Глава 14. Как полюбить себя? Совесть.
Что мы изучаем: Что значит понятие совесть и источник ее появления?
Что нового: Какое происхождение совести и как она определяется?
Чему мы научимся: Как можно избежать манипуляции нашей совестью?
1. Суперэго — включает совесть индивида, а также его представления о морально идеальном человеке (называемом идеалом эго). Суперэго (совесть) навязывает индивиду моральные стандарты (Аткинсон Р.Л, и др. 2003) [1].
2. Иными словами, сознание — это разделение знания с другими, а совесть — знание, разделяемое с самим собой. Сознание приобретает также и значение совести, внутреннего процесса или сущности (Смит Н. 2003)[2].
3. Совесть навязывает индивиду моральные стандарты. Понятие совесть западная культура склонна соотносить с христианской моралью [3]. Однако нет никаких библейских и исторических оснований для этого. Ни в Танахе *, написанном на древнееврейском языке, ни в учении, которое проповедовал Иисус **, нет слова, которое бы соответствовало понятию совесть. Это известно из указателя каждого слова в версии Библии Короля Иакова (KJV), составленное Джеймсом Стронгом и известное как Исчерпывающее соответствие Библии или Согласие Стронга [4]. Когда заходит речь о морали, то в Библии на древнееврейском языке и в учениях Иисуса Христа, она тесно связана с многозначным понятием «сердце». Сердце же по Библии является сосредоточием подлинной сущности человека или бессознательной программой управления [5]. Поэтому обратимся к другим источникам, которые раскроют нам сущность понятия совести.
*Танах (Tanakh) – традиционное иудейское наименование еврейской Библии. Оно состоит из первых букв трех основных разделов Библии: Торы (Пятикнижия), Небиим (Пророков) и Кетубим (Писания).
** Речь идет об учениях Иисуса, написанных в Хорошей Вести в изложении Матфея, Марка, Луки и Иоанна.
4. Сущность понятия совести. По признанию ученых историков античного мира слово συνείδησις [suneídēsis], связанное с понятием русского слова «совесть» * впервые появляется у древнегреческого философа Демокрита ** [5, 6, 7, 8]. Древнегреческое слово syneídēsis происходит от sýn, что в переводе «вместе с» и от eídō, — «знать, видеть» буквально означает «совместное знание» или сознание Δ. Что это значит?
* Совесть (съвъсть, совъсть) — это слово, заимствованное из старославянского языка, где оно являлось словообразовательной калькой греческого συνείδησιζ [suneídēsis] [8].
** Демокрит (460–370 до н. э., по Аполлодору, 470–380 до н.э., по Трасиллу), древнегреческий философ и ученый — энциклопедист, основатель античного атомизма.
Δ Английское слово «consciousness» (сознание) происходит от латинского cum/coms – «с/со», и sscio — «знаю». «Conscio» означает «совместное знание» (сознание), буквально: «Я разделяю это знание с другим». Таким образом, conscienta означает «разделять знание с самим собой», отсюда «conscience» (совесть). Иными словами, сознание — это разделение знания с другими, а совесть — знание, разделяемое с самим собой. Сознание приобретает также и значение совести, внутреннего процесса или сущности. Эти слова вошли в состав английского языка в XVII столетии, и приблизительно в течение последующих ста лет их первоначальные натуралистические значения уступили место трансцендентальным (см.: Lewis, 1960; Oxford Universal Dictionary on Historical Principles, 1955) (сноска с. 56) (Смит Н. 2003) [2].
5. Что значит «совместное знание» или совесть? Согласно философии Демокрита моральные законы должны быть записаны в душе каждого человека. Это означает, что он должен знать, что является справедливым, а потому ценным и поступать в согласии с этим знанием. В этом и состоит «совместное знание» — знание ценностей общества и разделение этих ценностей с ним (со-знание) или знание индивидуальных ценностей и разделение их с собой — (совесть). Если же человек поступает вопреки ценностям общества, то он должен испытывать стыд за свое плохое поведение перед другими людьми (сознание). Но даже если об этом неизвестно никому из людей, главное по Демокриту, чтобы человек испытывал в первую очередь стыд перед самим собой.
