Человек в Исламе

части, в данном цикле будет последней, где мы разбираем, скажем так, всемирно-исторические вопросы. Затем рассмотрим несколько других тем и на этом закончим цикл.

Мы приводили хадис от Имама Али (А): лиль батыли джауля ва лиль хакки дауля — «у лжи есть своё время, и у истины есть своё царство» и говорили, что сейчас мы живем в период «лиль батыли джауля», «у лжи есть своё время» и что период царства правды не может предшествовать этому времени, он по необходимости должен прийти лишь после него. Коран говорит: «Установил мраки и свет» (6: 1) — и мраки названы тут прежде света, потому что истина вечна и победоносна, а ложь преходяща. А потому в порядке мироздания сначала должно быть царство лжи и мрака, а потом царство истины и света, а не наоборот. И этот очень долгий период будет открыт приходом Имама времени, аль-Махди, Каима рода Мухаммада (С).

Когда состоится этот приход, что будет ему предшествовать и почему вообще Имам был сокрыт?

Если суммировать очень кратко то, о чём мы подробно говорили в предыдущих лекциях, то в мирах, предшествовавших нашему миру, Аллах сотворил творения и дал им возможность выбора. И когда одни из них выбрали добро, а другие выбрали зло, Он дал им возможность реализовать свой выбор в своих деяниях. А потому этот ближний мир (дунья) был сделан местом, где внутренность каждого должна быть проявлена внешне, «чтобы Аллах отделил скверного от благого» (8: 37).

И мы говорили, что в этом причина существования зла. Потому что люди должны иметь возможность для проявления своей внутренней сущности. Если бы в мире господствовало царство правды, то каждый человек был бы принужден к подчинению и внешне проявлял бы праведность и добро, но внутренне ненавидел бы их. А вхождение таких в Рай противоречило бы мудрости Творца и не соответствовало бы качествам Рая, который чист, и нечистый не войдёт в него. А потому каждый имеет возможность проявить свою внутреннюю сущность во внешних делах, и в этом мире по необходимости должно присутствовать зло, и добрые существуют рядом со злыми, и от злых рождаются добрые, а от добрых рождаются злые.

Так вот, то, что можно понять из Корана и хадисов — это то, что Аллах запретил выход Имама, пока остаётся такое смешение. «Если бы они отделились, Мы подвергли бы тех из них, которые не веровали, мучительному наказанию» (48: 25). У Имама Садыка (А) спросили: «Что значит “отделилисьˮ в этом аяте?» Он сказал: «Аллах поместил верующих как хранимое в чресла неверующих и лицемеров» — в том смысле, что они родятся от них, — «и Али (А) не убивал отцов, пока от них не рождались те, кто хранился в их чреслах. И таков же наш Каим: он не выйдет, пока не выйдет хранимое Аллаха».

Один человек постоянно спрашивал у Имама Али (А), почему он не стал отвоёвывать себе власть мечом, когда её отняли у него после смерти Пророка (С). Он ничего не отвечал ему, и так прошло много лет, пока не наступило время войны Сиффин. Тогда он позвал его в своём военном лагере и спросил: «Сколько лет тем, кого ты тут видишь?» Он сказал: «Большинству около двадцати лет». Повелитель верующих (А) сказал: «Если бы я тогда поднял меч и убил их отцов, откуда бы они взялись сейчас?»

И также передано от Имама Садыка (А): «Поистине, это дело (выход Имама) не наступит для вас иначе как после отчаяния. О нет, клянусь Аллахом, оно не наступит для вас, пока вы не будете отделены (друг от друга)! Клянусь Аллахом, оно не наступит для вас, пока вы не будете испытаны! Клянусь Аллахом, оно не наступит для вас, пока не станет несчастным несчастный и не станет счастливым счастливый!» — то есть пока сущность и внутренность каждого не окажется полностью проявленной.

