Глава 54. Великий враг у ворот
Чэнь Пинъань привел Нин Яо к разноцветной статуе божества, которая была примерно на голову выше крепкого мужчины средних лет. Изначально у статуи было три пары рук, но теперь остались только высоко поднятая сжатая в кулак рука наверху и рука внизу, держащая другую руку. Несмотря на то, что одна рука была отломана по плечо, ладонь и запястье сохранились, потому что пальцы были переплетены.
Пятицветная глиняная статуя изображала божество в доспехах, с длинной бородой, в сверкающих латах с чешуйчатым узором. По краям пластин доспехов шли две нити жемчуга с крупными, полными бусинами. Если сравнивать с уродливыми родовыми доспехами из семьи Лю Сяньяна, разница во внешнем виде была как между Чжигуй и бабушкой Ма.
Статуя стояла на квадратном черном каменном постаменте. По сравнению с обезглавленной статуей, у которой они ночевали прошлой ночью, эта раскрашенная статуя, хоть и с множеством отломанных рук и потускневшей росписью, все еще излучала величественную ауру. Самым примечательным было то, что в области талии и живота божества руки были переплетены в крайне необычной позе.
Нин Яо сразу заметила особенность и поняла, почему Чэнь Пинъань так спешил привести ее сюда. Она кивнула:
— Действительно, похоже на стояние столбом из «Руководства Сотрясающего горы», только немного отличается от техники «меч в печи» [1] из руководства.
[1] «Мечевая печь/ меч в печи» (剑炉) символизирует «переплавку» ци (气) через особые жесты или движения (складывание мудр или печатей) для усиления атак. Дополнения в конце главы.
Поразмыслив немного, Нин Яо спросила:
— Можно найти поблизости остальные отломанные руки?
Чэнь Пинъань присел на корточки и с сожалением покачал головой:
— Я искал, но ничего не нашел. Наверное, их давно растоптали дети, которые играют здесь в прятки. За эти годы эти глиняные и деревянные божества и глиняные бодхисаттвы, похоже, натерпелись всякого. Посмотри на этого — у самого верхнего кулака в районе запястья не хватает большого куска, и вокруг много трещин, явно от рогаток и камней. Дети в городке все такие — чем больше взрослые запрещают им приходить сюда, тем больше им хочется тайком прибегать ловить сверчков и собирать дикие овощи. Особенно когда выпадает снег, часто несколько десятков человек устраивают здесь снежные бои, очень весело, а когда разойдутся, им уже не до осторожности. В детстве еще любили соревноваться, кто выше залезет, некоторые даже забирались на головы статуй, чтобы помочиться, соревнуясь, кто дальше. Так что представь, год за годом, не осталось ни одной целой глиняной статуи. На самом деле, когда я был маленьким, здесь было несколько деревянных статуй, но потом, говорят, какой-то лентяй решил, что подниматься в горы за дровами слишком утомительно, приметил их, и в начале зимы тайком утащил домой, разрубил на дрова и сжег.
Чэнь Пинъань продолжал бормотать с некоторой грустью:
— Когда старик Яо решил, что у меня нет таланта к обжигу керамики и отправил меня в горы жечь уголь, если бы я был в городке и узнал, что кто-то собирается так поступить, я бы обязательно отговорил его, а если бы не получилось, я бы предложил помочь ему нарубить дров. Пусть эти глиняные и деревянные божества и бодхисаттвы никогда не являли чудес, но все-таки это божества и бодхисаттвы, как можно было разрубить их на дрова, такой безнравственный поступок...
В этот момент внимание Нин Яо и Чэнь Пинъаня было сосредоточено на совершенно разных вещах. Нин Яо, держа одной рукой подбородок, а другой подпирая локоть, со сверкающими глазами медленно произнесла:
— Если я не ошибаюсь, позиция «печи для меча» из твоего руководства по боевым искусствам произошла именно отсюда, только не от этих рук, которые ты видишь сейчас, а от средней пары рук этой статуи даосского духа-защитника[2], той самой исчезнувшей пары, что складывала печать меча. Хотя я не знаю, почему автор руководства выбрал только одну позицию и не включил ту, что мы видим сейчас, но я могу сказать точно: у «печи для меча», или скажем, печати меча духа-защитника, возможно, есть разные размеры.
