Глава 36. Как полюбить себя? Анализ своей маски.
Что мы исследуем: Почему возникают противоречия в маске, и какие есть примеры фрагментов маски, противоречащих себе?
Что нового: Какие две ошибки совершают психологи, пытающиеся собрать маску в одно целое?
Чему мы научимся: Что важно делать с маской, и как это можно сделать, чтобы полюбить себя?
1. "Наше исследование привело к созданию маски, представляющей современную западную культуру. Эта маска состоит из фрагментов, противоречащих друг другу" (Автор).
2. "Анализируя персону, мы срываем маску; то, что казалось нам индивидуальным, в сущности, оказывается коллективным" (Юнг К.Г. 2013) [1].
3. Противоречащие фрагменты маски. В предыдущей главе мы выяснили, что наша маска это внешний социальный образ современного человека. Эта маска разделена на множество несовместимых фрагментов. Еще ранее мы выяснили причины противоречий: в некоторых научных исследованиях за гипотезы берутся не доказанные утверждения античных философов. Ярким примером этого является понятие «интеллект», которое относится к мыслительным способностям, и которое было персонифицировано древними греками в божество. Иными словами, интеллект — это богоподобная личность. Но когда мы подвергли это понятие проверке, то раскрылось его мифическое происхождение от «мозга-разума».
· "Мозг не должен представлять для нас никаких тайн; единственной тайной является тайна традиции западного мышления, которая со времен древних греков создала настоящий миф о мозге" (курсив автора) (Kuo, 1967, р. 194–195) (Смит Н. 2003) [2].
Эксперт по теориям современной психологии Ноэль Смит считает, что представления о мозге, хотя и были сформированы в процессе исследований, часто носят характер мифов. То есть, они основаны не только на фактах, но и на культурных, философских и религиозных убеждениях.
4. Примеры других мифов. Рассмотрим другие фрагменты психики в нашей маске, имеющих характер мифов:
· Совесть и темперамент, понятия, происхождение которых можно проследить до античного философа Демокрита и врача Полибоса из школы Гиппократа.
· Верования, мораль и ценности напоминают разноцветную мозаику, включающую в себя разнообразный спектр традиций греческой мифологии и философии, католицизма, православия, протестантизма, а также влияния политики, бизнеса и эволюционной теории.
· Гендерное неравенство является следствием эволюционной теории, которая создала основу для гендерного неравенства. Это неравенство существенно повлияло на становление ролей в мужском и женском поведении (V фр. 18. 1, 4, 9, 10).
5. Мифы формируют чувства и эмоции. Поскольку чувства и эмоции имеют причины возникновения, то этими причинами являются вышеуказанные в предыдущем абзаце психические фрагменты. Примеры из этих фрагментов иллюстрируют маску из разнородных частей, которые не находятся в согласии друг с другом. Но самое трагичное в драме жизни западного общества заключается в том, что люди не осознают этих противоречий в личности, которые часто приводят к психологическим расстройствам.
6. Противоречия в личности как психологические расстройства. Мы все носим маски. Это социальные роли, которые мы играем, чтобы соответствовать ожиданиям окружающих. Роль, которую мы вынуждены играть в соответствии с этой маской, разрушает нашу психику из-за внутренних противоречий между фрагментами маски и нашей подлинной сущностью [3]. Представьте, что вы пытаетесь собрать пазл, но у вас есть только отдельные фрагменты из разных пазлов. Черты личности — это только отдельные фрагменты из разных пазлов. Они не объясняют, почему мы ведем себя так, а не иначе в разных ситуациях. Например, добрый человек может иногда совершать злые поступки, а решительный — сомневаться в правильности своих действий.
7. Путь к целостности. Психологи, понимая важность рассмотрения личности в целом, пытаются понять, как все эти части нашей личности взаимодействуют друг с другом. Они изучают, как наше биологическое устройство, воспитание, опыт и социальное окружение формируют нашу личность. Но пока им не удалось создать единую теорию, которая объясняла бы все аспекты человеческой личности (V фр. 34. 1). Психотерапевты и психоаналитики, пытающиеся помочь людям, страдающими от внутренних конфликтов, часто оказываются в подобной ситуации. Они видят отдельные противоречивые "черты личности", вследствие этого не могут понять, как они складываются в единую картину. Ведь, как отмечают специалисты, "черты личности сами по себе ничего не говорят о динамике функционирования личности" [4]. Другими словами: черты личности — это как пазлы, но чтобы сложить полную картинку, нужны еще и другие элементы. Ученые, понимая важность рассмотрения личности в целом, допускают две принципиальные ошибки, препятствующие объединению многих психических фрагментов в единое целое.