Итак, выход Имама состоится не тогда, когда кто-то это подготовит, или когда все станут хорошими или, наоборот, все станут плохими. Выход состоится тогда, когда совершится разделение и каждый вернётся к своей реальности.

Наш мир — это мир таклифа, и невозможно устройство справедливости, пока не будет разделения, ибо тогда те, кто должен был подвергнуться испытанию, не подвергнется ему. Если Имам выйдет прежде этого, то возможны два варианта: или он будет убит, как были убиты его пречистые отцы (А), или он уничтожит тех, кто станет противостоять ему. Первое исключено, потому что он — последний Имам и довод Аллаха, и после него не будет Имама, а потому его убийство означало бы смерть этого мира, как говорится в хадисе: «Если бы земля осталась без довода (пророка или имама) на мгновение ока, она поглотила бы своих обитателей». Во втором же случае уничтожение его врагов будет означать истребление тех, кто находится как хранимое в их чреслах, и неисполнение довода над ними, а Аллах отверг всё, кроме исполнения Своего довода. А потому Имам неизбежно должен быть сокрыт, пока не исполнится разделение и творения не пройдут испытание.

И если смотреть в широком плане, то весь период «лиль батыли джауля» («у лжи есть своё время») от Каина до Суфьяни — это период сокрытия. Пророки и Имамы были проявлены в этот период только в той мере, которая позволяла доводу исполниться над людьми. И Посланник Аллаха (С) сражался не для того, чтобы навязывать людям религию, а для того, чтобы ислам внешне был проявлен, чтобы в мире была известна такая вещь как «ислам», и над людьми был исполнен довод. Только в этой степени он сражался. Затем он велел повелителю верующих (А) сложить меч в ножны, чтобы сущность лицемеров была проявлена в их деяниях и не было принуждения над ними. Потом, когда подошел срок, и лицемерие готово было поглотить умму и ислам, повелитель верующих (А) достал свой меч и стал сражаться с накисин, каситин и марикин при Джамале, Сиффине и Нахраване. Затем он велел своему преемнику Имаму Хасану (А) хранить молчание, и Хасан (А) заключил мир с Муавией и не сражался, чтобы над людьми не было принуждения, и чтобы то, что хранится в сердцах и в душах, нашло внешнее проявление в их деяниях. И после того как волны мрака были готовы поглотить умму, его брат Хусейн (А) достал меч и знамя своего отца (А), сражался с войском угнетателей при Кербеле и своей кровью установил над людьми совершенный довод. После него его сын Али ибн Хусейн Саджад (А) хранил молчание, был скрыт от глаз и занимался молитвами и поклонением — чтобы после него Имамы Бакир (А) и Садык (А) обнажили меч знания и наполнили своими хадисами и учениками восток и запад земли. Затем после них Имам Казым (А) большую часть жизни провёл в тюрьмах аббасидского режима и хранил молчание, чтобы проявилось то, что было скрыто в сердцах — и тогда от истинного пути откололись различные секты, такие как исмаилиты, вакифиты, хаттабиты, нависиты и другие. После него его сын Имам Реза (А) принял престолонаследие от Мамуна и открыто проводил диспуты с представителями всех религий, течений и сект, наполнив светом своей мудрости аббасидский халифат. После Имама Резы (А) последние три Имама перед Каимом — Джавад, Хади и Аскари (А) — были помещены под арест и закрыты завесой угнетения, пока не началось сокрытие последнего Имама.

В суре «Свет», аят 55 читаем: «Обещал Аллах тем из вас, которые уверовали и творили благие деяния, что Он непременно сделает их халифами на земле, как сделал халифами тех, кто был до них, и утвердит им их религию, которую избрал для них, и заменит им их страх безопасностью. Они будут поклоняться Мне, не присоединяя ко Мне ничего в сотоварищи».

