Та-Син Тайн
1. Изображение Ta-Сина Тайн в таухиде таково⁴⁴:
2. Тайны – стремление «от Него» и «в Него», побуждение «в Нем». И «Другой» (غير) – необходимое в
Нем. Страшны тайны «от Него», а «в Него» стремление – Его собственного «Я» побуждение.
3. Местоимение таухида скрывает Его. «Я» скрыто, и
скрыто местоименным суффиксом третьего лица –
мужского рода и женского (هاؤه ,(мужского и женского (هاؤه).
4. Если ты скажешь: «вах!» (واه), скажут: «ах» (آه).
5. Оттенки, и разновидности, и отличия в несовершенном непроглядны, «словно они – прочное
строение» [61:4]. Это определенность (حد),и Единый не исключает определенности. И «Единый» –
определенность, и атрибуты Единого ограничивают. Но Тот, Чье единство утверждается, не подпа-
дает под определенность.
6. Ал-хакк45
– вместилище (مأوى) Ал-Хакк, [но] не Ал-Хакк.
7. Не провозглашающим провозглашается таухид, Реальность расщепляется не ради творения. – Так неужели расщепляется ради ал-хакк?
8. То, что поддерживает акцидентальное, – не без
субстанции. Что не отделено от тела, – не без тела,
[что] не отделено от доли духа – не без духа.
9. Мы – перевариваемая духовность: возвращаемся в
Того, кто вбирает ее, кто охватывает ее, и переваривает ее, и определяет ее, и расщепляет ее, и предикатирует ее.
10. Первый [круг] – действия, а второй – следы: круги
сотворенного.
11. А точка – смысл таухида, но не таухид. А если бы
[было так], то ведь круги отделены [от нее].
(⁴⁴ Алиф – Единство, Таухид. Хамза – самосознающие «я», неко-
торые на одной стороне, некоторые на другой. ‘Айн в начале и в
конце – Сущность.
⁴⁵ Истина, воплощенная в человеческом индивидууме.)