Человек в Исламе

Давно было замечено и практически стало общим местом то, что существует фундаментальная разница в понимании времени между языческой и авраамической традициями.

Языческий монизм направлен в прошлое: он отталкивается от образа «золотого века», когда Абсолют был выражен максимально, небеса составляли с землёй одно целое, господствовала огненная полнота бытия и тонкая гармония сфер. Это образ изначального адамического состояния — рая барзаха, воспоминания о котором так или иначе сохранились в коллективной памяти человечества. В мифах различных народов данное состояние описывается как «потерянный рай» или «время сновидений». В этой парадигме история предстаёт как процесс постепенной деградации, отступления от совершенства. На смену золотому веку приходит серебряный, потом медный и, наконец, вовсе какая-нибудь «кали-юга».

В парадигме Единобожия, наоборот, ожидаемое состояние находится впереди. Такое понимание называют «эсхатологией», «хилиазмом» и с этим связывают рождение истории, линейного времени. Потому что если настоящее рассматривается из горизонта абсолютного будущего, где возникнут «новое небо и новая земля», то тут выстраивается некий временной вектор, который придаёт значимость и смысл происходящим событиям.

А потому история — это не такая самоочевидная вещь, как нам кажется. Например, в Индии вообще не существовало как «истории», так и «историографии». Время жизни одного и того же человека, например, Шанкары, одни индийские источники относят на тысячелетие раньше, а другие — на тысячелетие позже. Это как если бы кто-то сказал, что Карл Маркс жил то ли в 19 столетии, то ли в 9-м. Точно так же Аристотель оставил нам описания диковинных животных, но ни словом не упомянул о своём ученике Александре Македонском и тех грандиозных исторических изменениях, которые были связаны с его именем. Само название «манифестанционализм» указывает на это: в языческом мире все явления «манифестируют», проявляют вечные архетипы. А потому то, как они были или когда они были сами по себе (и были ли вообще) — не так уж важно. Там не существовало такой вещи, как жизнь в луче будущего, что свойственно традиции пророков.

Повторяю, констатация всего этого давно стала общим местом. Однако, насколько мне известно, никто не объяснил подлинную причину такого различия в понимании времени. Дело в том, что в магической традиции практиковалось движение назад, вопреки потоку — к состоянию, предшествовавшему нашему приходу в физический мир. Поясню это. Сейчас мы находимся на определенной точке на дуге нисхождения-восхождения. Точнее говоря, это самая низшая точка. Графически представим себе дугу, которая спускается вниз и потом опять начинает подниматься вверх. Это общая схема развития человеческого рода. На данной дуге отметим точку внизу — это наша сегодняшняя позиция. Теперь, пророки говорят, что надо двигаться вперёд — к горизонту разума, который сияет на верхней позиции этой дуги. Потому что следует пройти всю дугу человеческой реализации, в конце которой нас ждёт вечное совершенство, таков замысел Творца. «Великое язычество», наоборот, утверждает, что надо двигаться назад, возвращаться к состоянию «золотого века», то есть Адама в раю барзаха (потому что они знали об этом состоянии).

Итак, магическая перспектива отталкивается от того, что было некое совершенное состояние, к которому надо вернуться. Пойти против потока, через эту бурю, эти бушующие силы — и восстановить примордиальный статус, добиться контроля над Мировым древом. Отсюда практики по «разбиранию себя», прохождению через нигредо. К языческой символике, которую мы встречаем повсюду в древних цивилизациях, относились руки, поднятые вверх. Таким был иероглиф «ка» у египтян, который помещали на статуях фараонов, и таким было римское боевое приветствие, заимствованное в 20-м столетии понятно кем. Римская цивилизация с её завоеваниями, к слову, как раз руководствовалась идеалом «золотого века». Это был символ рук, протянутых из тьмы к плодам Мирового древа. Отсюда теория «анамнезиса», воспоминания у Платона: человек должен вспомнить свою природу, свой райский статус, стояние у древа. Истина у греков называлась алетейя, «незабвение». То есть воспоминание о своём истинном состоянии. Платон учился у египтян и, согласно легенде, прошёл посвящение в Великой пирамиде.