Имама Садык (А) говорит по поводу данного аята: «Когда Нух (А) попросил у Аллаха наказания с небес для своего народа, Аллах ниспослал Джабраила с семью зёрнами, и он сказал: “О пророк Аллаха! Аллах говорит, велик Он и свят: ‘Они — Мои наместники и Мои рабы, и Я не уничтожу их молнией с небес, покуда не будет закончен призыв, и не завершится довод над ними: так возобнови же свои старания в своем призыве к твоему народу! Посади эти зёрна в землю: когда они вырастут, созреют и дадут плоды — тогда для тебя наступит избавление и исход. Извести об этом тех верующих, кто последовал за тобой!’ˮ

И вот, когда из этих зёрен выросли деревья, и стали толстыми их стволы, и пустили они ветви, и дали плоды, и появились на них финики после долгого времени, Нух (А) попросил у Аллаха исполнения обещания. И Аллах, велик Он и свят, повелел ему посадить новые деревья из зёрен этих самых деревьев и возобновить терпение и усердие, дабы довод исполнился над его народом. Когда Нух (А) сообщил об этом тем людям, которые уверовали в него, три сотни из них отошли от веры, сказав: “Если бы то, о чём говорит Нух, было правдой, в обещании Аллаха не случилось бы отсрочкиˮ.

И вот, всякий раз, когда деревья вырастали, Аллах повелевал Нуху (А) выращивать из них новые деревья — и так семь раз. И те верующие, которые были с ним, каждый раз выходили из религии группа за группой, покуда не осталось их немногим более семидесяти человек.

И тогда Аллах сказал ему: “О Нух, теперь утро отделилось от ночи перед твоими глазами, и прояснилась чистая истина, и очистились дело и вера от мутной тины через выход из веры тех, чья глина (из которой они сотворены) была мерзкой. Если бы Я уничтожил неверующих и оставил с тобою тех, кто выдавал себя за верующих, но потом отошёл от веры, то Я тогда не исполнил бы Своего обещания тем верующим из твоего народа, которые были искренне убеждены в Моём единобожии и ухватились за вервь твоего пророчества, что Я сделаю их халифами на земле, и утвержу для них их религию, и заменю им их страх безопасностью, дабы они очистили своё поклонение Мне через исход сомнений из их сердец. 

Так как же Я мог сделать их халифами, и утвердить их, и заменить их страх, если Я знал о неуверенности тех, которые потом отошли от веры, и о мерзости их глины, и о зле их помыслов, итогом которых стало их лицемерие и заблуждение? Если бы они почуяли владения, которые Я дам верующим после того, как сделаю их халифами, когда уничтожу их врагов, то укрепилось бы их тайное лицемерие, и верви заблуждения ещё сильнее опутали бы их сердца, и они выступили бы с враждебностью против своих братьев, и принялись бы воевать с ними, требуя главенства и власти, дабы быть единственными, кто повелевает и запрещает. Так как же совершилось бы тогда обещанное им утверждение в религии и распространение дела среди верующих, при всех этих смутах и войнах? О нет! “Так сделай же ковчег пред Нашими глазами по Нашему внушениюˮ».

Имам Садык (А) продолжил: «И так же — Каим (А). Поистине, затянутся дни его сокрытия, дабы проявилась чистая истина, и вера очистилась от мутной тины — через выход из религии всех, чья глина была мерзкой из тех шиитов, за которых можно опасаться из-за их лицемерия, которое они проявили бы, когда Аллах сделает их халифами, и утвердит их, и даст им безопасность во время Каима».

А потому ход всемирной истории идёт к разделению, направляется этим императивом. От смешения -  к разделению.