[2] 灵官 — дух-защитник в даосизме, часто изображаемый как воин с множеством рук, каждая из которых выполняет определенный ритуальный жест (мудра). Почему он показывает (не)приличный палец — в конце главы.
Чэнь Пинъань слушал, ничего не понимая, но не забыл поправить:
— Руководство принадлежит Гу Цаню, я просто храню его.
Нин Яо не стала спорить с Чэнь Пинъанем и указала на структуру «печи для меча» даосского духа-защитника, объясняя:
— Видишь, в руководстве выставлен мизинец правой руки, а здесь девять пальцев переплетаются, обвивают друг друга и сцепляются, и лишь указательный палец левой руки вытянут, словно одинокая ветвь. Это и есть «формирование печати меча пальцами» [3], чтобы питать энергией именно указательный палец.
[3] 掐指成剑诀 — «Формирование мечевого жеста/печати меча пальцами». Цзяньцзюэ (剑诀) — ритуальные жесты в искусствах меча, направляющие ци по каналам. В данном случае — метод концентрации энергии в определенном пальце для усиления удара.
Нин Яо продолжила рассуждать:
— За годы странствий по вашим землям я видела немало статуй Четырех Небесных Царей в храмах и различных даосских духовных чиновников, эта глиняная статуя...
Чэнь Пинъань терпеливо ждал продолжения, но так и не дождавшись ответа, вынужден был спросить:
— Есть что-то странное?
Нин Яо кивнула и серьезно сказала:
— Она самая низкая.
Сидящий на корточках Чэнь Пинъань ничего не сказал, только показал ей большой палец.
Нин Яо повернула голову и спросила:
— Ты когда-нибудь видел статую духа-чиновника выше, чем на вашей Облачной Горе?
— Конечно нет, — Чэнь Пинъань замешкался и с недоумением спросил: — Облачная Гора находится в наших краях?
Нин Яо внезапно осознала и объяснила:
— Это самая высокая гора в ваших местах. Очень давно, говорят, один достигший Дао высокий мастер захоронил Печать Небесного Наставника на Облачной Горе, чтобы сдерживать поток драконьей ци этих земель.
Глаза Чэнь Пинъаня загорелись:
— Ты знаешь примерное место? Может, мы сможем ее выкопать?
Нин Яо с улыбкой спросила:
— Что, хочешь выкопать и продать?
Чэнь Пинъань, чьи мысли были так легко раскрыты, слегка покраснел и честно ответил:
— Не обязательно продавать, если это что-то ценное и хорошее, можно оставить дома как семейную реликвию.
Нин Яо погрозила пальцем в воздухе этому помешанному на деньгах юноше и с досадой сказала:
— Если в будущем ты сможешь основать собственную школу, я думаю, с таким главой школы, как ты, который подобно ласточке собирает грязь для гнезда и умеет вести хозяйство, ученикам и почетным гостям точно не придется беспокоиться о еде и одежде, просто будут лежать и наслаждаться благополучием.
Чэнь Пинъань не думал так далеко, а что касается основания школы, он вообще не понимал, о чем речь.
Он встал и спросил:
— Независимо от размера, это тоже считается разновидностью «меча для печи»?
Нин Яо кивнула:
— Большой и малый «меч для печи» разделяются на левую и правую руку. То, что действительно питает, — это не указательный палец левой руки и мизинец правой, а то, что поднимается против потока, пока не достигнет...
Когда Нин Яо дошла до этого места, она закрыла глаза и сосредоточилась. Ей даже не нужно было принимать стойку или складывать пальцы в жесты — она сразу почувствовала связь. Открыв глаза, она согнула палец и указала на две точки на своем затылке — «Нефритовая подушка» и «Небесный столп» [4], которые действительно были подходящими местами для взращивания собственного летающего меча. Она улыбнулась:
— Левая «печь для меча» соответствует этой точке, а правая — вот этой.
