Человек в Исламе

Мы очень мало знаем о снах, то есть о том состоянии, в котором пребываем как минимум треть своего времени. Да, есть современные научные исследования, но они касаются только внешних симптомов сна, таких как фазы, работы нейронов, электрические импульсы и всё прочее. Это ничего не говорит о природе самих сновидений.

Закрывая глаза и засыпая, мы оказываемся в мире с совершенно другими законами, нежели привычная нам физическая реальность. Как мы уже говорили, это не что иное, как мир барзаха. А поскольку человек после смерти также попадает в барзах, сон есть «малая смерть», как сказал Имам Джавад (А): «Смерть — это сон, который приходит к вам каждую ночь, с той разницей, что его срок долог». И от Имама Садыка (А) передано: «Сон — брат смерти».

Раньше была такая теория, что сон необходим для отдыха мозга. Эта теория была полностью отвергнута позднейшими исследованиями, потому что оказалось, что во сне нейроны мозга работают не менее активно, чем при бодрствовании.

Также очевидно, что сны не могут синтезироваться мозгом. Иногда сны содержат такие яркие и подробные картины, какие мы не встретим в реальности. Каким образом мозг мог бы это синтезировать? Попробуйте закрыть глаза и вообразить себе что-то. То, что вы вообразите, станет всего лишь бледным двухмерным подобием реальности. Так почему мы осознанно не можем сформировать такие же яркие картины, как во сне? Почему в бодрствующем состоянии мозг не может сделать этого, а в спящем вдруг обретает такую способность?

Есть мнение, что сновидения выражают наши собственные желания и мысли. Однако нередко сны показывают человеку как раз то, что он не хотел бы видеть, а также то, что он никогда не видел и не мог себе представить.

По Фрейду, сновидение — это зашифровка наших истинных желаний, прежде всего сексуальных, которые Эго подавляет в угоду обществу. Чтобы расшифровать сновидение, надо разгадать влечение, стоящее за ним. Согласно данной концепции, сон — не что иное, как способ, которым психика отыгрывает свои нереализованные желания. Например, если человек видит лодку, плывущую по воде, то сон на самом деле не про лодку и не про воду, так как лодка своей формой напоминает понятно что... Сон в этой концепции всегда что-тоскрывает и искажает, дабы сознание, воспитанное социальными нормами, не узнало то, что стоит за ним. И вот Фрейд говорил: «Давайте преодолеем это искажение, давайте раскроем все ассоциации, связанные со снами, и тем самым придём к комплексам, которые стоят за ними».

Ложность этой концепции очевидна уже из того, что в действительности сны не только не скрывают от сновидца что-то, но, наоборот, часто ставят его перед фактами, которые он принципиально не хотел бы видеть и признавать. Они указывают ему на его недостатки, его ошибки и комплексы, а не зашифровывают их.

В действительности Фрейд заглянул в демоническое подполье человека, в пласты нафс аммара, связанные с инфернальными влияниями. Его учение представляет собой не что иное, как редукцию высшего к низшему, систематическое разложение человека на инфернальные составляющие.

Вообще мало что на Западе в 20-м веке сделало столько для разрушения этой цивилизации, как фрейдизм. Фрейд был второй чудовищной фигурой европейской цивилизации после Маркса. И не случайно, что их даже пытались объединить, и существовало такое явление, как «фрейдо-марксизм». Фрейдизм представляет собой систему осознанного осквернения души человека через сведение её к элементарным и деструктивным комплексам, прежде всего сексуальным, так же как марксизм — это система умерщвления общества через его редукцию к «экономическому базису» и «классовой борьбе».

Наиболее близко к разгадке сновидений подошёл человек, который был уникальным явлением 20-го века — человек, являвшийся какое-то время ближайшим соратником Фрейда, но впоследствии создавший учение, ставшее противовесом фрейдизма. Его имя — Карл Густав Юнг. Эмпирически, путём наблюдений он открыл такую важную вещь: психика человека фонтанирует архетипическими образами, исток которых кроется в бессознательном. Символы, накопленные в истории человечества, проявляются в психике людей. Юнг назвал это «коллективным бессознательным».