Важно понять такую вещь: Аллах помещает людей в условия, при которых проявляется то, что не было бы проявлено, если бы они не были помещены в эти условия. «Вы будете переходить из слоя в слой» (84: 19). Ложь коммунизма не проявилась бы, если бы коммунисты не правили на самом деле. Неверие Иблиса не проявилось бы, если бы Аллах не велел ему поклониться Адаму. Куфр некоторых сподвижников Имама Казыма (А) не проявился бы, если бы он не поручил им большие суммы денег — и тогда они присвоили их себе и отказались признавать следующего Имама Резу, чтобы не отдавать ему эти деньги. И, как мы видели только что, неверие и скверна большинства последователей Нуха (А) не проявились бы, если бы Аллах не отложил исполнение Своего обещания. Ибо над творениями должен быть исполнен совершенный довод, и, как говорит хадис, Аллах отверг всё, кроме исполнения абсолютного довода над Своими созданиями. Каждый должен быть приведён к пределу того, чем он является и вернуться к своей сути, избранной им самим: «Каким было ваше начало — так вы и вернётесь» (7: 29). И, к слову, такова же роль Иблиса — он лишь подталкивает людей к проявлению того, что не было бы проявлено иначе, и он не способен к большему, а потому Аллах дал ему те возможности, которыми он обладает. Он не является причиной куфра, он лишь призывает к куфру, и если бы они не хотели, не ответили бы ему.

И в этом объяснение той ситуации, в которой находится современное человечество. Смотрите, у Творца есть программа... Он дал людям все милости, чтобы они могли обрести счастье в ближнем и будущем мирах. Дал Книгу, дал руководителей, дал законы. Дал им все средства для счастья. И дал свободу. И вот, пользуясь своей свободой, они отвергли всё это. Отбросили Книгу, убили руководителей, исказили законы. А потому Творец предоставил им возможность строить то общество, которые они сами захотят. Делайте что хотите... И вот всё, что они построили, потерпело полное и сокрушительное фиаско — дабы люди сами пришли к тому, что им необходимо божественное руководство. Правление того, кто назначен Самим Богом.

В этом суть нашей современной ситуации: все возможные идеологии, модели, общественные устройства, режимы и проекты опробованы и показали своё бессилие в том, чтобы привести человечество к счастью. Люди уже больше ни во что не верят. Потому что всё испробовано, всё доказало свою неэффективность. Наступило время тотального скепсиса, «конца истории». Имам Садик, мир ему, сказал: «Наш Каим не придёт, пока не останется такой группы, в руках которой не была бы власть. Чтобы когда он придет, никто не мог сказать: если бы мы правили, то правили бы справедливо».

Например, римляне правили, персы правили, греки правили, англичане правили, американцы правили. Кто-нибудь из них правил справедливо? И далее, монархи правили, аристократы правили, банкиры правили, священники правили, учёные правили, либералы правили, коммунисты правили, исламисты правили — все группы правили. Правление всех этих групп закончилось полным банкротством. И сейчас, почему мы думаем, что мы живем во время, близкое к приходу Имама? Потому что мы видим, что все группы, народы и идеологии, которые только есть у потомков Адама — все они правили. Все они имели власть, все они имели исторический шанс, внушали какие-то надежды, что-тообещали, хотели построить справедливость, мир и свободу, и все они закончили полным провалом. Например, еще столетие тому назад были, скажем, коммунисты, которые могли сказать: «Ну вот мы еще не правили. У нас самая передовая идеология, единственно научное учение, мы обещаем, что сделаем человечество счастливым, если вы дадите нам править». Аллах дал им власть. Правьте! И чем это закончилось? Миллионами жертв, ГУЛАГом и в итоге бесславным крахом и полным исчезновением этой идеологии с исторической сцены.

