Глава 7. Стремление к росту и развитию индивида
Что мы изучаем: Что является основным мотивом для роста и развития индивида?
Что нового: Что значит гуманистическая психология и какое открытие она сделала?
Чему мы научимся: Что мешает расти и развиваться, а что способствует?
1. Основная сила, мотивирующая [приводящая в движение, ред., автора] человеческий организм, – это тенденция к актуализации [букв. действие, деятельность, ред., автора] всех способностей [возможностей, ред. автора] организма. Растущий организм стремится реализовать свой потенциал в пределах своей наследственности. Человек может не всегда четко видеть, какие действия ведут к росту, а какие — к регрессии. Но когда путь ясен, индивид предпочитает расти, а не регрессировать (Аткинсон Р.Л, и др., 2003) [1].
2. Внутренний потенциал роста. Думающие о любви к себе как потворству своему «Я», вероятно, не учитывают наше наследственное стремление к росту и развитию индивида. Наука о психике человека утверждает, что основной внутренней силой, приводящая в движение человека, — это стремление использовать весь свой потенциал (см. эпиграф). Другими словами нам не нужен надзиратель в качестве сознания, который бы постоянно его контролировал и подгонял его палкой (V фр. 3. 9, 10; 4. 8). Это подобно тому, если бы человек желающий вырастить яблоню, тянул бы ее ствол вверх, думая, что таким образом он ее растит. Яблоня растет и развивается без чей-либо помощи, так как в ней заложена такая возможность или потенциал. В человеке заложен несоизмеримо больший потенциал [2]. Обнаружить "тенденцию к актуализации" или стремление человеком использовать весь свой потенциал удалось двум выдающимся основателям гуманистической психологии.
3. Гуманистическая психология. Основание для гуманистической психологии заложили два американских психолога Карл Роджерс (1902 – 1987) и Абрахам Маслоу (1908 – 1970). Они принадлежали к Ассоциации гуманистической психологии, которую создали вместе с другими психологами в 1962 году. Один из четырёх принципов Ассоциации обращал внимание на отношение к человеку. Достоинство человека признавалось ими как наивысшая ценность в человеке [1]. Другими словами, сущность человека сама по себе имеет основание для уважения и её не надо заслуживать с помощью положения в обществе, карьеры, успеха и т.п. Она стоит выше и ценнее всяких внешних знаков отличия. Ассоциация была уверена в добром начале человека. Как же сильно такая позиция отличается от позиции Жана Кальвина (V фр. 3. 5, 8) и позиции западной культуры (V фр. 5. 4). И наоборот, как же близко позиция Ассоциации гуманистической психологии к позиции Бога по отношению к достоинству человека (V фр. 6. 6, 8). Что открыла гуманистическая психология в отношении рост и развития человека?
4. Что открыла гуманистическая психология? Карл Роджерс создал собственную теорию на основании почти 30-летней работы в клинике со своими пациентами. Приобретя огромный опыт в помощи своим пациентам, он пришёл к неожиданному выводу. Он понял, что является главной силой, движущей человеком – это сильное желание расти и развиваться в пределах своей наследственности [1, 3]. Но из-за среды, в которой человек родился, воспитывался, получил образование, тяжёлых заболеваний и др. непреодолимых обстоятельств его индивидуальность могла быть значительно подавлена. Из-за этого он не имел возможности расти и развиваться, но как только обстоятельства станут преодолимыми, он будет желать расти и развиваться [1].
5. Свобода выбора. Люди не фруктовые деревья, у которых нет свободы выбора в отношении их роста и развития. У каждого человека есть свобода выбора. Однако, некоторые люди могут сделать немудрый выбор, не осознавая горьких последствий — разрушения своей индивидуальности и как следствие своего тела. Но это не значит, что человек не может расти и развиваться. В нем заложен этот потенциал с рождения, как неотъемлемая часть каждого индивида. Возможность сознательного выбора в пользу чего-либо или отклонение, вот что отличает человека от всех живых созданий. В этом и состоит свобода человека, и мудрые люди это право уважают.
6. Ошибки, мешающие росту и развитию индивида. Согласно гуманистической теории Карла Роджерса процессу роста и развития могут мешать несколько типичных ошибок. Одна из них, когда представление человека о своем «Я» не соответствует его подлинному образу, проявляющемуся в его психике и поведении (I фр. 19. 5, 9; 21. 7, 8). Индивид также может думать о себе как о недостойном человеке или как очень достойным, хотя поведение может свидетельствовать об обратном [1]. Возможной причиной такого отношения к себе может быть состав внутренних законов, противоречащий подлинной сущности человека, но по которым он судит себя (внутренняя конституция). Либо он не доверяет собственной совести (внутреннему судьи) и судит на основании того, как судят о нем другие люди (внешние судьи) (IV фр. 1, 4–6; V фр. 2. 1, 4, 5). И в том и другом случае человек становится зависимым от источников, неспособных оценить его «Я» непредвзято и правдиво. Любая зависимость останавливает рост и развитие человеческого «Я». Поучительный пример предоставил нам сам ученый.