Как я уже сказал, Юнг одно время был учеником Фрейда, одним из самых близких к нему людей и даже рассматривался им как преемник всего его дела. Но затем он пошёл собственным курсом, что привело к полному разрыву между ними. Так вот, эта биографическая подробность — то, что Юнг фигурировал как «ученик Фрейда» — скрыла реальное положение вещей: он на самом деле создал концепцию, по всем пунктам противоположную фрейдизму.

И вот, согласно Юнгу, функция сновидений состоит в том, чтобы играть компенсаторную роль по отношению к нашей сознательной установке. Сны дополняют нашу бодрствующую реальность. Это самое общее, самое абстрактное, что можно о них сказать.

И здесь есть то, что соответствует хадисам непорочных Имамов (А). Роль сновидения состоит в компенсации нашей ограниченности. Дневное сознание, с помощью которого Эго руководит собой, знает очень мало. Во сне же мы подключаемся к гигантскому резервуару всеобщей психики. Кажущаяся абсурдность многих снов связана просто с тем, что наше ограниченное сознание не может их переработать, оценить содержащуюся в них информацию.

Если мы откроем священный Коран, то увидим, что сон назван там одним из знамений Всевышнего: «Из Его знамений — ваш сон ночью и днём и ваше искание Его милости. Поистине, в этом — знамения для людей, которые внимают»  (30: 23).

То есть сон — это не случайное явление, не просто игра фантазии или воображения. Сон несёт в себе некое знамение, нечто сообщает нам, о чем-топредупреждает. Имам Садык (А) сказал: «Если Аллах желает рабу блага, Он даст ему увидеть сон, который испугает его и тем самым отвратит от совершения ослушания».

Передается, что шейх Кулейни написал огромную книгу, состоявшую из хадисов от Пророка (С) и Имамов (А) о снах, их толковании и значении. К сожалению, эта книга не дошла до нас, от неё ничего не сохранилось. Но отсюда мы понимаем, что Ахль уль-Бейт уделяли большое внимание миру сна, в котором человек проводит от одной трети до половины своей жизни.

Посланник Аллаха (С) сказал: «Сновидения бывают трех видов — радостная весть от Аллаха, печальная весть от шайтана и разговор человека со своей душой (с самим собой), который он видит во сне».

Он него также передано: «Сновидения бывают трёх видов: радостная весть от Аллаха, разговор души (хадису нафс) и то, чем пугает шайтан».

Итак, три вида сновидения. Первый - бушра, что можно перевести как «радостная весть», некое значительное и радостное послание человеку. Имам Садык (А) говорит по поводу 64-го аята суры «Йунус»: «Им — радостная весть (бушра) в ближней жизни» — он говорит: «Это — праведный сон, который видит верующий, и это — слова, которыми говорит с ним его Господь во сне». Таким образом, бушра - это нуминозный, священный сон, когда человек может видеть Пророка (С) или Имамов (А), либо получать какие-то явные сообщения, несущие сакральное содержание. Такие сны, как правило, даже не нуждаются в толковании. Они переворачивают жизнь человека, изменяют его навсегда, врезаются в память до конца дней. В хадисе от Имама Резы (А) передано, что Посланник Аллаха (С) по утрам спрашивал у своих сподвижников: «Видели ли вы радостную весть?», — то есть видели ли вы такие сны этой ночью? И в хадисах есть специальные амали, особые деяния, исполнив которые, ты можешь увидеть подобный сон.