Итак, человечество должно достичь такого состояния, когда оно поймёт, что не может управлять самим собой. Программа Аллаха для потомков Адама подойдёт к такой точке, когда должен будет совершиться переход на новый уровень. И он произойдёт через Имама. Говоря иными словами: привычная история закончится. История потомков Адама, которые были предоставлены своим силам, своим играм, своей власти, подойдёт к концу. Потому что выяснится: всё, что совершали, строили, думали, творили, создавали потомки Адама САМИ ПО СЕБЕ — всё это оказалось нулём, всё это закончилось полным крахом, не привело ни к чему. И когда это станет ясно — тогда выйдет Имам. Выйдет с божественным правлением. То есть тем самым Аллах как бы говорит: «Вы были предоставлены самим себе, вы строили, думали, боролись и планировали что-то сами по себе — и вот у вас ничего не получилось. Теперь идите и смотрите». Начнётся правление Аллаха после полного краха всех человеческих правлений. Вот почему в хадисах говорится, что чем ближе к приходу Имама, тем хуже. Тем больше будет тирания, разврат, грехи. То есть будет хуже, хуже и хуже — и вот когда станет совсем плохо, тогда он выйдет...

И вот, когда выйдет Имам, Повелитель эпохи и времени, вынув из ножен меч Зуль-фикар, — это будет переход потомков Адама к новой стадии. Хотят они или не хотят. Когда наступает новая эпоха мироздания, разве у людей спрашивают, хотят они того или нет? Например, завтра должен наступить новый ледниковый период. Кто-то спрашивает у тебя и у меня, хотим мы этого или нет? А потому Имам Садык (А) говорит: «Ожидайте прихода Имама утром и вечером». Он не говорит: готовьте приход Имама утром и вечером, он говорит: ожидайте утром и вечером.

Переход к новой фазе мира должен произойти в полной темноте. Отсюда предсказания в хадисах о крайнем разложении этого мира перед приходом Имама. Мы уже говорили, что для перехода на новый уровень надо умереть на старом. Так же и современный мир умирает, он погружается в некие черные воды, диссоциируется, уничтожается. В нем сохраняется только нерастворимая гранула золота.

Мы присутствуем сейчас при стирании мира и старого человечества, его смерти. Мы видим, что в современном мире крайне порицаемые и отвратительные вещи становятся принятыми, что все пропорции перевернуты, истина кажется ложью, ложь истиной, норма — извращением, извращение — нормой.

Но обратите внимание, что всякое гниение есть вместе с тем и освобождение скрытого золотого зерна. Дело не обстоит так, что есть только гниение и всё. Мир одновременно и гниёт, и через этого движется к более высокому состоянию. Если вы посмотрите на зерно, гниющее в земле, то процесс гниения на самом деле освобождает его внутреннее семя, которое даст начало новому растению. В этом плане Имамы говорят: вы будете отделены, вы будете испытаны, вы будете просеяны. Это гниение освободит тот росток, который присоединится к Имаму и даст начало новому миру. Мир должен подойти к закату, прежде чем солнце взойдет на Западе. Потому что Запад — это место заката. Мир должен подойти к закату, и тогда из места заката взойдет солнце нового мира. Этот мир должен спуститься в некий черный бассейн и раствориться там. Чтобы потом уже выйти оттуда в совершенно новом качестве.

Логика последних веков истории состояла в последовательном истощении Сакрального, его сокрытии, его убывании и, соответственно, разрастании десакрализованной периферии. Почему это происходит? Ведь мы знаем, что конечная победа за Сакральным, что именно оно управляет реальностью, в чём не может быть никакого сомнения. Тогда нет ли здесь определенного замысла, определенной задачи в том, что Священное сворачивается и уходит из мира? Не можем ли мы предположить, что на самом деле это очищение Священного, избавление его от коннотаций несвященного, которое выдает себя за Священное, но таковым не является? Возьмем, например, историю Ислама. Мы знаем так называемый «исламский» халифат, мы знаем доктрины, которые его обслуживали – все они прикрывались сакральными смыслами, будучи дьявольской подделкой под сакральное. То есть в истории существовали конструкции, подобные «окрашенным гробам» — блистательные внешне, полные мерзости и нечистот внутри. Халифаты, империи, царства, церкви – всё это были колоссальные макеты, потемкинские деревни сакрального, проституирующие его смысл, его внутреннюю сущность. Халифат, называвший себя «исламским», убил всех подлинных вождей Ислама одного за другим. Если бы он не называл себя «исламским», ему не удалось бы сделать это. Если бы Имамы (А) жили в наше безбожное время, у них была бы меньшая вероятность погибнуть, чем тогда.