· "Должно стыдиться самого себя столько же, как и других людей, и одинаково не делать дурного, останется ли оно никому неизвестным или о нем узнают все. Но наиболее должно стыдиться самого себя, и в каждой душе должен быть начертан закон: «Не делай ничего непристойного»" (Дынник М. А. 1955) [6].
Когда человек больше чем общества стыдился самого себя, в этом Демокрит видел проявление совести, записанной внутри его души. Как видите, понятие совесть не имеет ничего общего с Богом или учениями Иисуса Христа. Следовательно, понятие совесть имеет другое происхождение — светское.
6. Светское происхождение совести. Выше мы выяснили, что понятие совесть имеет древнегреческое происхождение и имеет основное значение — разделение ценностей общества в виде знаний с самим собою. Настало время прояснить вопрос с институтом происхождения понятие совести. Исследователь истории античной науки и философии советская ученая Бронислава Виц прямо указывает на этот источник:
· "Перед нами светская система морали, лишенная печати религиозности и во многом противостоящая религиозным взглядам" (курсив автора) (Виц Б. Б. 1979. Демокрит) [7].
Далее Бронислава Виц делает заключение о том, что Демокрит понимает под термином совесть:
· "Состояние «стыда перед самим собой» и есть этическая категория совести" (там же, курсив автора).
Итак, бесспорно, что становление понятия совести произошло не в религиозном самосознании, а в светском. Светское самосознание делает акцент на стыде перед самим собой. Это значит, что человек, разделяет ценности общества, независимо от того насколько они справедливы. В результате чего наносит вред себе.
7. Акцент на сознании или стыде (разделение ценностей других). Другой исследователь истории античности, комментатор древнегреческой философии и словесности, британский ученый Эрик Доддс показал главную роль общества в оценке поведения человека:
· "Сильнейший нравственный мотив, которым руководствуется гомеровский человек, – не страх перед богом, но оценка его поведения общественным мнением. ... В подобном обществе все то, что вызывает в человеке осуждение или насмешки со стороны его соотечественников, все то, что способствует «потере лица» у него, воспринимается им как невыносимое" (курсив автора) (Доддс Э. Р. 2000) [9].
Сегодня ситуация очень схожая со временем персонажей поэм Гомера "Илиада" и "Одиссея".
8. Современная ситуация со стыдом. Врядли можно сказать, что современное западное общество, подобно гомеровским персонажам, руководствуется в своем поведении страхом перед Богом. Свобода совести уже давно стала правом каждого человека западного общества. Теперь человек сам вправе выбирать свои ценности и убеждения. На их основании человек может самостоятельно мотивировать свое поведение в рамках закона страны, где он проживает. Но стали ли люди свободны в самостоятельном выборе своих ценностей, которые формируют их мотивы?
9. Есть ли свобода выбора ценностей? Приведем комментарий социолога и психоаналитика Эриха Фромма, исследовавшего развитие и закономерности современного западного общества:
· "Мы гордимся тем, что в своем образе жизни человек теперь не зависит от внешних властей [в том числе и церковной, ред. автора], уже не диктующих ему, что делать и чего не делать. Но не замечаем роли таких анонимных авторитетов, как общественное мнение и «здравый смысл», которые так сильны именно потому, что мы готовы вести себя в соответствии с ожиданиями остальных, что мы внутренне боимся как-то отличаться от них" (курсив автора) (Фромм Э. 2021) [10].
В итоге мы приходим к заключению, что сегодня западное общество делает упор на внешнем воздействии на сознание человека (стыд) или разделения знания с другими. Такое отношение общества переносится внутрь человека и становится частью его бессознательной программы. В этом случае люди "готовы вести себя в соответствии с ожиданиями остальных". Этим устройством нашей психики успешно пользуются политики, проводя свою идеологию, а также бизнес, который продвигает свои товары и услуги, манипулируя людьми.