8. Что препятствует объединению личности? Одна ошибка в том, что современная психология не видит разницы между личностью и индивидуальностью человека. Кроме этого, пока психологи не определили разницу между идентичностью и индивидуальностью личности человека. Хотя понятие личности основывается на идентичности, а не индивидуальности *. Обратим внимание, как два эксперта в психологии личности Хьелл П. и Зиглер Д. подводят итоги того, что большинство ученых вкладывают в это понятие:
· "В большинстве определений подчеркивается значение индивидуальности, или индивидуальных различий. В личности представлены такие особые качества, благодаря которым данный человек отличается от всех остальных людей" (курсив автора) (Хьелл П., Зиглер Д. 2008) [5].
Ошибочность определений личности в этой цитате заключается в том, что она приписывает личности то, что относится к индивидуальности. В результате она не учитывает более целостного подхода, включающего как индивидуальные, так и идентичные (тождественные) черты личности. Более того, определение, представленное в цитате, противоречит выводам авторов, сделанным ранее в их книге.
* Идентичность — это то, что объединяет нас как людей (наши общие физические и психические черты, ценности). Индивидуальность же — это то, что делает каждого из нас уникальным (наши отличительные физические и психические черты, опыт) (I фр. 14. 17, 18).
9. Противоречия в определении понятия "личности". Теперь сравним с нашими исследованиями, где эти же два эксперта под личностью понимают внешний социальный образ или маску, в соответствии с которой актеры в театре играют свои роли (V фр. 34. 7) [69]. Следовательно, маска не отражает внутреннего мира человека — его индивидуальность, это лишь внешний вид западного образца человека в целом, и не более того. Следовательно, личность для них выглядит "как общая идея индивидуальных различий". На самом деле к личности относится всё то, что "объединяет представителей человеческой расы". Что касается индивидуальности, то к ней относится все то, в чём они "разнятся не только своим внешним видом, но и поступками, зачастую чрезвычайно сложными и непредсказуемыми" (там же) (I фр. 18. 7). Какая вторая ошибка препятствует объединению личности?
10. Что еще препятствует объединению личности? Другая ошибка вытекает из первой. Не различая между понятиями «личность» и «индивид» *, современная психология приписывает индивидуальности человека то, что принадлежит коллективной психике.
· "В конце концов, мы, к своему удивлению, замечаем, что «личность» есть не что иное, как маска коллективного психического" (курсив автора) (Юнг К.Г. 2013) [1].
Что имеет в виду основатель одной из концепций глубинной психологии, то есть аналитической психологии, Карл Юнг? Он указал на ошибку психологов начала XX века, повторяемую в современной психологии, не отделяющих психику индивида от коллективной психики.
· "Только потому, что персона [личность, ред. автора] представляет собой более или менее произвольный и случайный сегмент коллективной психики, мы можем допустить серьезную ошибку – рассматривать ее in toto [в целом, ред., автора] как нечто индивидуальное" (там же, курсив автора).
Вывод Карла Юнга объясняет, почему люди совершают ту же фундаментальную ошибку, что и психологи.
* Индивид (индивидуум) – 1) неделимость, или целостность субъекта; 2) наличие у него особенных – индивидуальных свойств, отличающих его от других представителей того же вида (там же).
11. Почему люди совершают ошибку психологов? Пытаясь привыкнуть к маске, человек вытесняет из сознания те фрагменты социальной маски (коллективной психики), которые противоречат его стремлению к целостности, и наоборот, привыкает к тем частям маски, которые согласуются с его видением целостности. Таким образом, по Юнгу, маска человека состоит из тех частей, которые он желал случайно (не осознанно), а не является результатом глубокого размышления, будучи уверенным (осознано), что это его индивидуальность.
· "Данный произвольный сегмент коллективной психики я назвал персоной. Как свидетельствует само название, она есть только маска, под которой скрывается коллективная психика, маска, которая симулирует индивидуальность, заставляя других и самого субъекта верить в эту индивидуальность, тогда как на самом деле он просто играет роль, через которую говорит коллективная психика" (там же, курсив автора).
Следовательно, личности представляют собой различные образцы несовместимых отдельных фрагментов, выбираемых ими по своему желанию из поверхностного социального образа западной культуры, принимаемого ими за свою индивидуальность.