[4] Юйчжэнь (玉枕) — «Нефритовая подушка». Расположена в углублении у основания черепа, примерно на 3.33 см выше линии роста волос. В даосских практиках эта точка связана с «Малым небесным кругом» и считается важной для циркуляции энергии. Тяньчжу (天柱) — «Небесный столп». Находится на задней части шеи, во впадине непосредственно под затылочной костью, приблизительно на ширину большого пальца от позвоночника. В духовных практиках считается точкой связи между телом и небесной энергией.
Чэнь Пинъань растерянно сказал:
— Юная госпожа Нин, на самом деле я давно хотел спросить: хоть это и называется стойкой из руководства по кулачному бою, но какое отношение все эти выкручивания пальцев имеют к практике боевых искусств? Может ли это увеличить силу?
Нин Яо была в некотором замешательстве. Если бы ей пришлось подробно объяснять все тонкости боевых искусств или совершенствования, это было бы слишком сложно для нее, не говоря уже о том, чтобы рассказать, как преодолевать все большие и малые препятствия на пути. В конце концов, для Нин Яо это самые скучные принципы, разве нужно было их проговаривать? Разве не должно все получаться естественным образом?
Поэтому она нахмурилась и отчитала Чэнь Пинъаня:
— Когда уровень не достигнут, объяснять бесполезно! Зачем ты так много спрашиваешь, просто усердно тренируйся! Что, боишься трудностей?
Чэнь Пинъань с сомнением осторожно спросил:
— Юная госпожа Нин, действительно так?
Нин Яо скрестила руки на груди и с самоуверенным выражением лица переспросила:
— А как иначе?!
Чэнь Пинъань больше не стал расспрашивать об этом и, подняв голову к расписной статуе, которую Нин Яо называла духом-чиновником, сказал:
— Так это божество семьи достопочтенного даоса Лу.
Нин Яо беспомощно ответила:
— Что значит «божество семьи достопочтенного даоса Лу»? Во-первых, школа Дао, хоть и содержит иероглиф «семья»[5], но это совершенно не та семья, что у простых жителей вашего городка. Величие школы Дао намного превосходит твое воображение. Даже я не знаю точно, сколько всего существует даосских мастеров и сколько есть ответвлений и школ. Я только слышала от отца, что сейчас существует четыре главных храма — верхний, нижний, южный и северный... Ладно, объяснять тебе это все равно что играть на цине перед быком. Во-вторых, что касается «божеств и бессмертных», хоть вы привыкли произносить их вместе, и даже все простые люди в Поднебесной так делают, но в корне своем пути божеств и бессмертных различны. Приведу пример — ты слышал выражение «человек борется за глоток воздуха, Будда — за палочку благовоний»?»
[5] 道家 — термин, обозначающий даосскую школу или традицию. Хотя в нем присутствует иероглиф 家 (цзя — «семья»), это не означает «семья» в обычном понимании.
Чэнь Пинъань кивнул:
— Раньше бабушка Ма из переулка Цветущих Абрикосов часто ругалась с матерью Гу Цаня, я постоянно слышал эту фразу.
Нин Яо в этот момент говорила с видом знатока:
— Почему Будда борется за палочку благовоний? Потому что божествам действительно нужны подношения благовоний. Без благовоний божество постепенно ослабевает и в конце концов теряет свои безграничные силы. Принцип прост — это как человек, который несколько дней не ест зерна, откуда взяться силам? Почему светская власть заставляет местных чиновников запрещать неофициальные храмы? Они боятся, что хаотичные подношения благовоний в мире людей позволят стать божествами тем, кто не должен им быть. Даже если предположить, что после самовольного становления божеством они окажутся добрыми по природе и будут год за годом защищать местных жителей, никогда не нарушая законов неба и земли, но для императора, считающего себя «истинным драконом», эти не утвержденные двором храмы разрушают местный фэншуй. Это все равно что местные правители отделяются от центра, ослабляя удачу династии. Это подрывает основы и сокращает срок существования государства. В конце концов, разве можно позволить другим спать у своего изголовья?
