Глава 31. Как полюбить себя? Место разума в мозге?
Что мы исследуем: Почему разум оказался в мозге и где корни этой догмы?
Что нового: Что представляет собою разум и почему он не находится в мозге?
Чему мы научимся: Как взаимодействует способность мыслить с психологическими событиями?
1. "Признание «разума», «способностей», «IQ» или еще чего-нибудь в этом роде в качестве деятеля, ответственного за поведение, является шарлатанством, а рассмотрение «мозга» как замещающего «разум» в этом качестве — и того хуже" (Смит Н. 2003) [1].
2. «Мозг», как замена «разума»? В современном обществе, включая меня, принято считать, что мозг — это местонахождение разума. Однако, как утверждает профессор психологии Ноэль У. Смит, рассматривать мозг как прямую замену разума — еще большая ошибка, чем предыдущие, поскольку это слишком упрощает сложные процессы, которые определяют наше поведение. В действительности эта ошибка зародилась ещё VI –V веках до н.э. под влиянием учения античного философа и математика Пифагора.
· "Душа человека разделяется на три части: ум (nous), рассудок (phrën) и страсть (thymos). Власть души распространяется от сердца и до мозга: та часть ее, которая в сердце, — это страсть, а которая в мозге — рассудок и ум; струи же от них — наши чувства" (курсив автора) (Диоген Лаэртский, 1986. Пифагор. 30) [2].
Ученик Пифагора философ, врач и учёный Алкмеон практикуя вскрытие полости черепа животных и людей, решил, что "главенствующее начало [«сознание»] — в головном мозге", и далее он писал в отношении "головного мозга (в котором расположена высшая и главенствующая способность души)" [3]. Находясь под сильным влиянием учения Пифагора и Алкмеона, выдающийся философ Платон в своих знаменитых диалогах обосновал локализацию разума в голове.
3. Локализация разума в голове? Описывая процесс создания богами человека, Платон указывает на голову как на "божественнейшую нашу часть, владычествующую над остальными частями" [4]. Разум по Платону — это "первое же и главенствующее из божественных благ" [5]. Таким образом, боги создали голову для управления всеми частями в человеке. Поскольку "обожествлённый" разум является одновременно первым и главным * среди всех частей души, то его местонахождение в голове (мозге) – "владычествующую над остальными частями" [6]. На самом ли деле разум размещен в голове? Прежде чем ответить на этот вопрос, необходимо ответить на другой вопрос, предваряющий его. Что же в действительности представляет собой понятие разум?
* По теории Платона, существуют четыре больших божественных блага — это разум, здоровое состояние души, справедливость и мужество. Первое место принадлежит разуму [7]. Душа по Платону имеет в себе три начала — разумное, вожделеющее и яростное, побуждающие человека к соответствующим действиям. При возникновении конфликта между этими началами, разумное начало является главным, подчиняющее себе вожделеющее и яростное начала [4].
4. Что означает разум? Для этого обратимся к обычным толковым словарям, исключая психологические определения, которые мы уже исследовали с намерением понять связь разума со способностями человека (V фр. 29. 5, 6). В основном словари связывают понятие разум со способностью мыслить, а другие его значения, такие как «понимание», «познание», «рассудок» не могли бы существовать без способности мыслить. Итак, разум — это способность мыслить, являющейся одной из множества развитых способностей человека [8]. Теперь обратимся к заглавию 3 абзаца и снова поставим вопрос. Расположение способности мыслить, находится в голове человека или в другом месте? Несмотря на распространённое убеждение в научных кругах, что разум генерируется мозгом, экспериментальных доказательств этому утверждению нет. Существуют предположения, исторические корни которых мы уже проследили. Учёные, которые не придерживающиеся учения древнегреческих философов о расположении разума в голове, приводят доказательства из практики лечения пациентов.
5. На что указывает практика лечения? Известны случаи больных гидроцефалией, чей мозг был заполнен спинномозговой жидкостью до 95 %, что по утверждению специалистов исключает способность мыслить в таких условиях при расположении разума в мозге. Тем не менее способность мыслить, страдающих гидроцефалией, не претерпевала никаких изменений. Примечателен другой случай со студентом, у которого мозг практически отсутствовал. Однако он получал отметки на экзаменах по математике "пять с плюсом" и социально был адаптирован. По поводу этих случаев, профессор психологии Ноэль У. Смит, задаёт вопрос, показывающие несостоятельность гипотезы о расположении разума в голове.
· "Как можно объяснить данные случаи с точки зрения таких конструктов, как обрабатывающий информацию мозг или локализация функций? Приведенные примеры подрывают фундаментальные основы когнитивной нейронауки: поскольку данная система полагает, что мозг содержит и продуцирует психологические события, ее достоверность может быть поставлена под угрозу, если она будет игнорировать подобные факты" (курсив автора) (Смит Н. 2003) [1].