12. Образцы несовместимых фрагментов личности. Чтобы полюбить себя, нам нужно различать и отделять несовместимые отдельные части поверхностного социального образа западной культуры от своей индивидуальности (II фр. 8. 9, 10). Как это возможно осуществить? За ответом обратимся к аналитической психологии Карла Юнга:
· "Анализируя персону, мы срываем маску; то, что казалось нам индивидуальным, в сущности, оказывается коллективным" (там же, курсив автора).
Ключом к различению и выделению всего, что принадлежит маске коллективной психики, является анализ собственной маски, которую мы бессознательно приняли за свою индивидуальность.
13. Анализ собственной маски. Древнегреческое слово ἀνάλυσις (analysis) несёт смысл возвращение в прежнее состояние (восстановление), путём развязывания (как у сотканных вещей) или растворения (на отдельные части) *. Таким образом, имея с собою инструменты для восстановления содержания своей индивидуальности в виде специальных познаний, человек может "сорвать маску" коллективного бессознательного. Эти специальные познания помогут человеку самому проникнуть внутрь своей души, чтобы познать себя "в подлинном или полном смысле", чего никто за него не сможет сделать (V фр. 11. 6, 7).
* Греческий лексикон Тайера (Thayer's Greek Lexicon STRONGS NT 359: ἀνάλυσις — ).
14. Резюме.
· Противоречия в маске возникают из-за её природы как набора разнородных социальных, культурных, философских и религиозных фрагментов, которые мы принимаем за свою индивидуальность. Эти фрагменты чаще формировались под влиянием мифов, а не научных фактов.
· Первая ошибка в попытке психологов собрать маску, заключается в смешении понятий личности и индивидуальности. Личность ошибочно ими трактуется как сумма индивидуальных различий, вместо того чтобы быть частью коллективной психики, объединяющей нас как людей.
· Вторая ошибка — это приписывание индивидуальности тех характеристик, которые на самом деле принадлежат коллективной психике. Это приводит к искажённому восприятию целостности личности, хотя на деле она представляет разделенную на противоречивые фрагменты маску.
· Чтобы полюбить себя, важно осознать и отделить фрагменты коллективной маски от своей подлинной индивидуальности. Это возможно через процесс анализа, как предлагал Карл Юнг. Анализ маски позволяет "срывать" её слой за слоем, чтобы выявить, какие черты и ценности принадлежат коллективной психике. Этот процесс мы уже осуществили в предыдущей главе. Вам осталось определить то, что к Вашей маске относится.
Итог: Осознание своей маски, её противоречий и её корней в коллективной психике — это путь к пониманию себя и обретению внутренней гармонии. Только разобравшись с тем, что является подлинным, а что навязанным, мы можем по-настоящему принять и полюбить себя.
Определившись с понятием личность, являющейся внешним социальным образом или маской коллективной психики, исследуем понятие «характер».
Следующая глава: Как полюбить себя? Мой характер: улучшенная версия.
Что мы исследуем: Что такое мой характер и что он в себя включает?
Что нового: Какие из улучшенной версии характера вы хотели бы развить и почему?
Чему мы научимся: Как мы можем продолжать формировать свой характер, исходя из любви к себе?
Рекомендации
1. Юнг К. Г. Очерки по психологии бессознательного / Пер. с англ. – Издание 2-е., – М.: "Когито-Центр", 2013. – 352 с.
2. Смит Н. Современные системы психологии. / Пер. с англ. под общ. ред. А. А. Алексеева – СПб.: Прайм-Еврознак, 2003. − 384 с. (Серия «Психологическая энциклопедия»)
3. Фромм Эрих. Бегство от свободы. / Пер. с англ. А.В. Александрова – М.: АСТ. Астрель, – 2021. – 288 с.
4. Введение в психологию. Аткинсон Р.Л, Аткинсон Р.С, Смит Э.Е, Бем Д. Дж. и др. пер. с англ. – М.: 2003 – 672 с. (Сер. "Психологическая энциклопедия"). Rita L. Atkinson, Richard C. Atkinson, Edward E. Smith, Daryl J. Bem, Susan Nolen-Hoeksema. "Hilgard's Introduction to Psychology. History, Theory, Research, and Applications", 13th ed., 2000.
5. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. – 3-е изд. – СПб.: Питер, 2008. – 607 с.: ил. – (Серия «Мастера психологии»).