— Что касается бессмертных, все просто — девять из десяти приезжих, которых ты видишь, можно считать таковыми. Даже старая обезьяна с горы Истинного Ян считается наполовину бессмертным. Они все сами идут по великому пути, шаг за шагом поднимаясь в гору к вершине бессмертия. Совершенствующихся называют практикующими ци, а их практику называют совершенствованием в бессмертии или совершенствованием в истине.
Чэнь Пинъань спросил:
— Тогда этот дух-чиновник школы Дао — божество или бессмертный? Судя по словам юной госпожи Нин, должен быть бессмертным школы Дао?
Нин Яо с торжественным выражением лица слегка покачала головой, не раскрывая больше сокровенных тайн.
Она вдруг нахмурилась — откуда ни возьмись прилетел камешек и с силой ударил по кулаку статуи духа-чиновника, который был выше головы, отбив множество осколков. Нин Яо взмахнула рукой, разгоняя пыль и крошки над головой.
Чэнь Пинъань встал и, проследив за взглядом Нин Яо, обернулся, увидев неожиданную фигуру. Невысокий смуглый худощавый юноша сидел на корточках на упавшей статуе божества неподалеку, одной рукой постоянно подбрасывая и ловя камешек.
Чэнь Пинъань повернулся, встал рядом с Нин Яо и тихо сказал:
— Его зовут Ма Кусюань, он внук бабушки Ма из переулка Цветущих Абрикосов. Очень странный человек, с детства не любил разговаривать. В прошлый раз, когда я встретил его у ручья, он сам заговорил со мной, он явно давно знал, что камни змеиной желчи очень ценные.
Юноша по имени Ма Кусюань встал, продолжая подбрасывать камешек, широко улыбнулся Нин Яо и Чэнь Пинъаню и сразу перешел к делу:
— Если я пойду в усадьбу Ли на улице Благоденствия и Достатка и скажу старой обезьяне с горы Истинного Ян, что нашел вас двоих, думаю, получу мешок денег. Но если вы дадите мне два мешка, я притворюсь, что ничего не видел. Сразу скажу — это просто сделка, не думайте об убийстве, чтобы заткнуть мне рот. На земле столько божеств и бодхисаттв смотрят на нас, берегитесь возмездия.
Разгневанная Нин Яо хотела что-то сказать, но Чэнь Пинъань схватил ее за руку. Он шагнул вперед и мрачно спросил Ма Кусюаня:
— Если я дам деньги, ты действительно никому не скажешь?
Ма Кусюань слегка опешил, похоже, он совсем не ожидал, что эти юноша и девушка окажутся такими сговорчивыми и действительно захотят с ним торговаться. Однако ему надоело притворяться, он достал красивый дорогой кошелек, небрежно бросил его на землю и усмехнулся:
— Я уже получил награду в доме Ли, но дело не в деньгах. Ты Чэнь Пинъань из переулка Глиняных Кувшинов, сосед Сун Цзисиня, верно? Вини свою спутницу, она слишком раздражает, вчера она испортила многим большое дело. — Ма Кусюань скривил губы и указал на себя: — Например, мне.
Чэнь Пинъань огляделся вокруг.
Ма Кусюань посмотрел на Нин Яо и улыбнулся:
— Не беспокойся, у старой обезьяны сейчас есть дела, и я воспользовался этой возможностью, чтобы попросить у тебя кое-что. Ты знаешь, что именно, верно?
Нин Яо холодно усмехнулась:
— Смотри, успеешь взять, но не успеешь воспользоваться.
Ма Кусюань весело ответил:
— Ты же не моя жена, что тебе беспокоиться об этом.
Чэнь Пинъань никак не мог представить, как кто-то мог считать этого человека, окутанного зловещей аурой, дураком.
