Глава 12. Как полюбить себя? Изменения бессознательных желаний
Что мы изучаем: Что движет неудовлетворенными потребностями и бессознательными желаниями?
Что нового: Какая причина появления и роста внутреннего «монстра»?
Чему мы научимся: Какую установку в отношении любви необходимо изменить, чтобы преодолеть ненависть к себе?
1. С акцентом Фрейда на бессознательных процессах была тесно связана его убежденность в детерминизме * человеческого поведения. Доктрина психологического детерминизма предполагает, что все мысли, эмоции и действия имеют свою причину. Фрейд считал, что не только все психологические события причинно обусловлены, но и что большинство из них вызваны неудовлетворенными потребностями и бессознательными желаниями (Аткинсон Р.Л, и др. 2003) [1].
* Детерминизм — причинно-следственная связь всех психологических событий (прим. автора).
2. Детерминизм человеческого поведения. Что движет человеком, когда он однажды принимает решение – «ничего лишнего!» и начинает урезать свое питание и отдых ради фигуры? К великому сожалению часто люди думают, что свой выбор они делают под влиянием только своего сознания и в любой момент могут остановиться. Однако живые истории девушек наглядно показывают, что это глубокое заблуждение (Ш фр. 6. 6–9). Никто из перечисленных девушек не смог остановиться, кроме Заши Мэмет и то с помощью ее папы. Поэтому уместно обратить внимание на глубинную причину, указанную Зигмундом Фрейдом.
3. Неудовлетворенные потребности и бессознательные желания. По убеждению Фрейда все психологические события, а в случае с историями девушек причины их заболеваний нервной анорексии и нервной булимии, "вызваны неудовлетворенными потребностями и бессознательными желаниями". Иначе говоря, их поведение, а значит все мысли, чувства, эмоции и действия приводило в движение внутренне глубоко скрытое чувство. Заша Мэмет обозначила его как «монстр». Вероятней всего, как профессиональный актер, Заша имеет чувственно-образное восприятие и поэтому смогла так ясно ощутить свои глубоко скрытые чувства в цельном образе «монстр» *. Примечательно, что понятие «монстр» в основном несет в себе значение воображаемого чего-то большого, уродливого и устрашающего существа со злым, жестоким нравом **. Таким образом, неосознанные желания возникают из больших, неудовлетворенных потребностей злого и жестокого чудовища, и которые владеют человеком до тех пор, пока не будут удовлетворены. Поведение вышеуказанных девушек доказывает это. Согласно психоаналитической теории Фрейда о психике человека этот монстр находится в бессознательном человека и его поведение причинно обусловлено. Это означает, что есть причина возникновения монстра с его потребностями, требующими постоянного удовлетворения. Но как монстр заполучил этого человека? Этот процесс начинается с раннего детства.
* История Заши Мамэт, открывает ее расстройство пищевого поведения. Журнал "Гламур" – сентябрь 2014 г. https://www.glamour.com/story/zosia-mamet-opens-up-about-her-eating-disorder
** Определение и значение монстра. Английский словарь Коллинза. https://www.collinsdictionary.com/dictionary/english/monster
4. Рождение и рост монстра. С момента развития плода в теле женщины закладывается определенная программа взаимодействия тела ребенка с его психикой и окружающей средой. Родившись, он спит, пьет, ест и двигается по своей программе, заложенной в его бессознательном. В случае здоровой наследственности в ребенке программа бессознательного гармонична и поэтому способствует оптимальному росту, а также психическому и физическому здоровью. Только вмешательство в детскую программу бессознательного неосведомленных родителей и других социумов в этот процесс, нарушает эту гармонию.
· "Имеют значение психические и эмоциональные расстройства, связанные с особенностями питания в период грудного и детского возраста, семейные и национальные привычки в питании, условия цивилизации, социальное положение и другие" (курсив автора) (Барановский А.Ю. 2012) [2].
Очень часто уже с детства семейная среда совместно с социальной средой закладывает в программу бессознательного ребенка ошибочные представления о том сколько, когда, что и почему надо спать, пить, есть и двигаться. Кроме этого, закладываются установки о том, какое тело можно считать "нормальным". Установки в моральных суждениях и верованиях. Установки гендерных стереотипов, кем нужно стать (профессия), сколько должен зарабатывать, где и как и т.п. Конечно, в этом ничего нет плохого, так проявляется забота родителей о своих детях в силу их собственного воспитания, понимания и положения в обществе. Однако если родительское воспитание и светское образование не соответствует индивидуальным потребностям их ребенка, нарушается естественная гармония между потребностями тела и души. В таком случае может родиться в душе монстр, не осознано подкармливаемый самим человеком и средой, в которой он живет.