Особенно важные, яркие и насыщенные сновидения снятся нам на переломных моментах нашей жизни: когда надо принять важное решение, кардинально поменять что-то, когда нам угрожает серьезная опасность. Каждый знает это по собственному опыту. Причем подобные сновидения могут быть настолько наполненными смыслом, что мы сразу не понимаем их. Они реально подсказывают нам направление развития, в символической форме говорят, что с нами может быть, что делать или ожидать.

Второй вид сна - тахзин от шайтана, то есть нечто печальное, удручающее, негативное. Это демонический сон — то, что в русском языке называется «мороком». Мы видим его, когда душа в тонком теле попадает в демонические регионы барзаха. Тогда сновидец подвергается нападениям нечеловеческих сущностей, бродит среди зловещих предметов и пейзажей, вовлекается в пошлые или ужасные сцены. Большинство сновидений, на которых Фрейд построил свою теорию, относилось к этому типу.

И, наконец, третий тип сна - хадису нафс, «разговор души». Этот тип нуждается в отдельном рассмотрении.

Идея Юнга, вкратце, состояла в следующем. Если человек придерживается в своей сознательной жизни односторонней позиции — слишком материальный, слишком рациональный, слишком духовный, слишком чувственный, — то сны компенсируют это, направляя сознание в противоположную сторону. Есть некий регулятивный бессознательный центр психики (Юнг называл его Самостью), который пытается обратить нас в сторону целостности, внести баланс в нашу жизнь.

Если брать отдельные сновидения, то они могут показаться бессмысленным набором образов. Но если долго исследовать сны человека, то в них обнаружится некая упорядоченность. Будут повторяться одни и те же символы, которые притом станут трансформироваться — в зависимости от изменений в личности человека. Таким образом, в наших снах есть некая осознанность, неслучайность. Сны напоминают узор, плетущийся на протяжении жизни невидимой рукой. Они растут, подобно кроне дерева.

Но куда идет это развитие? Сны подталкивают человека к чему-то. То, к чему они подталкивают его, Юнг назвал «индивидуацией». Есть некое ядро, сгусток парадоксальной и гигантской энергии в самой сердцевине нашей психики, который направляет этот процесс, иррадирует его из себя. Он дает нам послания, к которым мы можем прислушаться или не прислушаться. Сны — это протуберанцы, излучаемые данным центром.

Вспомним наш пример с диском, который нам дали когда-то (точнее, мы сами его выбрали) и который мы проигрываем в течение нашей жизни. Так вот, если мы сбиваемся куда-то в сторону, нам начинают приходить некие сообщения от этого диска: стоп, ты не туда идёшь. То есть во сне душа ходит маршрутами кадара.

Мы уже говорили, что человек представляет собой единую интегрированную реальность. Те вопросы, те проблемы, которые у него есть, будут проходить через всё — его тело, его сны, его болезни, его взаимоотношения с другими людьми, через происходящие с ним события. Его проект, его кадар, его сценарий проходит через все его срезы. (И отсюда, кстати, важность физического аспекта человека и ошибочность его игнорирования. Внешность – это отражение души — до такой степени, что внутренние качества человека отражены в его внешности, как в зеркале. Хитрый будет иметь нечто лисье в своем лице и фигуре, жестокий нечто звериное и так далее. Тот, кто научится обращать внимание на такие вещи, удивится, насколько внешний облик человека в действительности соответствует его внутреннему облику).

Итак, проект человека или его кадар - это сценарий, который каждый выбрал для себя в мире зарр. На него как бы нанизываются события нашей жизни в этом мире. При этом тот, кто выбрал благой сценарий, должен его исполнить — и к этому его подталкивают, а кто выбрал скверный сценарий, может его исправить, и к этому его тоже подталкивают, и в этом состоит милость.