Наш мозг часто рассматривают как систему, обрабатывающую информацию, с определенными зонами, отвечающими за конкретные функции. Но иногда мы видим примеры, которые не укладываются в эти привычные рамки. Такие случаи показывают, что наша привычная модель устройства мозга — далека от истины. Это напоминает, что наука, как и мы, всегда учится и развивает понимание. Мы не должны бояться сомнений, которые побуждают нас искать ответы и углубляться в себя. Каждый новый опыт, не вписывающийся в старую картину, — это возможность пересмотреть наши убеждения и стать более гибкими в восприятии мира. Такой подход помогает рассматривать неизвестные или необъясненные ситуации не как повод для страха, а как стимул для дальнейшего развития и понимания себя и окружающего мира.
6. Дальнейшее развитие и понимание. Майкл Газзанига американский нейропсихолог, профессор психологии и директор Центра по изучению мозга косвенно признаёт незнание расположение разума, говоря:
· "Физико-химический аппарат головного мозга каким-то неведомым образом порождает наш разум" (курсив автора) (Газзанига М. 2017) [8].
Наш мозг — это сложнейший механизм, и как именно он создает наш разум, ученым пока не до конца понятно. Но современные исследования мозга стремятся раскрыть эту тайну.
· "Доминирующая идея современной нейронауки заключается в следующем: благодаря всестороннему изучению мозга однажды мы поймем, как он порождает разум" (там же, курсив автора).
Это значит, что с каждым открытием мы приближаемся к тому, чтобы лучше понять самих себя и, возможно, научиться лучше управлять своими мыслями и эмоциями.
7. Понять, как порождается разум. На современном этапе развития психологии неизвестно, как рождается способность мыслить. Существуют философские предположения, основанные на построении абстрактных понятий, отсюда и название, как например, конструкт разума. Поскольку конструкт разум не является вещью, а абстракцией, то её наблюдать невозможно ни при каких обстоятельствах. Но что же тогда наблюдают исследователи, пользующиеся новейшими методами нейровизуализации, такими как МРТ (магнитно-резонансная томография), фМРТ (функциональная магнитно-резонансная томография) или ЭЭГ (электроэнцефалография)? *
* В качестве дополнительных мер используются показатели кровотока и кровенаполнения, обмена веществ, баланса кислот и оснований, химических реагентов рецепторов и медиаторного обмена (transmitter metabolism) [162].
8. Что наблюдают ученые в мозге? С помощью вышеперечисленных методов можно исследовать изменение активности мозга в зависимости от выполнения определённых заданий. Это позволяет увидеть изображение областей мозга (локализация), участвующих в выполнении тех или иных задач. Тем не менее эти методы не позволяют наблюдать само психологическое событие или процесс. Снова делается попытка исследовать психологическое событие с помощью методов применимых в области физиологии человека. Мозг, его нейронная сеть являются продуктом биологии, но не психологии [1, 9]. Профессор Смит показывает ошибочность поиска психологического события (способности мыслить) в биологическом событии (мозговой деятельности) из-за различия их сущности.
· "Разум часто замещается мозгом или центральной нервной системой (ЦНС) либо рассматривается как их продукт. То, что мы наблюдаем в нервной системе, это электрохимические импульсы, гормональная и метаболическая активность и другие биологические события. Мы не можем наблюдать обработку информации, мышление, воспоминания, сновидения, цвета или репрезентации мира" (курсив автора) (Смит Н. 2003) [1].
Эта цитата напоминает нам о том, что часто мы связываем разум исключительно с физическими процессами в мозге или центральной нервной системе. Вроде бы всё ясно: мозг — это орган, который управляет нашим восприятием, мышлением и чувствами. Однако ученый подчеркивает важное отличие: то, что мы видим и можем измерить, — это всего лишь биологические процессы, такие как импульсы, химические реакции и гормональные изменения. Они не объясняют, как именно мы думаем, помним, чувствуем или видим мир.
В результате исследования мы пришли к выводу, что способность мыслить и конструкт абстракции разум, не совместимые понятия.
9. Не совместимые понятия. Способность мыслить относится к психологическому событию, а разум — это культурное наследие античной философии, не имеющее локализации в биологическом органе — мозге. На самом деле все психологические процессы взаимосвязаны, как с психологической индивидуальностью человека, так и с его физиологической индивидуальностью. Таким образом, наши ценности, вера и моральные суждения, половая и гендерная идентичность, чувства, эмоции и настроение с темпераментом являются результатом взаимодействия бессознательных и сознательных процессов совместно с предсознательной памятью (психологическая индивидуальность). Также наш координирующий мозг с нервной и эндокринной системами, с генотипом и влиянием среды человека (физиологическая индивидуальность), взаимодействуют в миллиардах психологических процессах, в том числе и акте мышления. Следовательно, способность мыслить, как одно из психологических событий должен рассматриваться в синтезе * множества психологических процессов.