Итак, позиция «великого язычество» — это то, что можно назвать «отказом от миссии». Они говорили: «Какой ужас, о Боже, где мы оказались? Давайте скорее бежать назад». Но вот это «назад» — оно на самом деле ни у кого не получалось, все эти попытки восстановить золотой век окончились провалом, нигредо никак не сменялось альбедо. Потому что там стоит заслон, нет движения назад, нельзя идти против потока, можно двигаться только вперед. И в один прекрасный момент человечество сказало: не будем больше предпринимать таких попыток, долой всю эту магию, мы построим мир по своим лекалам прямо на этой земле, никакого рая не было и нет, всё это сказки и выдумки тёмного прошлого. Так возникла современная западная материалистическая цивилизация.

А пророки говорили о том, что вам предстоит пройти весь этот путь до конца, преодолеть мировое дно: это часть вашей миссии, часть провиденциального замысла о вас. Адам должен был прийти в материальный мир и быть испытан этим миром. И вот вам — сказали пророки — законы для этого, вот вам руководство и писания, то есть все средства, чтобы это испытание с честью преодолеть, а потом уже на дуге восхождения вернуться к тому райскому состоянию, в котором был Адам, и затем подняться к другим ещё более высоким состояниям. Вы вернётесь в адамическое состояние уже здесь, но вернётесь вместе с последним Имамом, он выведет вас туда в Раджаате. То есть только под вилаятом Ахль уль-Бейт — который является внутренним принципом всякого пророчества — вы этого достигнете, когда измерения барзаха снова будут развернуты, начиная с Куфы и по всему миру. Но вы никогда не добьётесь этого сами, сколько бы ни старались.

Обратите внимание: образ дерева в Коране упоминается неоднократно. Он присутствует в истории Адама и в суре «Свет», как мы уже подробно разбирали в предыдущих частях. Но он также появляется в истории Мусы (А), когда Аллах обращается к нему из дерева в огне: «И когда он подошёл к нему, был к нему зов из дерева с правой стороны долины в благословенной земле» (28: 30);«Когда он подошёл к нему, было возглашено: “Благословен тот, кто в огне и кто вокруг негоˮ» (27: 8). То есть Муса увидел Мировое древо в огне — то самое, к которому было запрещено прикасаться Адаму, древо знания, власти и вилаята. Почему оно было в огне? Потому что огонь олицетворяет космическое движение, энергию и волю. И хадис говорит, что «тот, кто в огне» — Мухаммад (С), в огне воли Творца, которая «загорается от древа благословенного — маслины, не восточной и не западной» (24: 35), а «тот, кто вокруг него» - Муса (А), во время получения своего пророчества через него.

И дальше что говорит аят? Он говорит, что Муса валла мудбиран -«повернулся и побежал». Побежал ли он от того, что испугался? Или это можно понимать так, что Муса (А) боялся повторить проступок Адама, когда он увидел перед собой это древо величайшего знания и вилаята?

И вот — возвращаясь к магическому язычеству, — мы видим, что на этом пути реинтеграции самих себя в изначальное адамическое состояние они разработали целый комплекс знаний, связанных с тем, что можно называть «эзотерической психологией». Так же, как сейчас наше общество управляется материальными технологиями, те общества управлялись технологиями психическими. В Древнем Египте владение эзотерическими знаниями означало силу и власть. И на этом пути они встретились с определенными архетипами бессознательного, которым стали поклоняться как богам.

То, что мы назвали «стеной» между сознанием и бессознательным, предстаёт в эзотерических текстах также в фигуре Хранителя или Стража порога. То есть наше состояние отрезано от адамического, там поставлена преграда. А если там стоит преграда, значит, кто-то её поставил. И вот, оккультная традиция говорит, что стену надо разрушить. Надо пройти на ту сторону. Языческая инициация — это некий хакинг, взлом бессознательного. Что, кстати, отражено в сказках различных народов о разрушении стены, о покорении башни, дракона, прохождении препятствий, тёмного леса и т.д. 

Давайте объясним различие пророческой и магической традиции на простом примере. Представим, что человек стоит на улице, имеющей только один выход, а позади стену, тупик. Пророческая традиция говорит, что надо идти вперед, в открытый конец улицы, где вас ожидает светлый и прекрасный сад. Придёт Имам, истинный Обладатель Мирового древа, и выведет вас в то адамическое состояние, которое вы желали. Но это занимает время и, главное, вы не можете проделать этот путь сами. Нужен Проводник. Магическая традиция говорит: нет, мы сами выйдем к саду, но с другой стороны, а для этого давайте начнём разрушать стену с помощью специальных методов или приёмов.