Итак, смысл сворачивания сакральности состоит в очищении ее от ложной сакральности. Должен остаться чистый лист бумаги, тотальная чернота Отсутствия – прежде чем сакральность снова взорвется невероятным, сияющим Присутствием – уже без подделок и извращений.  Аулия аш-шайтан, «друзья дьявола» действуют через извращение и подмену Сакрального, через замену его внутренней сущности при сохранении внешних атрибутов. И по сути традиционный мир и был миром таких макетов сакрального. Халифы смеялись над Исламом, но выполняли молитву в строго отведённое время, папы издевались над Христом, но с серьезной миной читали свои мессы. Выражение «фокус-покус» пошло от «Hoc est corpus», «сие есть тело моё» — слов христианской евхаристии, самых священных в этой религии слов. Отличие современного мира в том, что он отказывается также и от внешней оболочки сакрального. Хайдеггер, которое многое понял и многое проговорил, хотя и невнятно (ибо у него не было доступа к шиитским текстам, которые являются ключом к тайнам мира), выразил это в фигуре «сокрытия Бытия»: Бытие удаляется, скрывает себя. Сакральное само уходит из мира, его никто не может вынудить уйти. Поэтому невозможно в нашем мире создать какие-то жизнеспособные конструкции сакрального — они подвергнутся аннигиляции.

А потому западная цивилизация имеет эсхатологическое значение. Как мы показали в предыдущих частях, она является некой мутацией, слагаемой из всех возможностей, из всех исторически данных дискурсов. Суть Запада в том, что он повлёк всё человечество в глубину исторической ночи — ночи, которая должна была прийти. Это цивилизация апокалипсиса, конца истории. Она появилась, чтобы реализовать все возможности человечества и обнулить их, уничтожить историю, подвести ее к черте финала, полной реализации, которая будет одновременно и полным банкротством — как мы уже говорили, банкротством всех человеческих возможностей.

Если мы читаем Коран, размышляем над историями цивилизаций и общин прошлого, которые там приведены, то понимаем одно — многие вещи в этом мире совершаются просто для того, чтобы показать их несостоятельность. Западная цивилизация навязала человеческому роду одну модель за другой, одну утопию за другой — чтобы оно последовательно разочаровалось во всех и так пришло к необходимости божественного Руководителя. Эта цивилизация, наполнившая историю духом утопии, исходя из фигуры богочеловека, ввела веру в то, что можно устроиться своими силами на земле. Эта вера должна была быть введена, чтобы в один прекрасный момент с ужасным треском рухнуть. И это скоро произойдёт. Так исполняется программа для человеческого рода, и у западной цивилизации есть своя роль в этой драме. И эта роль уже почти сыграна.

А потому я скажу такую важную вещь: не случайно то, что стало править миром, вышло из христианства. Ведь современная цивилизация — технический модерн, правящий миром, — является итогом перерождения христианства. Это не христианство, поскольку модерн отказался от него, но это трансформация христианства, его мутация, вывод из него.

В человеческой истории нет ничего случайного... Мы сейчас говорим о смысловой связи событий. События находятся друг с другом не только в причинной, но и в смысловой связи. Каждое явление в этом мире можно поместить и в ту, и в другую систему координат. Скажем, с вами что-тослучилось, вы сломали ногу, например. В причинной, физической системе координат это случилось потому, что вы забыли надеть зимнюю обувь, поскользнулись, ваши кости не выдержали давления — и итогом стал перелом ноги. Но в смысловой системе координат это событие связано с тем, что вам нужен был какой-то период времени для отдыха и осмысления своей жизни. И вы понимаете, что это произошло «не просто так», что в этом был определенный смысл. Точно так же — и события на уровне большой истории.