А потому передано, что повелитель верующих Али (А) сидел под наклонившейся, полуразрушенной стеной, а потом встал и пересел в другое место, чтобы она не упала на него. У него спросили: «Ты бежишь от решения (каза) Аллаха?» Он ответил: «Бегу от решения (каза) Аллаха к Его предопределению (кадар)». То, что я условно перевёл как «предопределение», кадар - это проект человека, это его сценарий, который он выбрал в мире зарр. А каза (которое я перевёл как «решение») — это завершение действия, где уже не может быть изменений. Например, кадар тела — то, что оно является мягким, а кадар стены — то, что она является жесткой и тяжелой, и если стена упала на тело человека, то она убьёт его, и тем самым исполнится каза, причина столкнется со следствием. В данном случае Аллах сделал кадаром то, что если человек уйдет из-под этой стены, которая готова вот-вот упасть, то он спасётся от неё и не погибнет. А потому повелитель верующих (А) говорит тут: я ушёл от каза, то есть от смерти в результате падения тяжелой стены на мягкое человеческое тело, к кадар, то есть к возможности уйти, данной Аллахом человеку. Итак, кадар - это проект, энергия, потенциал, который может проявиться так, а может иначе.

Итак, во сне душа человека ходит маршрутами кадара. Во сне он видит потоки информации, льющиеся из фонтана предопределения, в виде образов и символов. То, что идёт из мира гейба в мир шахада, из сокровенного в явное.

Почему же сны не говорят с нами открытым и понятным языком, почему они чаще всего похожи на бредовое собрание картинок и образов? Дело в том, что не они сами по себе таковы, а мы видим так тот мир. Ведь то, что мы там видим, проецируется на плоскость нашего обычного сознания. Представим себе трехмерное тело, проходящее сквозь двухмерную плоскость. То есть вот двухмерная плоскость, скажем, поверхность воды, и через неё проходит трехмерный предмет, например, венок капусты. Как наблюдатель, расположенный на двухмерной плоскости, будет видеть этот венок капусты? Он увидит его как совокупность хаотических линий, сменяющих друг друга непонятно с какой закономерностью. Примерно так мы регистрируем наш сон, который идёт из более многомерной смысловой реальности. Мы воспринимаем эту реальность в виде неких сменяющих друг друга срезов-образов.

Теперь предположим, что обитатель двухмерной плоскости пытается составить себе представление, как выглядит на самом деле этот венок капусты. Что он будет делать? Он соберёт все линии, который видел в каждый момент времени, когда капуста проходила через его плоскость. Все эти проекции капусты на его мир. На основе этого он сделает вывод, что данный предмет был круглой формы. Если капуста будет проходить через его мир во второй раз, он увидит уже другую её проекцию, другой срез. И так, постепенно собирая её различные срезы, он поймет, как она выглядит в своей трёхмерной форме — поймёт примерно, но никогда не поймёт полностью.

То же самое происходит с нашим анализом снов. Во снах мы видим себя самого в проекции. Как трехмерный венок капусты в нашем примере проходит сквозь плоскость двух измерений — так и наша многомерная Самость, существующая уже целиком в другом пространстве и времени, проходит сквозь наши сны.

То есть сны показывают нам некие тенденции, которые существуют как в нашей психике, так и во внешнем мире. Мы говорили, что нет разрыва между ними; мир внутри и мир снаружи — это один и тот же мир, только по-разному наблюдаемый.

Например, человеку снится, как рядом с ним что-то взрывается. Это может означать намёк на то, что он должен удалить от себя связанность определенным комплексом, например, жажду всё контролировать. Но также это означает, что он может заболеть чем-то или с ним произойдёт событие, которое станет ему сигналом извне о том, что он должен удалить данный комплекс. Скажем, рядом с ним действительно что-то взорвётся, или он попадёт в аварию. Сновидение стремится проявиться в реальности, но это не надо понимать так примитивно, что увидел что-то — значит автоматически произойдёт то-то.

Когда говорят «снится к чему-то», то это надо понимать так, что сны одновременно выражают как психодуховные процессы, так и события во внешнем мире. Потому что нет разделения между внутренним и внешним, на том уровне реальности это одно и то же.