А что это за методы и приёмы, использующиеся для «хакинга» бессознательного? Их много. Например, повторение однообразных мантр (зикров, как их называют суфии), в соединении с определенной концентрацией сознания. Другой способ — наркотическое опьянение. Третий — определенные ритмичные движения и дыхательные приёмы. Четвёртый — вводящие в транс звуки. Каждая из этих техник может сочетаться с другой в бесчисленном множестве комбинаций. Но всё это не принесёт нужных результатов, если не будет соединено с работой воображения. Дело в том, что воображение (не путать с фантазией) есть среднее звено, которое связывает сознание и бессознательное. Здесь практиковались техники, похожие на то, что Юнг называл «методом активного воображения». Работа с ним вызывает проникновение в сознание некоторых объёмов бессознательного, потому что воображение задевает или притягивает их. То, что представало как «величайший секрет» мистических практик, имеет свою суть в этом. Брак «нашего короля» (сознания) и «нашей королевы» (бессознательного), в результате чего рождается существо, которое, как считалось, является обладателем Мирового древа.

Уже в древнейших текстах египетской религии мы находим описание этой психодрамы. В центре древнеегипетских религиозных представлений стояло понятие Дуат. Обычно его характеризуют как «загробный мир», «подземный мир» или царство ночи и тьмы. Но только это не инфернальная, а материнская, всепорождающая тьма, лоно жизни, откуда идёт всё то, что мы воспринимаем нашим светлым дневным сознанием. Самое главное — не здесь, а там: причины всех явлений, боги (архетипы), ростки жизни — всё это в Дуат. Дневной мир для египтян — всего лишь рябь на поверхности всеобъемлющей священной Тьмы. Одним словом, Дуат — это и есть Мировая душа или всеобщее, коллективное бессознательное.

Почему это пространство ассоциировалось с царством мёртвых? Потому что, умирая, человек попадает в барзах, на границы с Мировой душой, и египтяне знали это. Как это ни парадоксально звучит, умирая, мы отождествляемся с нашим собственными бессознательным. Отсюда сходство смерти и сна, подчёркиваемое в исламских хадисах. Умерев, мы попадём в пространство, при жизни знакомое нам по снам.

Итак, вот это пространство египтяне называли «Дуат». Теперь, если мы посмотрим на изображения на стенах погребальных камер, то увидим, что они описывают некое путешествие, некие трансформации в этом пространстве. Знаменитые надписи и рисунки в пирамидах и усыпальницах — это символическое выражение эзотерической психологии, составлявшей сердцевину магического мира.

Вся жизнь египтянина была подготовкой к этому путешествию, суть которого осмыслялась как возврат к состоянию света и сверхсознания. Солнце, жизнь, человек (или фараон как универсальный оккультный человек), погружаясь в это пространство, подвергается страшным испытаниям. Через бои, терзания, пытки он идёт к основной цели — восстановлению самого себя в примордиальном космическом состоянии. Это — та же самая идея «прохождения через нигредо», которую мы уже так часто встречали в самых различных традициях. Идёт сопротивление потока, волны психического моря бьют в человека, входящего в них, — бьют образами и архетипами, принимающими вид змей, скорпионов, горящих озёр, безмерно страшных существ. Все эти образы мелькают в текстах и рисунках пирамид и усыпальниц (сходную символику мы находим в Тибетской книге мёртвых). И вот, дойдя до центра Ночи, до сердцевины Дуат, фараон (солнце, человек, душа — всё это взаимозаменимые понятия) обретает то, что он потерял, возрождается, омолаживается и, как считалось, возвращается в своему первоначалу.

Совсем не обязательно, что всё описываемое касалось событий после реальной физической смерти. Скорее тут подразумевались явления смерти инициатической. То есть физическая смерть в данном случае объединялась с инициатической. Проходя через неё, фараон, как это следует из древнейших текстов пирамид (3-е тысячелетие до Р.Х.), становится неким перманентным, суверенным, воспроизводящим себя принципом. Как сказано в «Текстах пирамид»: «Вечное повторение — это длина жизни царя».