Мифология, давшая толчок современному миру, была нагромождена вокруг пророка Иисуса. То, что подводит человечество к черным водам, к крайней точке в дуге нисхождения, вышло из мифологии, построенной вокруг Иисуса. А Иисус, как мы знаем, придёт вместе с Имамом Махди (А). И разве это произойдёт не для того, чтобы воздвигнуть довод над этим миром? А потому также не случайно, что мать Имама времени — принцесса Нарджис — внучка византийского императора, чей род восходит к апостолу Петру, преемнику Христа. Всё это — части одной и той же божественной программы, все эти детали связаны друг с другом.

Мы говорили, что Иисус назван «Мессией», «Масих» от слова «масх» — «взятие», «изъятие». Когда Аллах в мире зарр извлёк (масаха) из чресел Адама его потомков, Он вернул их всех, но Иисус (А) не был возвращен. А потому он называется «Масих» — потому что на нем остался этот «масх», и он родился не из чресел мужского потомства Адама. Он был рождён без отца, чтобы руху ллах, дух Аллаха был проявлен в нём без примесей. Таким образом, Иисус связан с Махди, чтобы быть знамением и доводом для него.

И если мы посмотрим на имя «Иса» (عيسى), на его арабское написание, то увидим, что оно состоит из четырех букв, и две буквы в середине — это Йа.Син, то есть имя Мухаммада (С) в Коране. «Йа.Син. Клянусь мудрым Кораном...». А потому Иса (А) приходил для того, чтобы быть знамением, быть доводом для последнего Пророка и его семейства — семейства Йа.Син. Как говорит Коран: «Вот сказал Иса, сын Марьям: “О потомки Исраиля! Я — посланник Аллаха к вам, подтверждающий истинность того, что ниспослано до меня в Торе, и благовествующий о посланнике, который придет после меня, имя которого — Ахмад» (61: 6).

И первая и последняя буква в имени «Иса» — эйн и алиф максура — те же самые, что в имени «Али». Таким образом, первая и последние буквы в имени «Иса» — это первая и последние буквы в имени «Али», а две серединные букв — это Йа.Син, имя Мухаммада (С). Таким образом, имя «Иса» — это соединение «Йа.Син» и «Али».

И заметим, точно так же имена других пророков: все они образованы от имён Ахль уль-Бейт. Как мы еще увидим, буквы выражают определенные силы мироздания. И как пророки — это слова, составленные из букв Ахль уль-Бейт, так и их имена составлены из букв имён Ахль уль-Бейт в определенных пропорциях и соотношениях.

Коран говорит, что Иса подобен Адаму, потому что рух (дух) был дан ему напрямую, без посредства отца. А потому его прозвище руху ллах — дух Аллаха. Так же как в Адама был непосредственно вдохнут этот дух, этот луч от вселенского разума, оживляющий всё. Для чистоты проявления этого руха в Исе (А) он был рожден без отца, дух был вдохнут в него напрямую, чтобы он был знамением для Мухаммада и рода Мухаммада (С).

А потому Коран говорит, что при его рождении Марьям пошла на Восток: «Она удалилась от своей семьи в место восточное» (19: 16). Почему Коран упоминает это направление? Только в географическом плане? Кто-то подумает, что Коран просто говорит, как она куда-то пошла, куда-то в восточном направлении... Всё, мы пробежали мимо этого аята, ни о чем не подумав, и читаем Коран дальше... Большинство мусульман сегодня, к сожалению, так и читает Коран, ни о чем не думая... Но сам Коран призывает нас размышлять, и каждое его слово не случайно. Каждое слово, каждый аят имеет в виду сразу несколько смыслов. Восток в сакральной географии — это символ разума, духа, руха. Так как солнце восходит на Востоке, а солнце — это символ первого разума, светильника мироздания в суре «Свет». И в хадисах есть, что географически это была Кербела, там происходили события рождения Иисуса.

