Практикующий еретик

Люди обращаются к разным святым покровителям по разным поводам, например, прося о защите или выходе из депрессии. Есть святые покровители по родам деятельности, например, покровители профессиональных групп. Есть личные святые покровители, например те, именем которых крестят. Есть святые, история и/или учение которых вдохновляет и поддерживает — что-то между любимыми авторами и любимыми супергероями из комиксов. И вообще, на каждый день и повод найдется свой святой, и не один.

Тут я в образовательных целях расскажу... или даже засвидетельствую... о «своих» святых.

Начнем с чего попроще (нет) — с покровителя по крещению. У меня такового не имеется. И это замечательный повод пофантазировать на тему, кто бы это мог быть, и рассказать, как подбирают и подбирали крестильные имена в разные времена в разных традициях.

Метод «подбора» крестильного имени зависит от конфессии, времени и места. За последние тридцать лет в России в параллель существовало и сменялось несколько традиций наречения и только недавно утвердилась одна традиция — крестить именем по паспорту. В других местах и других конфессиях ситуация нисколько не проще и зависит преимущественно от локальной традиции в каждый выбранный момент времени.

В то время, когда крестили меня, в том месте, где крестили меня, было принято крестить по дате рождения. Кстати, в то же самое время, в ближайшем мегаполисе, было принято крестить одним из имен святых покровителей храма, где происходило крещение. А в соседнем храме города, где я жила, было принято крестить по паспортному имени, если такой святой есть на плюс-минус два месяца от даты рождения. Так вот, так как мое паспортное имя не соответствует дате рождения даже с дельтой в четыре месяца меня должны были крестить по дате рождения. Но. На мою дату рождения проходятся святые Ираида и Раиса. А так звали двух фем фаталь в жизни моих родителей, поэтому они были категорически против этих крестильных имен. Так я осталась без крестильного имени.

Продолжая тему крестильного имени по дате. В католической традиции не обязательно даже брать святого того же пола — можно дать нужную гендерную форму имени того святого, который пришелся. И люфт по времени тоже разрешен, но в пределах пары недель. Таким образом по католической традиции я могла бы быть Бруной (по дате рождения) или Франческой (люфт в один день). Но к святому Бруно я еще вернусь отдельно.

А сейчас рассмотрим традицию крещения по паспортному имени без всяких ограничений по датам. Тут как-будто все просто, но в моем случае опять нет. Дело в том, что Антонина это два разных имени, которые кириллицей пишутся одинаково, а латиницей и по гречески — по разному. И две Антонины в святцах это не только две разные даты и два разных имени, но и два принципиально разных жития. И тут нужно разобраться, а которая я из них?

Сначала разберемся с написанием. Чтобы было понятнее, буду писать латиницей. Antonina происходит от этрусского имени Antonin, что значит мирный и спокойный. Святая Антонина с таким написанием это Антонина Никейская, которую казнили через зажарку на решетке за то, что она отказалась выходит замуж. Anthonyna происходит от греческого Anthony — противостоявший смерти (одно из имен Диониса). Так писалось имя святой Антонины Кродамнской — языческой жрицы, ставшей дьякониссой, организовавшей террористическую группу христиан поджигателей, которой в тюрьме Бог сказал работать на массу, потом она избила легионера, переоделась в его доспех и сбежала так, не вызвав подозрения, потом покаялась за то, что этого легионера (кстати это святой Александр, один из) казнят за сотрудничество с христианами из-за нее, пришла с повинной сдаваться что он не предавал а это она его побила, в результате казнили их обоих через отрубание рук и сожжение в смоляной яме. Короче, тут у нас выбор между чайлдфри и террористкой.

Чтобы разобраться нужно понять, с чего меня вообще так назвали. А назвали меня так в честь прабабки, которая была кальвинисткой. Короче, я пишу свое им на латинице через th, потому что названа именно в ее честь и знаю, какая именно Антонина имелась в виду.