Вот человеку снится свадьба. Увидеть во сне свадьбу всегда считалось плохим предзнаменованием. Свадьба — это к смерти кого-то. Но если ты увидел свадьбу — это не означает, что обязательно кто-тоумрёт. Сон даёт нам определённое послание. Он обращается к нам с неким сообщением. Что несёт в себе сообщение о свадьбе? Свадьба — это всегда соединение, слияние мужского и женского. Показывая нам свадьбу, наше глубинное «Я» пытается донести необходимость интеграции, соединения в нас самих. Оно как бы говорит: «Внутри тебя какие-то части разрозненны, соедини их». Скажем, откажись от эгоистического пути, соедини его с духовным. Если человек не последует за этим внутренним сообщением, оно придёт к нему уже извне. То же самое сообщение придёт к нему извне в виде какого-тонеприятного события. Скажем, кто-тоиз его близких умрёт. Или заболеет. Или случится ещё что-то плохое.

То есть вот это единое информационное поле, которое лежит в основе как нашего внутреннего мира, так и физического мира — это поле, этот кадар обращается к нам как на языке сна, так и на языке внешних событий. Это одно и то же сообщение, просто выглядит оно по-разному.

По этой причине часто сон и то, к чему он снится, имеют противоположный смысл. Увидеть во сне свадьбу (хорошее событие) — к чему-то плохому. Увидеть смерть (плохое событие) — наоборот, к чему-то хорошему. Почему? Потому что через сон о смерти бессознательное посылает нам такой сигнал: в нас отмирает какая-тостарая, чаще всего негативная часть, идёт развитие, идёт обновление. А если совершается внутреннее обновление, то и во внешней жизни будет обновление. Поэтому увидеть смерть или похороны — «к чему-тохорошему». (К слову, реально умирающие люди обычно не видят сны о смерти. Они видят сны о путешествии).

Иногда эти послания наделены определенным юмором. Например, человеку, одержимому гордыней и самолюбованием, навязчиво снятся горы фекалий, общественные туалеты и т.п. Смысл этого, думаю, долго объяснять не надо. Тем самым бессознательное как бы говорит ему: опустись-ка на землю, приятель. Аналогичное послание несут сны, где человек падает. Это значит, что он в своей сознательной, дневной жизни слишком «витает в облаках», занят отвлеченными предметами в ущерб реальности, к которой ему неплохо бы вернуться, либо занимает слишком горделивую, высокомерную позицию. И наоборот, если человек во сне забирается на высокую башню или пересекает бушующую реку, то часто это может означать, что он живёт ниже своего реального потенциала.

Говоря об этом, я хотел бы предупредить, что у каждого сна не может быть какого-то однозначного толкования. Один и тот же образ в случае разных людей может означать совершенно разные вещи. Только сам человек, посмотрев на свои сны и проанализировав их в совокупности, за большой отрезок времени, может дать ответ, к чему всё это ему снится.

А потому хадис говорит: «Сны исполняются так, как их истолковать». И передано, что свои сны не надо рассказывать никому, кроме друга, желающего тебе добра, или знающего об их толковании. «Не рассказывай свой сон врагу, малолетнему и лицемеру». И в другом хадисе: «Сон парит над человеком, пока не будет истолкован».

Итак, сны играют компенсаторную роль. Они сообщают о недостатках, о том, что нам чего-то не хватает, мы не на верном пути. А потому передано в хадисах, что чем больше знаний у человека, тем меньше он видит снов. В «Тухафу ль-укуль» приведен хадис от Посланника Аллаха (С): «Пусть не печалит кого-то из вас то, что он перестал видеть сны. Ибо если он окреп в знаниях, сны будут убраны от него».