Так же как Черный камень вмонтирован в восточный угол Каабы... А Черный камень воплощает в себя принцип Каабы и всей духовной жизни человека. Он запечатлел клятву вилаята, то есть вобрал в себя принцип человеческой формы как хейкеля таухида. Он был белым, но стал черным от грехов людского рода — как и наша форма чернеет в зеркале наших деяний. А потому восточный рукн Каабы с черным камнем соответствует всеобщему разуму в схеме мироздания, то есть верхнему правому рукну Трона Аллаха.

Итак, не случайно, что погружение человечества в черный бассейн распада и диссоциации началось с Запада: это соответствует универсальной символике мироздания, отражённой в Коране. Запад — это земли, где победил Черный миф и из дуалистической мифологии обожествленного Иисуса возникла Техника как внешнее выражение этого мифа. И Коран предупреждает об этом, он говорит по поводу доктрины «богочеловечества»: «Они сказали: “Милостивый взял Себе сына”. Вы совершили вещь ужасную. Небо готово расколоться, и земля готова разверзнуться, и горы готовы рассыпаться в прах от того, что они приписали Милостивому сына» (19: 88-91).

Мы говорили, что страх, насаждённый Черным мифом, господствовавшим над европейским средневековым сознанием, вызвал стремление освободиться от него посредством создания технического мира — мира абсолютно неестественного, бросившего вызов людской фитре. Этот мир, называемый «модерном», расковал гигантские силы и объединил человечество — объединил, конечно, не естественным образом (это произойдет только после прихода Имама времени), то есть не через сердца людей, а внешне, посредством средств передвижения, передачи информации и т.д. Внутренне люди сегодня, наоборот, разрозненны как никогда, мы живём в ночи множественности, и современный мир просто пропитан миазмами ненависти групп, народов и отдельных людей друг к другу. Можно сказать, что это мир, где все ненавидят друг друга и отталкиваются друг от друга — вплоть до самых близких родственников и членов одной семьи, — но при этом вынуждены существовать рядом друг с другом, поскольку их объединяют все эти провода, сети, самолеты, финансовые расчеты и интернет.

Мы видим, что раньше человечество было поделено как бы на некие островки — народы, государства, цивилизации. На каждом таком кусочке мозаики люди варились в своей соку и не замечали, в принципе, остальных. Это были такие застывшие образования... Теперь же плитки шоколада расплавлены, они сливаются в единое целое. В результате глобализации мир стал большой деревней, где свободно перемещаются люди, идеи, культуры. Потому что человечество подошло к такому этапу, когда довод должен окончательно утвердиться над ним. Отсюда свободная передача информация, интернет и т.д. Все ограничения преодолеваются. Мир омывается этим цунами, переходит на новый этап.

Это не значит, что «глобализация» — хорошо, совсем нет. Может быть, с точки зрения каких-то вещей, она есть что-то плохое. И в будущем она еще принесет такие беды, что две мировые войны покажутся игрушками. Мир будет омыт кровью, прежде чем перейти к новой стадии, к управлению Имама.

Но мы сейчас не говорим в таких терминах, как «хорошо-плохо». Раньше мир существовал на одном уровне, сейчас он перешёл на другой. Можно вздыхать и сожалеть по тому, что было, но этим совершенно ничего не изменить. А потому мы видим, что все консервативные движения в 20-м столетии, пытавшиеся встать на пути этого цунами, так или иначе потерпели поражение.

Значение западной цивилизации в том, что она стала локомотивом данного процесса. Так получилось, что эта миссия была вверена ей на каком-то историческом этапе. Потом это движение может перейти к другому центру, всё возможно. Но сам тренд будет сохраняться. Это подобно тому как река, прежде чем влиться в океан, проходит через разные стадии. В одном месте она узкая, потом становится широкой, затем проходит через камни... И таково же человечество перед его впадением в океан барзаха, у берега которого его ждёт знамя сокрытого Имама.

Продолжение этих тем — в следующей части.