Согласно другой формуле, в пространстве Дуат происходит соединение бога солнца Ра и Осириса. Если мы оставим всех этих богов и посмотрим на принципы (архетипы), которые стоят за ними, то увидим, что здесь речь идёт о том, что солнце дневного сознания (символизируемое «Ра») спускается во мрак бессознательного (символизируемое «Осирисом») и соединяется с ним. Два начала, пройдя через «алхимическую свадьбу», возрождаются в более высоком состоянии воскрешённого солнца. Мы говорили, что суть оккультной инициации состоит в том, что инициируемый пытается переместить центр сознания в бессознательное. Это и есть то, что в алхимии называется «алхимической свадьбой», из которой рождается ребис, «божественный андрогин». Это означает обретение сверхсознания, контроля над Мировой душой, то есть над Хранимой Скрижалью, прообразами всех вещей — обретение власти над Мировым древом, исправление неудачи Адама.

В текстах пирамид также упоминается, что в результате всех этих трансформаций фараон становится звездой: «О фараон, ты Великая звезда, собрат Ориона, которая пересекает небо с Орионом, которая правит Дуатом с Осирисом; ты поднимаешься с востока небес, обновляясь в надлежащий срок, и становишься молодым в должное время. Небо породило тебя с Орионом…»

Пирамиды очень точно ориентированы по звёздам. И был фиксированный срок, с которым связывалось мумифицирование — 280 дней, около 9 месяцев, — за который фараон должен был стать звездой. То есть возродиться в примордиальном, сияющем состоянии на оси Севера, куда был ориентирован выход из всех пирамид. Потому что Север в традиционной сакральной географии ассоциировался с ориентацией рая Адама, Полюсом, истоком человечества. «Вознестись к звёздам» в традиционной магической символике всегда означало «воссоединиться со своим божественным истоком» (то же самое выражение использовалось в орфических мистериях, типологически сходных с мистериями Древнего Египта). Звезды рассматривались как врата в мир Мировой души: отсюда вера в то, что они влияют на судьбы людей, на которой построена астрология.

И тут мы должны вспомнить хадис: «Солнце (а солнце — это звезда) есть одна часть из семидесяти частей света Престола (курси); Престол есть одна часть из семидесяти частей света Трона (арш)...». Это надо понимать в том смысле, что «за» солнцем стоят энергии иного плана, другой стороны реальности. Тут нет никакого противоречия теориям современной науки. Потому что современная наука постепенно приходит к тому пониманию, что в основе реальности лежит информация. То есть «по ту сторону» того, что мы наблюдаем, находятся некие информационные потоки, которые управляют элементарными частицами, а из элементарных частиц строится всё. Престол (курси), согласно хадису от Имама Али (А), — это не что иное, как знание (ильм), то есть, говоря языком физической науки, «информация». Мы видим тут, как смыкаются между собой современная наука, исламские хадисы и магические концепции.

Разница в том, что Ислам осмысляет всё это с иной перспективы: он не принимает материалистическую перспективу современной науки и не принимает языческие аспекты магии — скажем, связанные с той же астрологией. Потому что они схватывают некие частные стороны реальности и абсолютизируют их, скатываясь тем самым в идолопоклонство. Подобно тому, как древние цивилизации, у которых была особенно развита астрология, начинали поклоняться звёздам. Они не понимали, что звёзды сами управляемы, что выше их есть Мировая душа, выше Мировой души — Мировой разум, выше Мирового разума — Свет Мухаммада и Ахль уль-Бейт, единый с волей Творца, которая объемлет всё, что было, есть и будет. А потому, зачем прибегать к звёздам, пытаясь тем самым познать или изменить судьбу, если дуа (молитва) верующего, как говорит хадис, восходит к гораздо более высокому уровню реальности — выше Трона и Завес, — производя изменения на нашем уровне оттуда?

И поняв всё это, мы сможем описать Солнце или звёзды как объекты, переводящие в световой жар некие трансцендентные лучи с той стороны реальности — причём в этом не будет никакого противоречия с данными современной науки. Наоборот, это станет выражением того же самого, что она говорит, но на несколько ином языке. Говоря иначе (более наукоподобно), тонкое информационное поле, которое мы назвали «Мировой душой», теснее всего или ближе всего соединяется с физической реальностью в тех объектах, которые называются «звёздами», — и потому это самые мощные и энергоёмкие объекты нашего мира.