5. Осознание психологического события – причины. Осознание означает увидеть тесную связь между своими мыслями, чувствами, эмоциями и действиями, с тем, что находится в бессознательном. Другими словами увидеть, что же является нашим двигателем — потребности (нужда) или бессознательные желания, которые отражаются в наших действиях. Узнать причину наших потребностей или желаний возможно только нам.
· "Личные [собственные, ред.автора] переживания индивида, выявляемые путем интроспекции [смотрю внутрь, ред. автора], другие люди наблюдать не могут, и объективно измерить их тоже невозможно. Если психология имеет дело с внешне выраженным поведением, ее должны интересовать открытые для всех события, а не личные [индивидуальные, ред.автора] события, которые может наблюдать только тот, кто их переживает" (курсив автора) (Аткинсон Р.Л, и др. 2003) [1].
Это откровенное признание коллектива авторов и профессионалов в психологии делает им честь как истинных последователей науки. Нам же не ожидать от врачей психотерапевтов и психоаналитиков того, что мы можем сделать только сами. Лучше всего, когда мы сотрудничаем с психотерапевтом или психоаналитиком в своем лечении, рассказывая о своем поведении.
6. Почему и как сотрудничать с врачом? Врач может обратить внимание на ненормальное пищевое поведение, которое для человека пока не очевидно (I фр. 4. 2, 3; 5. 4; 7. 4, 5) . Однако важно помнить, что поведение может говорить только о следствии, а не о причине внутренних психологических событий. Другими словами, наше поведение является отражением внутренних психических процессов, таких как наших верований и моральных суждений, мотивов, совести, чувств и эмоций, темперамента, характера, гендерной идентичности, возможностей и способностей. Общая задача для человека и врача найти причину, которая кроется в бессознательном человека и оказывает разрушающее действие на психику и тело человека, как это бывает при нервной анорексии, нервной булимии или ожирении, включая избыточный вес. Возможно, на это потребуется не один месяц регулярных встреч и немалых денежных средств. Поэтому следует тщательно отобрать психотерапевта или психоаналитика *, который в состоянии помочь человеку в поиске причины путем сопоставления содержания внутренних психических событий с его "внешне выраженным поведением", наблюдаемым со стороны других. Такое сотрудничество может способствовать осознанию причины или другими словами того, что движет поведением человека, имеющего проблемы с пищевым поведением. Живые истории девушек говорят о том, что у каждой была своя причина, чтобы ненавидеть свое тело. Их попытки его изменить являются следствием, но не причиной. Всех их объединяло одно, они не знали себя как индивида, поэтому не имели оснований любить себя. Такая программа их бессознательного, в конце концов, приводит к очень болезненному восприятию любой критики со стороны (V фр. 7. 6).
* На всей территории бывшего СССР с 1930-х гг. психоанализ был полностью запрещен, хотя официального документа, подтверждающего запрет, не было найдено (запрет действовал негласно). В связи с таким юридическим обстоятельством, Указ Президента РФ, который первоначально планировался как реабилитирующий, был в итоге назван «О возрождении и развитии психоанализа» (№ 1044 от 19.07.96). В целом современный российский психоанализ находится на этапе своего становления и развития. В настоящее время [речь идет о конце 1990-х гг., ред., автора] единственным сертифицированным психоаналитиком Немецкой академии психоанализа (Берлин—Мюнхен) является проф. В. Д. Вид (Институт им. В. М. Бехтерева, Санкт-Петербург). Пока еще рано говорить о какой-либо российской школе психоанализа, которая, по мнению президента НФП М. М. Решетникова, может появиться не ранее 20-х гг. следующего тысячелетия [т.е. 2020-х гг., ред., автора] [3].
7. Что способствует росту и развитию индивида? Единственное средство, могущее преодолеть ненависть к себе, а значит и к своему телу — это любовь. Западная культура неосознанно чувствует острую потребность в любви. Эта потребность проявляет себя в постоянном принуждении говорить своим близким слова, – «Я тебя люблю», что звучит как пароль, «И я тебя тоже», как отзыв, без понимания его сути. По этой причине не может быть настоящего чувства, переживаемого в эмоциях. Сколько книг, стихов, песен, фильмов и сериалов, сайтов, передач по радио и TV, а также роликов в социальных сетях, посвящены теме любви к другим, но только не по отношению к себе. То, что люди так много говорят о любви, совсем не означает того события, что они способны любить, скорее наоборот.