Также сны не могут служить каким-либо источником в религии. Имам Садык (А) говорит: «Религия Аллаха выше того, чтобы быть увиденной во сне». Сны служат совсем другому. Они содержат в себе некое послание тому, кто видит их. Это послание предназначено только ему самому, и никому другому, оно не может быть доводом над другими людьми. Скажем, человек говорит, что у него был такой-то сон, а потому вы должны делать то-то. Это не имеет никакого значения для других людей. Сон несет послание только для данного человека. Доводом для других людей служит разум.

Посмотрим на другие примеры возможного толкования снов. Инфантильному мужчине, находящемуся под доминированием матери, снится известный боксер, выбивающий ему зубы. Что это означает? Боксер в данном случае — это символ энергии, рискованности, силы — в общем, мужского мира, в который этот человек так и не перешёл. То, что он выбивает ему зубы, означает, что этот человек должен изменить свою жизненную установку, сделать свою жизнь более рискованной, отказаться от привычных комфортных условий. Необходимость мужской инициации.

Если Эго в замешательстве и беспорядке, то можно ожидать, что человек будет видеть во сне строгие геометрические фигуры — мандалу, круг, куб.

Ночной кошмар не всегда относится к демоническим снам (тахзин). Он может быть своего рода санкцией, наложенной Самостью на Эго, которое не хочет подчиняться. То есть его роль бывает позитивной. Наркоманы и преступники часто мучаются кошмарами, которые предостерегают их от дальнейшего падения в бездну. Или человек в сорокалетнем возрасте, довольно успешный, добившийся в карьере всего, чего желал, начинает испытывать необъяснимую депрессию в состоянии бодрствования и видеть кошмары во сне. И то и другое имеет один источник — нечто подталкивает его к осознанию того, что после достижения внешнего успеха ему надо обратиться к своему внутреннему миру и духовному развитию. Итак, кошмары часто носят позитивную функцию — они показывают, что путь человека неправильный, он должен что-топоменять. Если этот человек не прислушается к сигналам своей психики, они начнут выражать себя в форме серьезного физического заболевания или придут к нему в виде неприятных внешних событий.

Итак, очевидно, сны хотят привить нам гармонию и баланс, то есть стремятся к той же цели, что и истинная религия. Мы говорили, что совершенство представляет собой выстраивание гармонии всех уровней человека. Это позволяет избавиться от любых недугов. Например, не болеть. Ведь телесные болезни, как и душевные, вытекают из какой-то дисгармонии — на том или другом уровнях, или нескольких сразу. Например, человек в результате каких-то нерешённых комплексов всю жизнь искусственно изображал из себя эталон маскулинности, проповедовал жестокость и насилие, а в итоге заболел раком простаты — то есть именно мужского органа. Его тонкое тело, которое связано с психическими энергиями, таким образом отреагировало на его искусственную установку. Или человек в силу неких нерешённых психологических проблем стремится всё контролировать — и в результате заболевает рассеянным склерозом — болезнью, которая лишает его контроля над собственным телом. Ницше погрузился в море душевных образов и утратил контакт с разумом — и в итоге сошёл с ума. На любую несбалансированность всегда будет ответ со стороны той или иной системы, того или иного уровня человеческого существа. Наверняка всем этим людям поступали многочисленные сигналы во сне и наяву о том, что они должны исправить ситуацию, сбалансировать себя, поменять приоритеты и установки — но они к ним не прислушались, после чего сигналы перешли уже на телесно-физический уровень.

Итак, сны — это в конечном счёте послание от фитры к нам: исправь себя, подумай о себе.

Теперь, если вернуться к психоанализу Фрейда и производным от него школам, то я думаю, что какие-то результаты, достигаемые ими, обязаны не их теориям или методике — ведь, помимо прочего, этих школ много, и они исходят из разных концепций, но при этом все они говорят о реальных результатах и приводят примеры исцелений. Человек, обратившийся к психоаналитику, находит для себя новый источник впечатлений и эмоций. Как правило, к ним обращаются одинокие, занятые, деловые люди, которым даже не с кем поговорить, что называется, «по душам». Одно то, что такой человек находит в психоанализе новый центр для впечатлений и переживаний, запускает механизм, который благотворно сказывается на больном и позволяет исцелить какую-то часть его фобий, неврозов и комплексов. В его бессмысленной жизни вдруг образуется некий островок осмысленности, создающий новые позитивные переживания, которые просто вытесняют накопившиеся комплексы.