Надо правильно понять устройство реальности. Мы не утверждаем, что магическая картина мира была основана на пустых выдумках, никак не связанных с действительностью. По одной простой причине: на беспочвенном бреде вы не сможете ничего построить, а магические цивилизации существовали тысячелетиями. И более того — будучи отделёнными друг от друга веками и океанами, они с завидным постоянством повторяли одни и те же сюжеты и архетипы. Материалистический, секулярный мир образца этакого «просвещённого» 19-го столетия считал всё это бредом, потому что ничего не понимал в языке древних цивилизаций, у него не было ключа к ним. Но если мы подберём такой ключ, то очень легко поймём все их «тайны», которые на самом деле не были такими уж «таинственными».

А ключ этот состоит в том, что магическая традиция пыталась описать определённый уровень реальности, связанный с такими вещами, как барзах, Мировая душа, Мировое дерево и адамическое состояние. Адепты данной традиции делали это потому, что у каждого человека есть доступ к перечисленным вещам через его собственную психику. А поскольку каждый носит свою психику с собой и её исследования не требуют каких-либо материальных технологий, они занялись этим, постепенно продвигаясь всё дальше, передавая накопленный опыт из поколения в поколение через каналы инициации. Подлинное знание было тайным, а накопленные результаты для непосвящённой массы выражались во внешних символах, таких как мифы, боги, нетеры. Наверняка какой-нибудь средний египтянин и понятия не имел, что стоит за его привычными божествами. А в периоды кризиса и упадка об этом могли не знать даже высшие жрецы и фараоны.

Это происходило совершенно так же, как современная физическая наука описывает уровень реальности, который объективно существует — наш низший физический мир. Правда, для того чтобы найти тот подход к исследованию физического мира, который использует современная наука, требовались особые условия и технические предпосылки. Постепенно в магическом мире внешние формы выражения эзотерических знаний — все эти фигуры божеств, символизирующих некие архетипы и сюжеты, — стали религией и предметом культа. Аналогией для этого является то преклонение, которое существует в современном мире перед «наукой» и её «достижениями» — вплоть до того, что были созданы целые государства, в которых такое преклонение стало официальным культом: самый яркий пример — СССР.

Принципиальная ложь той и другой картины мира — будь то магической, будь то современной — состоит в абсолютизации того уровня реальности, которым она занимается, и нежелании признавать то, что лежит выше этого. И та, и другая не видят полноту картины, а потому скатываются в ширк и идолопоклонство, делая пределом реальности то, что таковым не является.

Давайте скажем о пирамидах несколько более подробно. Слово «пирамида» происходит от «пир», то есть огонь. Как видим, она повторяет форму пламени, поднятого острым концом вверх. Квадрат основания пирамиды символизирует четыре элемента, а идущий от него вверх треугольник — три принципа, языческую «троицу», универсальную троичность мироздания, сведённую к одной точке наверху. С другой стороны, пирамида — это то же самое Мировое древо, обращенное корнями вверх, а кроной вниз. Строители пирамид возводили модель или образ Мирового древа, к которому подошёл Адам. Итак, пирамида — это символ дерева и огня — дерева, соединённого с огнем. Дерева в огне, от которого убежал Муса (А), — так же как он совершил исход и бегство из Египта с его пирамидами (которые в его время уже там стояли).

Показательно, что именно Египет в пророческих текстах выступал как олицетворение цивилизации, враждебной Единобожию. Это так и в Коране, и в Библии. Дело в том, что именно эта цивилизация управлялась таким воплощённым, высоко-концентрированным магизмом. Характерно, что у египтян не было слова «религия» и вместо него использовалось слово heka, что переводится как «магия».

С пирамидами в том или ином виде мы сталкиваемся повсюду в языческих цивилизациях. Это зиккураты в Месопотамии, ступенчатые пирамиды у майя и ацтеков, курганы у славян. Все они символизируют одно и то же — связь неба и земли, движение к вершине Мирового древа. И заметьте, Кааба имеет форму чистого куба. Это совсем другая идея. Там нет верхней точки, нет момента схождения вместе граней и сторон.