· "И хула, и хвала меня не очень заботили, потому что я начал чувствовать, что лишь один человек (по крайней мере из известных мне, а может быть и вообще) знает, есть ли то, что я делаю, честным, разумным, глубоким, открытым для всех или фальшивым, осуществляемым в целях защиты, неразумным. И этот человек – я. Я рад любым свидетельствам оценки своей работы. К их числу относится и критика (дружелюбная и враждебная) и похвала (искренняя и притворная). Но задачу оценки этих свидетельств, определения их значения и полезности я не могу передать никому" (курсив автора) (Роджерс К.) [3].
7. Другая ошибка. Она проявляет себя когда «Я идеальное» не соответствует «Я подлинное». По разным причинам, принять себя как «Я подлинное», может быть очень трудной задачей. Согласиться с тем, что я могу время от времени раздражаться, гневаться, агрессивно себя вести, ругаться, кричать, вновь и вновь ошибаться, может у человека вызывать чувство стыда, вины и боли, если признавать за собой такое поведение. Ведь оно не соответствует сформированному ранее «Я идеальное».
· "Люди хотят вести себя так, чтобы соответствовать своему представлению о себе; ощущения и чувства [в том числе и эмоции, ред. автора], не согласующиеся с образом себя, представляют угрозу, и их доступ к сознанию может быть закрыт" (курсив автора) (Аткинсон Р.Л. и др. 2003) [1].
Но этого может и не произойти, если человек имеет знание устройства своей психики.
8. Знание устройства своей психики. Сами по себе чувства, проявляющиеся в нашем поведении посредством разных эмоций – раздражения, гнева, агрессии, повышения голоса, естественны для нашей психики. Подобным образом нервная система взаимодействует с внутренней и внешней средой человека, отражая те или иные потребности, требующие его осознанного вмешательства. Например, когда у нас что-то болит, мы же не ругаем нашу нервную систему, что она так отреагировала. Наоборот, с ее помощью стало очевидно, что наше тело нуждается в заботе. Но совсем по-другому выглядит вышеописанное поведение, если человек так себя ведет, потому что он жаден или завистлив или корыстолюбив и т.п. Поэтому сравнивая эти две ситуации главное понять то, что стоит за этими чувствами (V фр. 2. 7). Если, к примеру, нас кто-то предал или крупно обманул или мы серьёзно заболели, тогда так может, подобно иммунитету, срабатывать защита нашей индивидуальности и нашего психического здоровья. Вот здесь наступает критическая ситуация. Будет ли он отрицать очевидное свойство психики любого человека или он создаст себе внутри идола – «Я идеальное» очень далекого от «Я подлинное»?
9. Не сотвори себе идола. По теории Роджерса у каждого человека есть «Я идеальное». Это некий такой образ хорошего человека в его понимании, к которому он стремится соответствовать. И в этом нет ничего плохого. Ситуация становится критической тогда, когда «Я идеальное» не учитывает своих собственных обстоятельств: наследственности (форму тела, пола, темперамента, возможностей, потребностей), среды, воспитания, образования, образа жизни. Поэтому, «Я идеальное» может сильно расходиться с «Я подлинное». В этом случае на уровне бессознательного возникает внутренний конфликт (борьба) или невротическое расстройство. Оно забирает силы у человека и поэтому он не способен далее расти и развиваться [1, 4, 5]. Теперь рассмотрим ответ на вопрос: что способствует росту и развитию индивида?
