Глава 11. За что любить свою индивидуальность?
Что мы изучаем: Как человек может стремиться к образцу обществ, которые соответствуют его образцу индивидуальности и почему?
Что нового: Какие мы можем развиваться в рамках своей наследственности?
Чему мы научимся: Как мы можем отделить унаследованную психику от приобретенной?
1. Во многих отношениях каждый человек похож на всех остальных. Биологические и психологические процессы, — развитие, сознание, восприятие, память, мышление, мотивация и эмоции − по сути своей являются общими для всех нас. Однако в других отношениях каждый человек отличается от всех остальных. Каждый из нас характеризуется определенным паттерном * [возможностей, ред., автора], способностей, верований, установок, мотивов, эмоций и личностных [индивидуальных, ред., автора] черт, делающих нас уникальными (Аткинсон Р.Л, и др. 2003) [1].
* Паттерны — это повторяющийся шаблон или образец. С английского слово переводится как «форма, модель, схема» (прим. автора).
2. Стремление к образцу индивидуальности. Семья, наш близкий круг общения, работа, армия, государство с его политической системой, религия и т.п., стремятся к определенным паттернам или образцам личности человека, которые бы соответствовали их потребностям [69]. Мы же, как индивиды взамен можем стремиться к таким образцам социумов, которые соответствуют нашим возможностям, способностям, верованиям, установкам, мотивам, чувствам, эмоциям, темпераменту и характеру. Такие взаимоотношения с разными видами социумов могут делать нас более счастливыми. Однако, чтобы достичь таких взаимовыгодных взаимоотношений между разными социумами и индивидуальностью человека необходимо знать свой образец уникальности тела и психики. Начнем с видимого образца своей уникальности — физического тела.
3. Уникальность моего тела. Уникальность всегда предполагает, что такого тела * как мое, нет больше ни у кого из людей. Осознание этого будет проявляться в том, что человек не будет сравнивать себя с кем-либо или равняться на кого-либо. Почему не стоит сравнивать себя с другими? Потому что мы генетически унаследовали свое тело от родителей и всех предыдущих поколений нашей родни. Это означает, что строение нашего тела или определенного типа фигура (морфология), а также строение клеток, тканей, внутренних органов и систем, а также их взаимодействие (физиология), запрограммированы генетически. Эта внутренняя программа нашего генома, взаимодействуя со средой, может меняться, поддерживая здоровье или нанося ему вред в зависимости от знания уникальности своего тела. Об уникальности нашего тела свидетельствуют внешние индивидуальные признаки: размеры тела и строение его частей, цвет глаз, кожи и волос, величина и месторасположение подкожного жира, отпечатки пальцев и т.д. (I фр. 15. 1, 2, 4–6; 16. 3–6; 17. 1, 3–5). Кроме этого, имеются внутренние индивидуальные признаки.
· "Обобщая материал по анатомической изменчивости, можно отметить, что она наблюдается для всех структур и признаков – для мозга, нервов, мышц, сухожилий, костей и крови, для веса различных органов, в том числе эндокринных желез и т.д. Приведенные данные показывают, что изменчивость эта велика и что структурные различия в основном находятся под генетическим контролем" (курсив автора) (Уильямс Р. 1960) [2].
В отношении мозга также существуют различия во взаимном расположении его частей (конфигурации).
· "Мозг каждого человека немного отличается от мозга других людей, обладает уникальной «конфигурацией», и все мы по-разному разрешаем проблемы" (курсив автора) (Газзанига, Майкл. 2017) [3].
Конечно, в процессе роста и развития тело человека может быть подвергнуто отклонениям от наследственности из-за питания, физических нагрузок, среды [4, 5, 6]. Однако эти отклонения принципиально не изменят ни внешних индивидуальных признаков, ни внутренних отличий, описанных выше. Ввиду вышеперечисленного, человек осознавший уникальность своего тела, будет развивать его в рамках своей наследственности.
* Речь идет о человеке, имеющего относительно здоровую психику и не имеющего на данное время психических расстройств (включая поведение, ведущее к ожирению, анорексии, булимии), делающих его психику и тело отличающихся от врожденных.
4. Развиваться в рамках своей наследственности. Учитывая это, как автор этой книги, я не давал конкретных рекомендаций сколько, чего, как и когда питаться или спать или заниматься физическими упражнениями. Все рекомендации имеют только общую направленность. Попытки человека изменить свою морфологию, будут подобны попыткам изменить типичные признаки вишни на признаки яблони. Поэтому, вместо попыток изменить свою морфологию, лучше вкусить уникальность своего тела и распознав его вкус, использовать его по предназначению. Таким образом, мы можем подражать опытному садоводу, который знает вкус плодов вишни и использует их вкус по предназначению. Понаблюдайте за спортсменами разных видов спорта и рассудите, почему их тела в основном соответствуют тому вида спорта, в котором они стремятся достичь успехов. Для контраста: сравните тела бегунов на длинные дистанции (марафонский бег), тела спортивных гимнастов или пловцов, и тела спортсменов в тяжелой атлетике с весовой категорией свыше 109 кг. Тот, кто сможет увидеть предназначение своего тела и соответствующе им пользоваться для себя, тот сможет и полюбить его (III фр. 17. 6–8). Кроме тела, у каждого человека есть также уникальная психика или душа.
