь с самим собой. Когда человек открыто делится своими переживаниями с понимающими его людьми, он создает основу для эмоционального равновесия, избегая глубоких внутренних конфликтов и их телесных проявлений (V фр. 19. 3, 7).

· Гибкость вместо тотального контроля: Попытка подавлять свои чувства и эмоции, стремясь к постоянному контролю, может привести к еще большему стрессу. Мудрый подход заключается в принятии всего спектра своих чувств и развитии способности адекватно реагировать на меняющиеся обстоятельства. Осознанность помогает нам жить в настоящем моменте, снижая тревогу и укрепляя веру в собственные силы, даже когда мы сталкиваемся с трудностями (V фр. 4. 8; 8. 5, 6; 19. 5; 20. 7–11).

· Жизнь как поток перемен, а не неподвижная картина: Пытаясь контролировать каждый фрагмент своего тела и питания, мы теряем эту естественную динамику. Расстройства пищевого поведения часто возникают из-за попытки подавить свои естественные чувства и потребности. Вместо борьбы, давайте научимся слушать свое тело (I фр. 17. 10). Прислушиваясь к сигналам голода и сытости, мы укрепляем связь с собой и находим внутреннюю гармонию. Принятие своих чувств и потребностей поможет нам создать более здоровые отношения с питанием и с самим собой (I фр. 7. 19).

· Вы заслуживаете любви: Не позволяйте рекламе и культуре худобы заставлять вас чувствовать себя недостаточно хорошими. Ваше тело — это храм, а не поле битвы. Научитесь заботиться о себе с любовью и уважением. Вы прекрасны именно таким, какой вы есть (I фр. 7. 3; III фр. 5. 10).

· Настроение как результат взаимодействия чувств: Когда доминирующее чувство — любовь к себе, то все наше внутреннее состояние окрашивается в теплые тона любви и гармонии (V фр. 26. 5–9).

13. Возможности и способности. Когда мы говорим о наших возможностях и способностях, мы имеем в виду уникальный набор качеств, которые делают нас теми, кто мы есть (V фр. 11. 1). Этот набор формируется под влиянием двух ключевых факторов:

· Комплекс психобиологических возможностей: Мы — единая система, где психика и физиология тесно взаимосвязаны. Наши способности — результат этого взаимодействия. Например, у кого-то может быть выдающаяся память, которая позволяет легко запоминать большие объемы информации, а у кого-то — развитая чувствительность (интуиция), помогающая принимать верные решения (V фр. 23. 13).

· Уникальность мозга: Каждый мозг — это уникальный орган. Отличия в его структуре определяют наши особенности мышления, восприятия и способы решения задач. Один человек может быть визуалом, лучше воспринимающим информацию через картинки, другой – аудиалом, предпочитающим слуховую информацию (V фр. 11. 3).

Как наши возможности помогают нам полюбить себя?

· Возможности задают рамки, но не ограничивают: Они определяют наш потенциал, но не ставят жестких границ. Например, если у человека есть музыкальный слух, это не значит, что он обязательно станет профессиональным музыкантом. Но это означает, что у него есть все шансы научиться играть на инструменте и получать от этого удовольствие (V фр. 33. 11, 12).

· Склонности указывают путь: Они помогают нам понять, в каких направлениях стоит развиваться. Если человеку нравится решать логические задачи, то, возможно, стоит обратить внимание на сферу программирования или математики (I фр. 23. 10; V фр. 32. 8, 9).

· Талант — это результат развития способностей: Талантливый человек — это тот, кто упорно работал над развитием своих природных склонностей (задатков). Например, выдающийся спортсмен — то не только человек с отличными физическими данными, но и тот, кто много тренировался и совершенствовал свои навыки (I фр. 23. 4).

14. Устойчивость улучшенной версии. Мы сложили образ отпечатка характера, включающий в себя те фрагменты психики, которые по своим возможностям могут быть устойчивыми при взаимодействии с окружающей средой, то есть обществом. Следовательно, мы создали образ отпечатка, который позволяет человеку сформировать улучшенную версию своего характера, поскольку эта версия основана на любви к себе.

15. Резюме. Анализ социального образа маски (личности) западной культуры поможет человеку "сорвать маску" коллективного бессознательного. Эта даст ему возможность продолжать формировать свой индивидуальный характер, на основании любви к себе. В результате этого поведение человека будет каждый раз оставлять его индивидуальный отпечаток или характер — его любовь к себе.

Следующая глава: За пределами диет: синтез здоровья, красоты и счастья.

Что мы исследуем: Какие недостатки в аналитическом подходе и преимущества синтеза в лечении пищевых расстройств?

Что нового: Что вы обнаружили новое для вас в каждой из книг и почему вы считаете, что это важно?

Чему мы научимся: Как собрать пазл «любовь к себе» и насколько это важно?

Рекомендации 

1. Теплов Б.М. Избранные труды: В 2-х т. Т. II. – М.: Педагогика, 1985. – 360 с., ил.– (Серия «Труды. чл. и чл.- кор. АПН СССР). В подзаг.: АПН СССР.

2. Словарь практического психолога / Сост. С.Ю. Головин. – Минск: Харвест, 1998, – 301 с.

3. Популярная психологическая энциклопедия. – М.: Эксмо. С.С. Степанов. 2005.

4. Henry George Liddell. Robert Scott. A Greek-English Lexicon. revised and augmented throughout by. Sir Henry Stuart Jones. with the assistance of. Roderick McKenzie. Oxford. Clarendon Press. 1940.

5. Liddell and Scott. An Intermediate Greek-English Lexicon. Oxford. Clarendon Press. 1889.