10. Что способствует росту и развитию? Абрахам Маслоу сам назвал свою теорию холистическо-динамической. Понятие «холистическо» берет свое начало от др. греч. ὅλος «целый, цельный», а «динамической» – от греч. δύναμις «сила, мощь». В понимании Маслоу, это постоянное движение индивида (в этом мощь роста и развития) направленное на удовлетворении всех потребностей (в этом целостность) по принципу приоритета на данном этапе жизни. Суть этой теории в том, что каждому человеку присуще стремление удовлетворять все свои потребности при помощи желаний (IV фр. 28. 3). Однако жизненные обстоятельства могут мешать удовлетворять их все. К примеру, пока человек не может удовлетворить физиологические потребности – голод, жажду, тяга ко сну, и др., он не сможет уделять внимание другим потребностям или удовлетворение их будет очень ограничено. На данном этапе жизни будут приоритетны физиологические потребности. Согласно Маслоу человек не останавливается, удовлетворив свои физические потребности (I фр. 26. 6, 8). Стремление к удовлетворению более высоких потребностей проявляется в желаниях высшего порядка: быть уважаемым и признанным в определённом социуме; любить и быть любимым; познавать внутренний и окружающий мир и его чувствовании (эстетика) и др. Говоря об эстетических потребностях, Маслоу указывал на исключительную важность для некоторых индивидуумов стремление к красоте.
· "Такие люди, лишенные эстетических радостей в окружении уродливых вещей и людей, в буквальном смысле этого слова заболевают, и заболевание это очень специфично. Лучшим лекарством от него служит красота. Такие люди выглядят изможденными, и немощь их может излечить только красота" (курсив автора) (Маслоу А. 1999) [6].
В отношении теории Маслоу о потребности человека удовлетворять их с помощью желаний возникло неправильное понимание его теории. Это ложное представление касается так называемой пирамиды потребностей.
11. Пирамида потребностей противоречит теории Маслоу. Маслоу был далек, чтобы создавать систематизированные списки или схемы потребностей человека. Поэтому, распространенные в интернет сетях и СМИ пирамиды потребностей, никакого отношения к холистическо-динамической теории Маслоу не имеют. Он указывал, что потребности физиологические и высшего уровня имеют разную сущность и причину возникновения, а также направленность их движения, чтобы классифицировать их в определённые статические (неизменные) желания, расположенные в строгой и последовательной иерархии [6]. Таким образом, стремясь удовлетворять физиологические потребности, человек будет расти и развивать потребности высшего порядка из-за заложенного в нем потенциала. Подобным образом яблоня сама будет расти, а от садовника ожидается не тянуть ее вверх за ствол, а заботится об удовлетворении ее потребностей во влаге, питательной почве, уничтожение вредителей.
12. Резюме. Человек имеет потенциал для роста и развития, поэтому ему не нужен надсмотрщик в виде сознания, который бы постоянно его контролировал и подгонял его палкой. Однако две типичные ошибки тормозят процесс роста и развития. Одна из них — когда представление человека о своем «Я» не соответствует его истинному образу, проявляющемуся в его психике и поведении. Другая — когда «идеальное Я» не соответствует «реальному Я». При устранении этих ошибок человек склонен расти и развиваться, удовлетворяя свои потребности.
У человека несравнимо больше потребностей, чем у любого фруктового дерева, о которых важно заботится. У него также больше и вредителей в виде вредоносных учений вместе с обманчивыми понятиями, от которых необходимо вовремя избавляться. Что это за вредоносные учения и что поможет от них избавиться, узнаем из следующей главы.
Следующая глава: Препятствия в росте и развитии индивида
Что мы изучаем: Почему мотив, контроль и воля стали обманчивыми понятиями?
Что нового: Какие есть исследования о человеческой фиксации на контроле и ее потенциальных опасностях?
Чему мы научимся: Какие знания предотвратят ошибочное представление о наличии всемогущего контроля?
Рекомендации
1. Введение в психологию. Аткинсон Р.Л, Аткинсон Р.С, Смит Э.Е, Бэм Д. Дж. и др. пер. с англ. – М.: 2003 – 672 с. (Сер. "Психологическая энциклопедия"). Rita L. Atkinson, Richard C. Atkinson, Edward E. Smith, Daryl J. Bem, Susan Nolen-Hoeksema. "Hilgard's Introduction to Psychology. History, Theory, Research, and Applications", 13th ed., 2000.
2. Газзанига, Майкл. Кто за главного? Свобода воли с точки зрения нейробиологии / пер. с англ. под ред. А. Якименко. – М.: АСТ: CORPUS, 2017. – 368 c.
3. Роджерс К. Р. Взгляд на психотерапию. Становление человека. – М.: Издательская группа «Прогресс», «Универс», 1994. – 480 с.
4. Rogers, C. R. (1951). Client-centered Therapy. Boston: Houghton Mifflin
5. Rogers, C. R. (1989). The Carl Rogers reader. (H. Kirschenbaum & V. L. Henderson, Eds.). Houghton, Mifflin and Company.
6. Маслоу А. Мотивация и личность/Пер. А.М.Татлыбаевой. – СПб.: Евразия, 1999. – 478 с.