Нин Яо с мрачным лицом коснулась плеча Чэнь Пинъаня и тихо предупредила:
— Почему-то летающий меч не может проникнуть в эту область.
Ма Кусюань слегка перевел взгляд и ухмыльнулся Чэнь Пинъаню:
— Вчерашняя битва на крыше была впечатляющей, я случайно все увидел. Ах да, можешь снять мешочки с песком с голеней, иначе не сможешь меня догнать.
Чэнь Пинъань действительно присел и медленно закатал штанины, не сводя глаз с Ма Кусюаня. Только тогда Нин Яо с удивлением обнаружила, что на голенях Чэнь Пинъаня были привязаны не толстые и не тонкие мешочки с песком.
Чэнь Пинъань объяснил Нин Яо:
— Когда я был совсем маленьким, дедушка Ян из лавки Янов наказал мне никогда не снимать их, даже под страхом смерти. Изначально они предназначались для противостояния четвертому дыханию старой обезьяны, но теперь я думаю, что пора, потому что чувствую, что этот Ма Кусюань так же опасен, как и старая обезьяна.
Ма Кусюань легко спрыгнул со статуи, бросил взгляд на бойкую девушку в темно-зеленом длинном одеянии и пробормотал себе под нос:
— Я думал, что встречу первого противника на великом пути только после того, как покину городок, но не ожидал, что это случится так скоро. Ха-ха, когда приходит удача, ее не остановить.
Нин Яо внезапно спросила:
— Чэнь Пинъань, его тоже в детстве хлестал коровий хвост?
Чэнь Пинъань встал, слегка потоптался, несколько раз переступив с ноги на ногу, серьезно обдумывая вопрос юной госпожи, и ответил:
— Бабушка Ма была очень богатой, поэтому я помню, что желтый бык в доме этого Ма Кусюаня был особенно крупным, и когда его хвост бил, это было очень страшно.
Когда Чэнь Пинъань поднялся, Ма Кусюань, наоборот, присел и набрал в левую ладонь камешков.
В итоге юноша из переулка Глиняных Кувшинов и юноша из переулка Цветущих Абрикосов, ровесники, встали друг против друга на расстоянии.
※※※※
П/п.: Школа Синъицюань (形意门, стиль китайского боевого искусства, основанный на подражании движениям животных и пяти элементам) придает большое значение практике столбовых стоек (站桩, практика стоек, направленная на укрепление тела и развитие внутренней энергии). Существует даже поговорка: «Начинающий должен три года стоять в стойке». Наиболее распространенной стойкой в Синъицюань является «Саньтиши», также известная как «Стойка трех начал» (Саньтиши (三体式) — «стойка трех тел», базовая позиция в Синъицюань. Три начала (三才) — Небо, Земля и Человек, символизирующие гармонию мироздания). Однако мастера прошлого оставили в наследство еще одну особую стойку — «меч в печи» (剑炉).
Как следует из названия, «меч в печи» предназначена для тренировки меча, но здесь скрыт более глубокий смысл. Под «мечом» подразумевается не стальное оружие, а рука, которая и становится мечом. Особое внимание уделяется среднему пальцу левой руки, который тренируется как «меч» для точечных ударов (点穴, техника воздействия на акупунктурные точки для блокировки энергии или поражения противника).
Десять пальцев человека связаны с десятью меридианами (经络), поэтому тренировка пальцев — это также тренировка меридианов. Пальцы соединяют человека с энергией Неба и Земли, служа мостом между телом и природой.
«Меч в печи» тренирует средний палец левой руки, так как древние считали, что, если развить его, остальные девять пальцев автоматически достигнут совершенства. Поэтому девять пальцев, кроме среднего, складываются в печать (结印), образуя «печь», чтобы тренировать средний палец как «меч». Это похоже на статическую стойку для пальцев, где сила развивается в неподвижности, тренируя редко используемые мышцы руки. Сила среднего пальца зависит от поддержки мышц остальных пальцев, создавая единое усилие, необходимое для точечных ударов. Мастера прошлого использовали эту печать в глубоких горах, чтобы защититься от холода.