То есть некая результативность психоанализа объясняется не его установками и методикой, а тем, что я назвал бы механизмом вытеснения. Суть его состоит в том, что энергия невроза или комплекса может быть побеждена только ещё более сильной энергией высокой направленности.

Речь идёт о том, что должна иметь место канализация психической энергии по некоему руслу вверх, по сакральной оси. Отсутствие этой оси стало главной причиной такого огромного количество психических расстройств, неврозов, фобий и комплексов, которые мучают современных людей. Например, у человека случается нечто очень неприятное, скажем, ему изменила невеста. Это большой удар по самолюбию мужчины. Что делает человек в современном мире? Он просто начинает подавлять эту боль, загоняет её внутрь, старается забыть случившееся, успокаивает себя тем, что «женщин много», «мне всё равно», «не получилось с одной — получится с другой» и так далее. Но дело в том, что, загнанный внутрь, этот психический комплекс не исчезнет, он будет гнить и разлагать человека изнутри, что отразится на его психическом здоровье и очень скоро — на физическом. Тогда как в сакральном пространстве он просто нейтрализовал бы данный комплекс другим мощным переживанием, более высоким по ценностной шкале. Потому что лишь более мощное переживание может уничтожить другое переживание. Катарсис от страстей, неврозов и комплексов достигается только так. Например, мы, шииты, плачем по Хусейну, и в процессе этого ритуала человек действительно освобождается от всех комплексов, он как будто сжигает их, выходя оттуда уже другим человеком. Этот ритуал носит психологически исцеляющий характер, помимо всего прочего.

На траурных церемониях идет переключение своих чувств, своих эмоций на сакральный канал, который выше нас. Верно, что запертые эмоции, не находя внешнего выражения, начинают мстить. Но если просто так выпустить свои комплексы, чувства и эмоции, таившиеся и гнившие в нас годами (как это советуют делать некоторые психологи и психотерапевты), то это может разрушить человека, сломать его, превратить в сумасшедшего. Такие вещи надо делать косвенно, посредством переключения и направления энергии на что-то более высокое по ценностной шкале. Мы плачем по трагедии Хусейна и его семейства, но при этом мы плачем и по самим себе, по нашей собственной трагедии. Потому что у каждого человека есть своя трагедия, большая или маленькая. Скорбя по Хусейну, мы растворяем каплю нашей личной трагедии в море этой великой трагедии и тем самым освобождаем себя. И выходим оттуда обновлённым, новым человеком. Повторяю, это только часть смысла траурных церемоний, этим они не исчерпываются. Но это важная часть.

Если перенести данные рассуждения на такую важную вещь, как воспитание детей, то мы придём вот к какому выводу. Вы знаете, что сегодня есть много методик, советов: делайте то, не делайте этого, говорите так, не говорите эдак... На самом деле всё это полная чушь. Ребёнок живет в бессознательном, и он реагирует не на то, что мы ему говорим, для него это на самом деле мало что значит — он реагирует на наше бессознательное, на атмосферу, которая царит в семье. Пример родителей для него намного более важен, чем их слова. Ребенок в этом отношении более понятлив, чем взрослые: он видит вашу изнанку, ваш второй план. Для него важно ваше бытие, а не ваши слова. Есть семьи, в которых внешне царит гармония, все спокойны, родители никогда не кричат на детей, но потом вдруг оказывается, что у детей появляется невроз. Потому что это внешнее поведение было искусственным, родителей раздирали внутренние комплексы, они были психически неблагополучны, и дети чувствовали это. И есть, наоборот, семьи, где кричат на детей, даже бьют их иногда, но при этом дети там счастливы, потому что они чувствуют любовь, которую к ним проявляют. И иногда, если ребенок постоянно что-то ломает, будет гораздо лучше дать волю своим чувствам и выразить своё естественное негодование по этому поводу и сказать: «Ах ты негодяй, ты опять что-то сломал», чем сдерживаться и молчать, как советуют всякие педагогические руководства, ибо сдерживание будет оценено ребенком как неестественная реакция, и он воспримет это как равнодушие, как отсутствие любви и внимания к нему.