10. Манипуляция ценностями через политику и бизнес. Сегодня политика и бизнес тесно связаны друг с другом. Сущность бизнеса состоит в получении постоянно растущей прибыли. Чтобы обеспечить постоянство роста прибыли затрачиваются огромные средства для отстаивания интересов бизнеса (лоббирование) с помощью идеологии и проводимых законов в политике страны. Об этом откровенно пишет профессионал пиара (PR) * Эдвард Бернейс **.
· "Мы находимся под постоянным массированным воздействием, задача которого – овладеть нашими умами в интересах какой-либо стратегии, товара или идеи" (курсив автора) (Бернейс Э. 2010) [11].
В результате навязываются такие ценности, которые затем создают спрос на рынке, а бизнес успешно предлагает сферы товаров и услуг, соответствующие этим ценностям.
· "Сто лет назад, когда товар производился вручную малыми партиями, спрос создавал предложение; сегодня же предложение активно ищет пути создания соответствующего спроса" (там же, курсив автора).
Возникает вопрос, каким образом сегодня все делают наоборот, нарушая главный принцип развития бизнеса. Как получается, что не спрос рождает предложение, а предложение рождает спрос?
* PR – (англ. Public Relations — публичные отношения, связи с общественностью, сокращенно: PR — пи-ар) — технологии создания и внедрения при общественно-экономических и политических системах конкуренции образа объекта (идеи, товара, услуги, персоналии, организации — фирмы, бренда) в ценностный ряд социальной группы, с целью закрепления этого образа как идеального и необходимого в жизни.
** Эдвард Бернейс (1891–1995) — эпохальная, противоречивая личность в истории политической мысли и пиара, первым предложил научный метод формирования и манипулирования общественным мнением, которому дал название «инженерия согласия», ставшее теперь известным. Внес значительный вклад в создание современной науки массового убеждения, основанного не на разуме, а на манипуляции подсознательными чувствами и импульсами. Сенсационная книга «Пропаганда» (1928) раскрывает его пугающе прозорливое видение пропаганды как способа управления коллективным сознанием в самых разных областях, включая правительство, политику, искусство, науку и образование.
11. Теперь предложение рождает спрос, а не наоборот. Э. Бернейс срывает занавес с тайны, каким образом бизнес и политика добивается создание ценностей в бессознательной программе общества потребителей, которая потом будет управлять нашим сознанием:
· "Нами правят, наше сознание программируют, наши вкусы предопределяют, наши идеи нам предлагают" (там же, курсив автора).
Большинству людей такое открытие тайны кажется насколько невероятным, что они не верят в такой откровенный цинизм манипуляции ценностями.
12. Откровенный цинизм манипуляции ценностями. Нам кажется, что правительство, полиция, суды и тюрьмы препятствуют процессу манипуляции ценностями. Разве не изданы законы и поправки к Конституции, делающие такую деятельность преступной? Разве полиция не выявляет таких людей? Разве суды их не осуждают? Разве тюрьмы не делают невозможность продолжения их деятельности. Однако Эдвард Бернейс указывает причину, по которой некоторые люди становятся неприкасаемыми:
· "Сознательная, осмысленная манипуляция привычками и мнением масс — важный элемент демократического общества. Те, кто контролирует эти невидимые механизмы общества, представляют собой тайное [манипулятивное, ред., автора] правительство, которое и управляет нашей страной" (там же, курсив автора).
13. Каковы результаты манипуляции ценностями? Поэтому не удивительно, что идеология западной культуры формирует наши ценности в отношении политики государства. Политика и бизнес формирует наши ценности в морали, гражданских обязанностей, выбора образования и профессии, количество времени проводимого на работе и на досуге. Свобода совести позволяет католицизму, православию, протестантизму и другим религиозным конфессиям на любой вкус формировать наши ценности в тех или других сферах жизнедеятельности человека. Они вторгаются даже в частную и интимную жизнь человека, манипулируя своими ценностями, очень далекими от ценностей Бога [12]. Искусство — формирует эстетические ценности. Наука — ценности материалистического мировосприятия. Wellness-индустрия — ценности в отношении красоты и здорового образа жизни. Пищевая индустрия — ценности в питании. Индустрия бодибилдинга — ценности о форме тела и т.д. Сам собою напрашивается вопрос — где же участие в выборе ценностей самого человека? Где его свобода выбора индивидуальных ценностей? Ведь это его жизнь, и это его право решать, какие ценности будут приемлемы для него, а какие нет. Как человек может избежать манипуляций с его ценностями?
