Смерть, Любовь и Вечность
Когда человек говорит "я люблю тебя" и имеет в виду "так будет всегда и мы будем жить вечно" — в нём говорят эмоции. Вот как можно опровергнуть эмоцию? Она уже есть и это факт, что она есть и она такая, какая есть.
Когда человек говорит "я люблю тебя" и имеет в виду "мы все умрём, но я все равно ценю, что ты есть в моей жизни" — в нём говорит рациональное понимание конечности, которое не обессмысливает это чувство, а только придаёт ему большей силы.
Когда концепцию связывания на Небесах и Земле применяют к браку (да и монашеству/священничеству) в форме выполнения ритуалов, которые закрепляют, что если ритуализованный будет соблюдать чек-лист, то он получит посмертную конфетку, а если не будет (в большинстве случаев в силу объективных обстоятельств) — то он будет посмертно давиться этой конфеткой, как какашкой, то это выглядит не только как обмирщение Бога, но и как детсадовский буллинг.
Понимание конечности на Земле не обесценивает вечность и не отрицает её — оно есть благоговение перед Тайной.
До распятия Иисус прожил наполненную, осознанную, социально активную и социально полезную жизнь. Даже в четверг перед страстями пятницы он установил Евхаристию — центральную и светлейшую Тайну христианства. Это был праздничный ужин с близкими людьми. А после страстей пятницы Он сошел в ад, в субботу, где не страдал, а спасал. А в воскресенье Он, ну вы догадываетесь, воскрес. Что является очень светлым событием.
Иисус страдал один день. Всего один день из 33 лет. Однако образ страдающего Христа на Кресте является центральным в христианстве. Но заметьте, над крестом написано ο ων — «Я есть Сущий», «Я тот, кто Я Есть», «Я есть тот, кто есть Сейчас» — примерно так можно охватить все смыслы написанного в (Исх. 3:14), на что является отсылкой эта надпись. Еще мне нравится такая локализация: «да вот прям щаз».
Обесценивает ли страдания Христа тот факт, что то был всего один день из 33 лет и что потом Он воскрес и пребывает в Вечности? Нет. Но и день этих страданий не обесценивает праздничный ужин с близкими накануне, не так ли?
Я это к чему веду. Эту медитацию я хочу совместить с одним из своих основных исторических интересов — Вацлавом IV, императором римлян и королем чехов. У него было два отличительных визуальных символа: зимородок и т.н. «узел любви». Изображение этого узла часто встречается в Библии Венцеслава — иллюстрированной Книги Исход (!), сделанной по заказу Вацлава. Там он изображен отдельно и как аксессуар в одежде.
Вообще этот узел это тот самый плат, свернутый особым образом, который лежал рядом с плащаницей во гробе. И который и был доказательством для близких Христа, что он воскрес, так как такую фиговину чтобы снять, надо развязать, а раз она лежит неразвязанная, значит ее не сняли, а тело унесли, а тело как-то непонятно испарилось, то есть случилось Чудо.
Этот символ активно использовался еще при французском дворе дедушки Вацлава — Иоанне Люксембургском. Но Вацлав вернул и предал этому символу политической эсхатологии. А я предлагаю вернуть этот символ сейчас и зафреймить его как символ Тайны Вечности. Ведь именно Тайна Вечности придает смысл жизни: смысл страданиям пятницы, смысл праздничного общения с близкими, смысл словам «я люблю тебя», хотя все мы знаем, что это не навсегда — все имеет конец, мы все умрем, мы все меняемся. Смерть и Вечность не обесценивают любовь, дружбу, страдание и все то конечное, что есть в жизни, а только верифицируют их, «вот прям щаз». Но и не надо обесценивать Вечность предположениями, что там все будет, как здесь и сейчас, ведь это убивает (лол) ценность того, что происходит здесь и сейчас.
Давайте вернем смысл Вечности, чтобы вернуть смысл Жизни.
Пикс релэйтед