Итак, вообще неважно, что вы делаете с детьми или говорите им. Важно, чтобы вы сами были духовно здоровы. Такая дисциплина, как «педагогика» (наукой это назвать трудно), совершенно не нужна в нормальном обществе, потому что очевидно, что если родители сами воспитаны, они смогут воспитать своих детей, и любые установки и правила будут им только мешать.

Отсюда же следует, что никогда не надо ставить прямые запреты людям и, в частности, детям при их воспитании. Никто не будет совершать правильные действия просто потому, что так требует отвлеченная мораль, говорящая «делай это» и «не делай вот то». Наоборот, наша природа устроена так, что, наталкиваясь на запрет, выраженный в чистом виде, она стремится его нарушить. Человеческая психика, сталкиваясь с чем-то, чего ей не хватает, но что просто запрещено, проецирует это вовне в виде тени. Хрестоматийный пример — монахиня, тайно мучимая сладострастием. Та её часть, которая оказалась запрещена и вытеснена, возвращается, но только в бесконечно более уродливом виде.

Вот почему среди агрессивных проповедников морали в таком протестанско-американском, скажем, духе обычно столь большое число извращенцев, носителей темных пороков и лицемеров. Если вы смотрите американское кино, то там очень типичен такой сюжет: вот обычный тихий протестантский городок, где все по воскресеньям ходят в церковь и соблюдают строгие правила внешней морали и приличия... Но под этой приличной оболочкой шевелится какое-тоужасное скрытое зло, некое «Оно»... Этот сюжет также очень типичен для американской литературы. Не случайно именно из морализированного американского протестантизма выросли Голливуд, Лас Вегас, империя порока и извращения.

Борьба воли против сил влечения ради того, чтобы сказать им «нет» приводит только к укреплению этих сил, разрастанию их значимости и притягательности. Такая борьба возможна лишь как положение более высокой ценности и направление витальных сил на её реализацию, а не как пустое отрицание во имя абстрактного «запрета». Человек не может напрямую бороться с побуждениями, которые кажутся ему пагубными: он в состоянии только преодолеть их, направив деятельность на утверждение других, альтернативных и более высоких ценностей.

Истинная Традиция не декларирует прямое «делай так» или «не делай так»: она даёт человеческому существу полный духовный объем, позитивные ценности, одним из ответвлений которых являются моральные правила. Запрет она подкрепляет приобщением к сакральной вертикали, которое – это приобщение – делает запрет объемным и воспитывает естественное отвращение к его нарушению. Духовному человеку так же противно совершать грех, как обычному противно поедать свой кал – и это благодаря состоянию (халь) его бытия, а  не «воспитанию воли». В кораническом язык ахляк (нрав) – одного корня с хальк (бытие).

Человек должен постоянно работать над самим собой, двигаясь через объединение различных своих частей и уровней в единое целое — к возвышенной комплиментарности. То есть сложности, объединённой в единстве и простоте. Если человек не занимается собой, не работает над собой, место сложности всегда займёт упрощение и примитивизация. Если нет возгонки энергий наверх, сама собой будет происходить их деградация и движение вниз. Человек станет разваливаться на кучу неинтегрированных фрагментов. Собственно, так оно и есть у большинства людей, особенно в современном секулярном обществе.