В таком случае фараон, похороненный в чреве пирамиды, предстаёт как совершенный оккультный человек, покоривший Мировое древо. Поэтому он находится внутри его. Сама же пирамида оказывается личным Дуатом царя, своего рода магической машиной по инициатической трансформации. Поэтому она должна быть «вечной» и делалась из камня, так что стоит до сих пор. Пирамида выглядит как гигантская материнская матка, где мёртвое тело фараона покоится в виде «золотого зародыша», облечённое в плёнку пузыря саркофага — так же, как Дуат содержит  в себе Осириса.

Тут надо сказать, что самая большая проблема этих бредовых современных выдумок о «тайнах пирамид» состоит в том, что их авторы совершенно не понимают, как «работал» магический мир. Будучи воспитанными в рамках современной материалистической цивилизации, не признающей ничего выше физической реальности, они сводят эффекты пирамид к тем же самым материальным вещам. То есть они считают, что пирамиды вызывали некие материальные эффекты, только «чудесные». Пускали какие-то волны в космос, давали долголетие, затачивали бритвы и т.д. Тогда как в действительности магические цивилизации прошлого были построены на эзотерической психологии и оставшиеся от них монументы или артефакты работали на эффекты этой психологии. Задача их возведения состояла в том, чтобы усилить данные эффекты, не более того.

Вообще на сегодняшний момент существуют две египтологии. Официальная египтология занята в основном инвентаризацией и описанием внешнего антуража: были такие-то обряды, такие-то строения и скульптуры, те или иные мифы... Её недостаток состоит в том, что она не объясняет смысл всего этого. Существует параллельная ей альтернативная египтология. Её проблема в том, что там наряду с интересными исследователями есть армия неадекватных личностей и просто мошенников, которые своим шумом заглушают голоса серьезных авторов, стремящихся идти от внешнего антуража в глубь египетской традиции.

История с пирамидами Гизы похожа на детектив, где всё очень запутано. Самая известная и большая из них — это «Великая пирамида» или «пирамида Хеопса». Её высота сегодня — 136 метров, длина сторон основания — 230 метров, и они построены с такой точностью, что разница всех четырёх сторон не превышает 20 сантиметров. Грани пирамиды с абсолютной точностью соотносятся со сторонами света. Внутри находятся три камеры: подземная, «камера царицы» и «камера царя», соединённые между собой коридорами. Вход в пирамиду (или выход по отношению к тому, кто был в ней) ориентирован на Полярную звезду. От камеры царя, пересекая всю пирамиду под углом в 30 градусов, наружу выходят две узкие шахты шириной 20 см, ориентированные на звёзды, которые традиционная египтология считает вентиляционными.

Альтернативные египтологи в числе своих доказательств того, что возраст Великой пирамиды гораздо старше четырех с половиной тысяч лет, ссылаются на т.н. Инвентарную стелу, найденную еще в 19-м веке, на которой написано, что Великая пирамида и Сфинкс существовали в Гизе задолго до Хеопса, а сам Хеопс похоронен в одной из маленьких пирамид неподалёку. Официальные египтологи парируют тем, что надпись на стеле была сделана не во время Хеопса, а на тысячу лет позже, что обесценивает её значение как источника. В свою очередь, альтернативщики отвечают на это, что да, она могла быть сделана позже, но на основе более раннего оригинала.

В свою очередь, аргументом официальных египтологов в пользу того, что Великая пирамида была построена Хеопсом (Хуфу) служит упоминание его имени на внутренних частях блоков над царской камерой. Альтернативная версия отвечает, что эти надписи являются подделкой 19-го столетия... И так далее, этот спор бесконечен. Ни та, ни другая сторона не могут привести каких-либо решающих аргументов, которые раз и навсегда доказали бы её правоту.

Ни в коем случае не пытаясь встать на чью-то сторону в этом споре, поскольку я не являюсь экспертом — а люди изучают тему пирамид десятилетиями, — скажу об ещё одной, альтернативной версии предназначения пирамид. Есть теория, что Великая пирамида на самом деле была не гробницей для фараона, а неким посвятительным сооружением, в котором совершались инициатические мистерии. Эта гипотеза опирается на ряд фактов, таких как отсутствие надписей в погребальной камере (в египетских гробницах они обязательно присутствуют) и то, что там не было обнаружено никаких артефактов и следов захоронения. Главная камера пирамиды — это просто помещение 10 на 5 метров с плоскими гранитными стенами и стоящим у одной из стен гранитным же гробом. Больше там ничего нет. Сторонники гипотезы инициации объясняют наличие там гранитного гроба тем, что в него ложился посвящаемый, переживая инициатическую смерть.