14. Акцент на сознании (разделение ценностей с самим собою). Чтобы ценности других не стали для человека основным двигателем (мотивом) его жизни необходимо знание о своих ценностях. Перед этим абзацем мы выяснили, что союз политики и бизнеса преследует свои интересы, когда навязывают человеку ценности в каждой области его жизни. Искусство любви к себе состоит в том, чтобы найти такие ценности, которые могли служить интересам самого человека. В этой области совесть человека и может послужить ему в определении ценностей, приносящих ему гармонию души и тела, а значит радость и счастье в его жизни.
15. Резюме. Совесть означает разделение ценностей индивида с самим собой. Светское понятие совести подразумевает разделение общественных ценностей с индивидом. Через сознание западное общество формирует ценности, выгодные для политики и бизнеса. Сформированная им бессознательная программа управляет поведением индивида с помощью чувства стыда и вины. В результате создаются ценности, противоречащие интересам индивида. Чтобы избежать управления чуждыми индивиду ценностями, необходимо различать поддельную совесть (светскую) и подлинную совесть (индивидуальную).
Следующая глава: Как полюбить себя? Поддельная и подлинная совесть.
Что мы изучаем: Какие признаки свойственны поддельной совести и какие подлинной совести?
Что нового: Какова роль совести и почему важно избегать чувства вины?
Чему мы научимся: Как услышать голос подлинной совести и когда он более доступен?
Рекомендации
1. Введение в психологию. Аткинсон Р.Л, Аткинсон Р.С, Смит Э.Е, Бэм Д. Дж. и др. пер. с англ. – М.: 2003 – 672 с. (Сер. "Психологическая энциклопедия"). Rita L. Atkinson, Richard C. Atkinson, Edward E. Smith, Daryl J. Bem, Susan Nolen-Hoeksema. "Hilgard's Introduction to Psychology. History, Theory, Research, and Applications", 13th ed., 2000.
2. Смит Н. Современные системы психологии. / Пер. с англ. под общ. ред. А. А. Алексеева – СПб.: Прайм-Еврознак, 2003. − 384 с. (Серия «Психологическая энциклопедия»)
3. Мак-Ким Дональд. Вестминстерский словарь теологических терминов: Пер. с англ. - М.: Республика, 2004. – 503 с.
4. Strong James. Exhaustive Concordance New Strong. Nelson's Super Value: Publisher Thomas Nelson, May 21, 2003.
5. Веселова Е.К. Совесть как психологический феномен // Вестник СПбГУ. Сер. 12. – 2009. – Вып.4. – С. 129-137.
6. Дынник М. А. Материалисты Древней Греции: [собрание тестов Гераклита, Демокрита и Эпикура] / М. А. Дынник. – М.: Изд. Полит. литературы, 1955. – 240 с.
7. Виц Б. Б. Демокрит. – М.: Мысль, 1979. – 212 с. – (Мыслители прошлого).
8. Рукавишникова М. В. Совесть как многогранный феномен. Этимологический и лексический анализ // Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского. Серия: Социальные науки.2009, № 2 (14), с. 121-126 121.
9. Эрик Робертсон Доддс. Греки и иррациональное / Пер. с англ., коммент. и указатель С. В. Пахомова; Послесл. Φ. X. Кессиди. – СПб.: Алетейя, 2000. – 507 с. – (Античная библиотека).
10. Фромм Эрих. Бегство от свободы. / Пер. с англ. А.В. Александрова – М.: АСТ. Астрель, – 2021. – 288 с.
11. Бернейс Э. Пропаганда / Эдвард Бернейс; Пер. с англ. И. Ющенко. – М.: Hippo Publishing, 2010. – 176 с.
12. Вебер М. Избранные произведения: Пер. с нем./Сост., общ. ред. и послесл. Ю. Н. Давыдова; Предисл. П. П. Гайденко. – М.: Прогресс, 1990. – 808 с.– (Социологич. мысль Запада)