· "Психологическое событие находится не в голове, разуме, нейронах, гормонах или молекулах ДНК, а охватываются полным интеракциональным комплексом [синтезом, ред. автора]. Лишь такой комплекс в целом представляет собой причинность = достаточные условия = психологическое событие" (там же, курсив автора).
Эта цитата подчеркивает важную мысль о том, что психологические процессы не являются результатом работы одной лишь части нашего организма, такой как мозг, нейроны или химические вещества. Напротив, они зависят от целого комплекса взаимодействий между различными системами и элементами. Когда мы говорим о психическом событии, например, о мысли, чувстве или эмоции, мы не можем рассматривать его как результат только того, что происходит в мозге, или только влияния нейромедиаторов. Все это работает вместе, чтобы создать полноценное психологическое переживание.
* Синтез (от древнегреческого σύνθεσις «соединение, свертывание, связывание»; от συν — «совместное действие, участие» + θέσις «расположение, размещение, распределение, положение») — процесс соединения или объединения ранее отдельных вещей или понятий в единое целое.
10. Резюме. Современная наука, несмотря на прогресс в изучении нейробиологии, все еще не может полностью объяснить, как мозг порождает наши мысли, чувства, эмоции и сознание. Это подчеркивает, что способность мыслить — это гораздо более сложное и многогранное явление, чем просто функция мозга. Мысли, чувства, эмоции и поведение человека — результат взаимодействия множества процессов, включая биологическую природу, культурные и индивидуальные особенности.
Итак, выяснив причины культа интеллекта или разума и рассмотрев способность мыслить в контексте синтеза психики и биологии человека, обратимся к другим его способностям.
Следующая глава: Как полюбить себя? Мои способности.
Что мы исследуем: Что значит индивидуальные способности и что мешает их развивать?
Что нового: Как пример с мужиком поможет оценить свои способности по другому?
Чему мы научимся: Как мы можем научиться воспринимать свои способности?
Рекомендации
1. Смит Н. Современные системы психологии. / Пер. с англ. под общ. ред. А. А. Алексеева – СПб.: Прайм-Еврознак, 2003. − 384 с. (Серия «Психологическая энциклопедия»)
2. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Ред. тома и авт. вступ. ст. А. Ф. Лосев; Перевод М. Л. Гаспарова. – 2-е изд.– М.: Мысль, 1986. – 571 с., 1 л. карт. – (Филос. наследие).
3. Лебедев А.В. (сост.) Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики. – М.: Наука, 1989. – 576 с. – (Памятники философской мысли).
4. Платон. Собрание сочинений в 4 т. Т. 3/Пер. с древнегреч.; Общ. ред. А. Ф. Лосева, В. Ф. Асмуса, А. А. Тахо-Годи; Авт. вступ. ст. и ст. в примеч. А. Ф. Лосев; Примеч. А. А. Тахо-Годи. – М.: Мысль, 1994. – 654 с., [2] е. – (Филос. наследие).
5. Платон. Собрание сочинений в 4 т. Т. 4/Пер. с древне- греч.; Общ. ред. А. Ф. Лосева, В. Ф. Асмуса, А. А. Тахо-Годи; Авт. ст. в примеч. А. Ф. Лосев; Примеч. А. А. Тахо-Годи. – М.: Мысль, 1994. – 830, [1] е. – (Филос. наследие).
6. Асмус В. Ф. Платон. – М., «Мысль», 1975. – 220 с. (Мыслители прошлого).
7. Древнегреческо-русский словарь : Около 70000 слов (в 2-х томах) / Сост. И. Х. Дворецкий ; Под ред. чл.-кор. Акад. наук СССР проф. С. И. Соболевского ; С прил. грамматики, сост. С. И. Соболевским. - Москва : ГИС, 1958. / 1 т. – 1043 с.
8. Газзанига, Майкл. Кто за главного? Свобода воли с точки зрения нейробиологии / пер. с англ. под ред. А. Якименко. – М.: АСТ: CORPUS, 2017. – 368 c.
9. Введение в психологию. Аткинсон Р.Л, Аткинсон Р.С, Смит Э.Е, Бем Д. Дж. и др. пер. с англ. – М.: 2003 – 672 с. (Сер. "Психологическая энциклопедия"). Rita L. Atkinson, Richard C. Atkinson, Edward E. Smith, Daryl J. Bem, Susan Nolen-Hoeksema. "Hilgard's Introduction to Psychology. History, Theory, Research, and Applications", 13th ed., 2000.