Я не могу судить, так это или нет, но с точки зрения того, о чём мы говорим, это не столь существенно. Потому что посмертная инициация фараона была тем же самым, что и прижизненная инициация любого человека. Кроме того, если кто-то и проходил в пирамиде прижизненную инициацию, то лишь представители жречества, знати и в первую очередь — сам фараон. Один древнеегипетский папирус 15-го века до Р.Х. говорит такую интересную вещь. В первую ночь с забальзамированным телом в гробнице оставался специальный жрец, который с помощью особых техник (которые в тексте не указаны) погружал себя в управляемый сон, где начинал видеть душу усопшего и ещё каких-то существ («тех, кто там есть», как говорит свиток). И он контролировал душу покойного, чтобы она не заблудилась, и вёл её к вратам загробного мира. Наутро, если жрец успешно справился со своей миссией, гробница запечатывалась. Этот текст дошёл до нас в единственном экземпляре и содержит некие скрытые, тайные сведения жреческой касты.

Если теория инициации верна, то низшие посвятительные ритуалы проводили в подземной камере, расположенной под основанием пирамиды, а высшие — в царской камере в её середине. Всё это сопровождалось наркотическим опьянением, заклинаниями, специальными звуками (отсюда особая акустика пирамиды), атмосферой и звёздным влиянием, с чем связана ориентация пирамид на звезды. Северная шахта была ориентирована точно на Полярную звезду и Малую Медведицу, южная — на Орион. Очевидно, инициация (или ритуал отвержения уст у мумии, то есть возрождения фараона) проводилась, когда эти звезды появлялись на горизонте. Отсюда и древнеегипетское названием пирамиды Хеопса — «горизонт Хуфу».

Кульминация ритуала состояла в оставлении посвящаемого в саркофаге, где он переживал инициатическую смерть, то есть отделение тела барзаха от физического тела. Физическое тело лежало в темноте саркофага, а душа в барзахическом теле блуждала во времени дахр по просторам бессознательного (или сверхсознания, что в данном случае одно и то же).

Посмотрим также на другие сюжеты египетской мифологии. Один из основных и древнейших египетских мифов — история Осириса и Исиды. Они трактовались как брат и сестра (отсюда обычай фараонов жениться на своих сёстрах). Вкратце, суть мифа в том, что бог Сет убивает и расчленяет Осириса, но Исиде удаётся забеременеть от него, в результате чего рождается «золотой ребенок» Гор. Гор вступает с схватку с Сетом и побеждает его. Осирис воскресает и становится царём страны мёртвых.

В этой истории Исиду с её покрывалами можно понимать как символ бессознательного. Осирис воплощает собой сознание. Он умирает, а потом воскресает в виде Гора: это результат слияния сознания и бессознательного, брака короля и королевы, солнца и луны. Сет, от рук которого погибает Осирис, символизирует различные опасные переходы и промежуточные состояния на пути инициации. Сет бросает убитого Осириса в Нил, и тот тонет в нем, что отвечает мотиву «утопания» сознания в море бессознательного, изображенному на многих алхимических гравюрах. Расчленение Осириса соответствует алхимической формуле «разделяй и соединяй».

Исида, кормящая грудью младенца-Гора — частый образ египетской иконографии: отсюда христианский сюжет «богоматери с младенцем» и «черные Мадонны» в европейских соборах: первоначально это были статуи Исиды, «черной богини».

На стеле с описью, найденной в Гизе в 19-м веке, Исида также именуется «хозяйкой пирамиды». Сама форма пирамиды, помимо Мирового древа, напоминает женскую матку. Две узкие шахты, ориентированные на звёзды, — это маточные трубы. Тогда лежащий во тьме пирамиды фараон будет представлять собой золотой зародыш во мраке материнской утробы, в лоне бессознательного-Исиды, а сама пирамида — пространство брака Осириса-Исиды и вынашивания Гора.

Вообще все мистериальные мифы, где божество сходит во мрак и оказывается растерзано им, чтобы потом воскреснуть, воспроизводят эту фигуру — соединение сознания с бессознательным. Такими были Дионис, Осирис, Митра — и христианство также заимствовало свой сюжет отсюда.