8. Неспособность любить. В своей книге "Искусство любить" Эрих Фромм * по этому поводу неспособности любить сделал проницательный вывод.
· "Эта установка – что нет ничего проще, чем любить, – представляет собой наиболее широко распространенную концепцию любви, несмотря на сокрушительную очевидность обратного" (курсив автора) (Фромм Э. 2011) [4].
Как ученый социолог и социальный психолог, исследовавший закономерности западного общества, Эрих Фромм увидел в этом обществе установку, которую необходимо изменить.
· "Уяснить себе, что любовь – это искусство, ... если мы хотим научиться любить, мы должны поступать так же, как если бы мы хотели овладеть любым другим искусством – например, музыкой, живописью, плотницким делом, медициной или инженерным искусством" (там же, курсив автора).
Хотя эти цитаты относятся к любви к другим, а не по отношению к любви к себе, Эрих Фромм в своей другой книге "Человек для себя" доказал, что любовь к ближнему невозможна без любви к себе.
*Эрих Зелигманн Фромм (1900 – 1980) — немецкий социолог, философ, социальный психолог, психоаналитик, представитель Франкфуртской школы, один из основателей неофрейдизма и фрейдомарксизма. Работы Фромма пользуются широчайшей популярностью во всем мире — еще при жизни основные его труды, посвященные этическим и социально-психологическим вопросам природы человека, выдержали десятки переизданий миллионными тиражами.
9. Связь любви к ближнему и себе. Согласно убеждения психоаналитика Эриха Фромма, только научившись любить себя, человек будет способен любить и других.
· "Любовь к себе и понимание себя не могут быть отделены от понимания, уважения и любви к другому человеку. Любовь к моей собственной личности [к себе, как индивидууму, ред. автора] неразрывно связана с любовью к любой другой личности [индивидуума, ред. автора]" (курсив автора) (Фромм Э. 2012) [5].
Поэтому, учась любить себя, в итоге мы приобретем способность любить себя, а значит и других.
10. Резюме. Как любое искусство, так и искусство любить себя начинается с теории, а заканчивается управлением с помощью индивидуальной бессознательной программы пищевого поведения. Теория же начинается со знаний, которые наша программа бессознательного самостоятельно, последовательно и взаимосвязано приведет в единую и целостную систему [6, 7].
Вначале мы обратим внимание на знания, от которых зависит мощь любви человека к себе. Об этой связи мы узнаем из следующей главы.
Следующая глава: Как любить себя: верования и моральные суждения?
Что мы изучаем: Как образцы верований и моральных суждений влияют на человека?
Что нового: Какие верования и моральные суждения ведут к любви к себе, а какие нет?
Чему мы научимся: Как поведение Иисуса Христа показывает ценность Библейских верований и суждений?
Рекомендации
1. Введение в психологию. Аткинсон Р.Л, Аткинсон Р.С, Смит Э.Е, Бэм Д. Дж. и др. пер. с англ. – М.: 2003 – 672 с. (Сер. "Психологическая энциклопедия"). Rita L. Atkinson, Richard C. Atkinson, Edward E. Smith, Daryl J. Bem, Susan Nolen-Hoeksema. "Hilgard's Introduction to Psychology. History, Theory, Research, and Applications", 13th ed., 2000.
2. Диетология. 4-е изд. /Под ред. А. Ю. Барановского. – СПб.: Питер, 2012. – 1024 с.: ил.
3. Психотерапевтическая энциклопедия/под ред. Карвасарского Б.Д.; 2-е изд . – СПб.: Питер, 2002. – 1024 с. – (Золотой фонд психотерапии).
4. Фромм Э. Искусство любить/Эрих Фромм; пер. с англ. – Москва: АСТ и др., 2011. – 223 с.
5. Фромм Эрих. Человек для себя./Пер. с англ. А. В. Александрова – М.: АСТ. Астрель, – 2012. – 320 с.
6. Газзанига, Майкл. Кто за главного? Свобода воли с точки зрения нейробиологии / пер. с англ. под ред. А. Якименко. – М.: АСТ: CORPUS, 2017. – 368 c.
7. Storbeck J, Clore GL. Affective Arousal as Information: How Affective Arousal Influences Judgments, Learning, and Memory. Soc Personal Psychol Compass. 2008 Sep 1; 2(5): 1824-1843. doi: 10.1111/j.1751-9004.2008.00138.x. PMID: 25067943; PMCID: PMC4110743.