Но на этом приключения с моим именем не кончаются. Так как с ним связано еще пара интересных традиций. (И не только с этим именем, но это имя подходит как пример того, как все не просто)

Антонина (через th, потому что гречанка), известная как святой Пелагий. Эта Антонина была гетерой, которая разносила философов на форумах своим интеллектом (делая это голой и прикрытой только драгоценностями спонсоров). На самом деле ей это давалось легко, так как оппоненты не могли ей предъявить ничего из аргументов кроме того, что она шлюха. И вот как-то раз молодые монахи пригласили старого монаха с ней поспорить, рассчитывая на то, что ему уже не до секса и он сможет придумать другие аргументы. Увидев ее впервые старый монах стал восхищаться ее красотой и молодые монахи подумали, что чемпион их не затащит. Но они были неправы, так как пожилой монах как раз таки смог спорить с ней четко по аргументам, не притягивая к теме разговора аргументы к ее роду деятельности. У них было несколько раундов в результате которых она захотела стать пустынницей, но женщин пустынниц тогда не было, и она стала пустынником — постриглась и прикинулась евнухом по имени Пелагий. А когда она умерла братьев пустынников при обмывании ждал сюрприз. Так вот, иногда Антониной крестят в честь нее, что конечно сомнительно, но окей. При чем в постперестроечный период этим именем именно поэтому называли монахинь, которые в прошлом были проститутками или участвовали в криминале.

С именем и датой закончили. Перейдем к роду деятельности и поводу. Всякие «очень сильные молитвы и ритуалы» откидываем сразу, ибо это мошенничество называющее себя «православной магией». Информацию по профессиональными святым достаточно просто найти, как пример приведу Варвару покровительницу шахтеров и Николая покровителя моряков. С поводами сложнее. Вот например при депрессии кому молиться? Большинство святых отцов посылают молиться Господу напрямую, кто-то Пантелеймону (так как он исцеляет от недугов, то есть от клинической депрессии тоже), кто-то Иуде Фаддею. И это хорошо. Так как чтобы понять, как и какому святому молиться о чем-то, человеку, по совести, нужно сначала понять свою проблему, определить путь выхода из нее, изучить жития и традиции и только после этого сопоставить и молиться. А постановка проблемы это уже 80% ее решения, плюс понимая, о чем молиться, человек будет в жизни лучше обращать внимание на то, что может ему помочь, и использовать предоставляемые возможности.

Я лично для себя таким ситуативным святым считаю архангела Гавриила, так как у меня регулярно случаются состояния, когда в какой-то критической ситуации я говорю что-то или действую каким-то образом не планируя этого и не отдавая себе отчет в том, что я делаю, что помогает мне выходить из опасных ситуаций и сохранять здоровье. Как будто ты моб, по которому кликнули и стали за него играть на какое-то время. Я понимаю, какими психофизиологическими эффектами это обусловлено и вследствии каких травм я чувствую это таким образом, однако, даже если смотреть на это чисто терапевтически, то я таким образом якорю это состояние и обращаюсь к нему. Для меня это «работает» так. Для каждого индивидуально. Кому КПТ кому схемотерапия кому гештальт кому молитва.

А теперь перейдем к супергеройским комиксам, то есть житиям святых. Потому что до появления супергеройских комиксов именно жития выполняли эту функцию для подростков. А когда человек вырастает он занимается уже трансцендентной самотерапией и уже не об жития, а об источники и литературу. 