Кстати, наш современный футбол — далёкий отголосок данной традиции. Игра в мяч у некоторых народов, прежде всего в Мезоамерике, была сакральным действом. Поле символизирует всё мироздание, мяч — солнце (сознание), ворота, которые были круглыми, — вход в иной мир, в лоно бессознательного. Войдя в каменное кольцо, мяч возвращался обратно, что символически означало воскрешение. Стадионы майя, как и египетские пирамиды, были ориентированы на Север, считавшийся страной предков (то есть адамического рая). Направление на Север передавал иероглиф в виде сосуда с водой — указание на воды бессознательного или тонкие воды барзаха.

Майя ритуально умерщвляли членов команды-победителя, что было очень почётно. Логика этого понятна: победив, они заслужили себе право уйти в страну изначального, к источнику изобилия и сакрального знания. Форма мяча, которым играли, намекает на отрубленную человеческую голову, и из некоторых свидетельств можно сделать вывод, что иногда роль мяча выполняли головы в буквальном смысле. Это, очевидно, было связано с мотивом «декапитуляции», потери разума при нигредо как стадии, предшествующей входу в сакральный мир архетипов бессознательного. А то, что головы убитых победителей затем развешивались на Мировом древе, установленном в середине поля, можно интерпретировать как указание на то, что они добились желанной цели посвящения, стали плодами Мирового древа.

Итак, мы видим, что ритуальная игра в мяч у народов Мезоамерики была инициатическим ритуалом, в процессе которого участники посредством ударов и прыжков «пробивали» себе путь к потерянному раю.

Другим реликтом языческой культуры является коррида. Насколько можно установить, она вышла из мистериального культа Митры — того самого, который был главным соперником христианства в последние века Римской империи. Одним из важнейших образов этой религии был Митра, пронзающий кинжалом быка. Впрочем, уже в критской цивилизации существовала протокоррида — ритуал «бычьей пляски», то есть прыжков через голову и спину этого животного.

Бой с быком — это изображение штурма бессознательного. Бессознательное понимается тут как буйное, стихийное и женское начало («наша королева» в алхимии), которое должно быть усмирено сознанием («нашим королём»), поставлено ему на службу, ритуально «убито». Это всё та же характерная для язычества фигура «штурма Мирового древа». Женская, лунная природа быка подчёркивается формой его рогов, напоминающей полумесяц. Матадор символизирует солнце, что выражается его одеждой, расшитой золотыми нитями, которая так и называется — «костюм света» (traje de luces). Суть зрелища состоит не в убийстве быка — это делается в самом конце, — а в состязании человеческой ловкости и ума с бычьей мощью и яростью. Бык а приори сильнее матадора (который не вооружён до самого конца боя), и последний может избежать смерти только за счет своей сноровки. Типологически тот же посыл, что и коррида, несёт миф о Минотавре, убиваемом Тесеем в лабиринте. Разумеется, вся эта символика сегодня забыта, и коррида превратилась в банальное шоу, полностью утратив своё эзотерическое наполнение.

Закончить эту лекцию я хочу упоминанием подлинного «секрета пирамид». Когда китайская армия в 1949 году напала на Тибет, весь оккультный и теософский мир затаил дыхание в ожидании: вот-вот на дерзких агрессоров обрушится древняя магия «великих посвященных» Шамбалы, стирая в порошок не только китайскую армию, но и сам Китай. Однако ничего подобного не случилось: китайцы оккупировали Тибет, Далай-лама позорно бежал...

Никто из «великих посвященных» Египта не смог отвратить от себя смерть, болезни или удары судьбы. Как напоминание об этом стоят перед нами памятники этой цивилизации. Те загадки, которые оставили строители пирамид, наверное, никогда не будут разгаданы. Но тем не менее самим своим существованием они дали нам один очень важный урок — правда, совсем не тот, который ищут в них бесчисленные оккультисты и любители поспекулировать на «тайнах древности». Этот урок состоит в том, что магическое бессмертие невозможно. Умерли не только те люди — умерла и сама их цивилизация. Остались лишь пирамиды как безмолвное напоминание о тщетности их попыток. В Коране Фараон говорит: «Я — ваш высочайший Господь», а сам тонет в пучине моря. Если в чём-то и состоит разгадка той самой «тайны пирамид», то в этом.