5. Уникальность моей психики. Подобно тому, как наше строение тела и строение внутренних органов и систем отличаются от других, так и наша психика * отличается от других (I фр. 24. 7). Развитие психики любого индивида проходит под влиянием двух составляющих – ее наследственного и приобретенного состояния [1, 7]. Рождение любого человека происходит в определенном социуме — круга семьи и близких родственников. Ребенок может развиваться в кругу, где есть понимание уникальности его психики, как например высокочувствительные натуры, и тогда у него есть свобода развиваться в соответствии со своей наследственностью. Либо с самого начала уникальность психики ребенка будет неосознанно подавляться родительским воспитанием, не согласующегося с потребностями его индивидуальности. Но и в первом и во втором случае взрослеющий человек попадает в другую среду — культуру западного общества, которая формирует его психику под свой образец [8]. Таким образом, человек растворяет свою индивидуальность в культурах семьи и западного общества. По этой причине совсем нелегко отделить свой унаследованный образец состояния психики от образца приобретенного состояния психики.
6. Отделить унаследованную психику. Можно сказать, что существует два вида индивидуальности психики. Одна наследственная, а вторая приобретенная, тем не менее они обе постоянно взаимодействуют.
· "Сегодня большинство психологов согласны не только в том, что важная роль принадлежит и врожденному, и окружающей среде, но и в том, что эти факторы непрерывно взаимодействуют, направляя развитие человека" (курсив автора) (Аткинсон Р.Л, и др. 2003) [1].
Приобретенная психика индивида соответствует типу отношений с разными обществами. Поэтому, исследовав, насколько это возможно, то или иное общество, можно узнать, что в индивидууме стало приобретенным от определенного общества *. Согласно гуманистической теории Карла Роджерса врожденная психика не подлежит научному исследованию.
· "Личный [индивидуальный, ред. автора] мир опыта является конфиденциальным, частным, и может быть познан в подлинном или полном смысле только самим субъектом. Каким бы полным знанием о личности [индивиде, ред., автора] мы ни обладали в будущем, данный взгляд с необходимостью подразумевает, что индивидуумы не могут быть познаны наукой (в данном случае наукой психологией, занимающейся людьми" (курсив автора) (Хьелл П., Зиглер Д. 2008) [8].
Поэтому наука может предоставить некие инструменты в виде специальных познаний, с помощью которых человек сам может препарировать свой образец индивидуальности, учитывая приобретенное состояния его психики.
7. Резюме. Для выяснения важного вопроса, за что я могу любить себя, человеку необходимо обратиться к специальным познаниям, предоставленные наукой. Эти познания помогут человеку самому проникнуть внутрь своей души, чтобы познать себя "в подлинном или полном смысле", чего никто за него не сможет сделать.
Следующие главы будут посвящены рассмотрению таких специальных познаний: бессознательное; моральные суждения и верования; совесть; связь сознания с предсознательной памятью; половая и гендерная идентичность; чувства и эмоции, настроение; темперамент; возможности и способности; личность и характер.
Следующая глава: Любить себя: изменения бессознательных желаний
Что мы изучаем: Что движет неудовлетворенными потребностями и бессознательными желаниями?
Что нового: Какая причина появления и роста внутреннего «монстра»?
Чему мы научимся: Какую установку в отношении любви необходимо изменить, чтобы преодолеть ненависть к себе?
Рекомендации
1. Введение в психологию. Аткинсон Р.Л, Аткинсон Р.С, Смит Э.Е, Бэм Д. Дж. и др. пер. с англ. – М.: 2003 – 672 с. (Сер. "Психологическая энциклопедия"). Rita L. Atkinson, Richard C. Atkinson, Edward E. Smith, Daryl J. Bem, Susan Nolen-Hoeksema. "Hilgard's Introduction to Psychology. History, Theory, Research, and Applications", 13th ed., 2000.
2. Уильямс, Р. Биохимическая индивидуальность: Основы генетотрофной концепции. Пер. с англ. Ж. Г. Шмерлинг. / Под ред. проф. С. Я. Капланского. – М.: Иностранная литература, 1960. – 296 с.
3. Газзанига, Майкл. Кто за главного? Свобода воли с точки зрения нейробиологии / пер. с англ. под ред. А. Якименко. – М.: АСТ: CORPUS, 2017. – 368 c.
4. Левонтин Р. Человеческая индивидуальность: наследственность и среда: Пер. с англ. / Общ. ред. и предисл. Ю. Г. Рычкова и И. В. Равич-Щербо. – М: Издательская группа "Прогресс", 1993. – 208 с. илл. ( Lewontin R. Human Diversity 1995).
5. Популярная психологическая энциклопедия. – М.: Эксмо. С.С. Степанов. 2005.
6. Вульф Н. Миф о красоте. Стереотипы против женщин / Н. Вульф; пер. с англ. А. Графова – М: "Альпина Диджитал, 2002. – 445 с.
7. Маслоу А. Мотивация и личность/Пер. А.М.Татлыбаевой. – СПб.: Евразия, 1999. – 478 с.
8. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. – 3-е изд. – СПб.: Питер, 2008. – 607 с.: ил. – (Серия «Мастера психологии»).