И на меня такой трансцинденциальный эффект произвела история жизни Жана Жерсона. Не буду вдаваться в детали своей жизни чтобы по ходу не суициднуться нечаянно, но основной прикол в том, что Жерсон был психопатом, который осознал свою проблему, изолировал себя от общества и конструктивно справлялся со своими бедами с кукухой. При том, что фармы тогда не было. У него ушло на то, чтобы стабилизироваться, больше 8 лет, и всю оставшуюся жизнь он провел в состоянии компенсирования через дисциплину и непрерывный контакт со своими ценностями. Сейчас человек с такими проблемами может стабилизироваться на фарме за 2 года и выйти на компенсационный режим за 5 (при этом не становясь овощем или наркоманом или чем там еще пугают из телевизора). И у меня в жизни был очень близкий человек с такими проблемами, который вышел на стабилизацию, а потом вдруг решил, что издеваться над своим ребенком и мотаться как говно в проруби для нее более важная ценность, чем это унылое бытие счастливой матерью со здоровым ребенком. Я всегда понимала, что моя мать психически больной человек, но это не оправдание. Это не оправдание тем людям, которые все видели и знали и поощряли ее издевательства надо мной, чтоб уменьшить ее внимание к себе или чтобы реализовать свои комплексы и фантазии наблюдая за тем, что им так хотелось бы самим делать со своими детьми, но не хватало смелости. И это не оправдывает ее, так как она достаточно легко вышла на стабилизацию и ей оставалось только войти в режим, но прикол в том, что это был ее выбор вернутся к казавшейся ей правильной психопатской жизни. То есть до лечения еще можно было сказать, что она творит со мной ужас потому что она больной человек, но в стабилизации она уже осознанно определила свою жизненную ценность (защитить мир от такого монстра как я, уничтожая меня, и защитить меня от мира, колеча меня и уча таким образом «держать удар») и сделала осознанный выбор вернуться на свои старые позиции и усилить их. Это был осознанный поступок мудака. Знаете как когда к судебному психиатру отправляют на экспертизу преступника: да, болезнь присутствует, и да, осознавал, что делает — виновен. И история Жерсона это пример того, что «а так можно было». Можно было сделать не-мудацкий ценностный выбор несмотря на психическое расстройство, а еще можно было вложить кучу сил, чтобы преодолевать свое состояние до конца жизни. И ему было гораздо тяжелее, чем моей матери, но он смог, а она — не захотела смочь. Не все психопаты «на лицо ужасные, добрые внутри», поэтому надо их жалеть, терпеть все их дерьмо, обмазываться им и радоваться, плясать вокруг на цырлах и дуть им в попочки, потому что они бедняжки они не выбирали творить ад и разрушение. Есть среди них вполне себе мудаки потому что они мудаки, а не потому что психопаты. Также как не все люди с ВТШ (ой, простите, аутизмом) это гении-саванты, поэтому далеко не каждый ребенок с отклонениями в развитии вырастет в гениального айтишника/хирурга/инженера, который будет любить только мамочку и зарабатывать ей много денежек.

Короче, история Жана научила меня, на самом деле, тривиальной вещи. Что есть сумасшедшие мудаки, но их не много и сами по себе они на самом деле и не такая уж и большая проблема. И да, им на самом деле объективно тяжело держать себя в адеквате, однако тяжело не значит невозможно. Проблема в окружающих ебанашках, которые этих сумасшедших мудаков грумят и скармливают им детей. Вот их много, и это проблема. И то, что тебя скормили, не значит, что ты сделал что-то неправильно, или что ты был плохим или наоборот слишком хорошим, это не значит, что тебя для этого выбрали по какому-то принципу, и, самое главное, это не значит, что ты мог как-то на это повлиять. Просто позволь мудакам быть мудаками — оставь их в покое с их дерьмом и уходи от них к тем, кто тебя любит и ценит, а если таких нет — просто иди хоть куда-нибудь, с большой долей вероятности ты таких встретишь. Все равно сколько не старайся с мудаками ты скорее сдохнешь, чем сможешь в одиночку на них повлиять, а так хотя бы сдохнешь на дороге приключений, которая и есть жизнь. А еще психическая болезнь это болезнь, потому она и называется болезнью. Она, несомненно, влияет на жизнь человека, как и какая-нибудь проходящая простуда, так и как диабет, который всегда с тобой, но даже если болезнью нельзя переболеть и нельзя ее вылечить — все равно всегда есть возможность жить с ней достойно, пусть это и не легко. Ведь быть больным мудаком тоже не легко, вообще-то. Мразотность не дает волшебного дебаффа эффектам болезни. И это нужно понимать не только в применении к себе.

И да, Жан Жерсон поместно канонизирован в Испании, так что он тоже своего рода святой :)

А вот святой Бруно это уже тот, кем я хотела бы быть. Препод, который ушел жить в домик в горах Италии, писал там научные работы, молился, растил кабачок, строгал древесину. Моя несбыточная мечта. Не буквально, а по вайбу. Домик может быть и в Чехии, кабачок может быть арбузом, а слесарить я могу и по металлу.