Шэнь и Шан 《参商》 Shenshang

Глава 93. Демоническое сердце завладело телом, это признак превращения в демона!

Юнь Вэйсы понял, что духовная сила противника сравнима с источником: как ни старайся – не исчерпаешь и не истощишь.
Шестнадцать Ваджр были подобны шестнадцати лепесткам лотоса: они стояли плотно друг к другу, тесно взаимодействовали, двигались слаженно и совершенно, словно это был один человек.
Однако самой большой проблемой оказалась их невероятная духовная сила.
Люди храма денно и нощно наполняли пруд с лотосами безвинно погибшими душами, собирая их со всех уголков света. Эти души, сосредоточенные в одном месте, в сочетании с неиссякаемой силой веры прихожан, создавали бесконечный источник энергии, обеспечивающий непрерывное поддержание формации Цзиньган Ляньхуа.
Это было похоже на то, как будто паренек с распущенными волосами* внезапно получил мощнейшее божественное оружие, и даже если он не умел с ним обращаться, просто дважды взмахнув им, уже наносил невероятный урон. Тоже самое было и с Ваджрами: их уровень совершенствования значительно уступал Юнь Вэйсы, однако действуя слаженно и неразрывно, при поддержке неиссякаемого источника духовной силы, они смогли окружить Юнь Вэйсы, лишив его возможности отступить.

*垂髫 носить распущенные волосы. В детском возрасте

Звуки пения сутр проникали в его уши, но он не мог ничего с этим поделать. Хотя Юнь Вэйсы запер врата сердца*, эти голоса, окружающие его со всех сторон, лезли во все дыры, склоняя его встать на истинный путь - путь Будды.

*心门 врата сердца. Образно в значении: нос ; рот

Шестнадцать человек окружили его, завершая формацию лотоса, которая блокировала все без исключения активные акупунктурные точки на теле и закрывала всякую лазейку, взяв под контроль каждое движение Юнь Вэйсы. Как только он намеревался действовать, духовная сила в лотосовом пруду начинала клокотать, и, собираясь в одной точке, формировала несокрушимый барьер, который отражал атаку Юнь Вэйсы обратно.

— Когда Будда появился на свет, тысячи людей склонились перед ним. Когда его золотой свет просиял на весь мир, цветы и плоды покрывали землю, распускались лотосы, райская музыка звучала в унисон, благоухание наполняло воздух, деревья и травы росли пышным цветом, умирающие возвращались к жизни, а тяжелобольные выздоравливали. Все существа склонялись и просили Будду наставить их. И Будда сказал: Все Дхармы не имеют формы, стремитесь лишь к истинному. Что есть истинное? Ответ на это вы найдете в своем сердце. Все живое на небесах и на земле, каждая травинка и каждое дерево, каждая птица и каждое животное, будь то сокол в вышине или рыба в глубине, все имеет истинное сердце...
Юнь Вэйсы стоял неподвижно, закрыв глаза.
Звуки сутры звучали то громче, то тише, проникая в его божественное сознание, заполняли Линтай и пропитывали его своей духовной силой, незаметно отгораживая его от сердца Дао и будоража его душу.
Под действием золотого света сияние Чуньчжао цунь за цунем меркло, становясь все слабее . Золотой свет постепенно вытеснял белый и от защитного барьера, окутывающего Юнь Вэйсы, почти ничего не осталось.

Шоуфань* был самым нетерпеливым из шестнадцати.
Прошло уже двадцать лет как он вступил в храм Ваньлянь. Эти двадцать лет не избавили его от вспыльчивости, но позволили увидеть все проявления мира*.

*у монахов храма Ваньлянь есть 守 (шоу) в имени, в целом это охранять, блюсти, подозреваю, что-то вроде "Смотритель Фань", вроде титула/должности; также шоу- безупречная чистота, высокие моральные качества
*诸相 буддийское понятие, относящееся к внешней форме вещей. Интересно, что это понятие встречается в Алмазной сутре или Ваджраччхедика [1]

Обычные люди всегда полны нескончаемых желаний: богатство, власть, титулы и даже женщины. Роскошь и почести, любовь, ненависть, гнев и заблуждения – они были готовы пожертвовать всем ради покровительства храма Ваньлянь, но в итоге теряли свои души и оставались ни с чем.

Это заставило Шоуфаня подумать, что храм Ваньлянь всесилен. Все люди чего-то желают и просят и, следовательно, в этом была их слабость. Даже могущественные совершенствующиеся, считающие себя выше остальных, также были полны изъянов. Излишне говорить о том, что совершенствующиеся демоническим путем изобиловали желаниями, даже даосы и буддисты не были от них свободны. Чем выше уровень совершенствующихся, тем большего они хотели: кто, увидев однажды красоту вершин, не жаждет подняться еще выше? Они ни за что бы не согласились остаться на середине горы или спуститься вниз. А если есть стремления, будут и желания.
Что же там у Даоцзуня, старшего ученика некогда Несравненного Мастера? – Шоуфань очень хотел посмотреть, какие желания скрывает сердце это человека.
Если поднять эту завесу, то сила уже не будет играть такую большую роль, ведь перед лицом желаний все оказывались равны.
Ему не терпелось увидеть, как Юнь Даоцзунь погрязнет в море желаний, без возможности вырваться. Разве это не докажет, что даосское совершенствование действительно уступает буддийскому?
Подумав об этом, Шоуфань незаметно сложил другие печати, сформировав печать Лотоса Восьми Сокровищ. Параллельно он направил духовную силу в ядро формации, чтобы усилить беспокойство Юнь Вэйсы, доведя его до безумия. В слоях золотого света божественное сознание Шоуфаня также скользнуло в сторону противника.
Юнь Вэйсы боролся как дикий зверь*, паря в воздухе, окруженный шестнадцатью людьми. Закрыв глаза и погрузившись в свои мысли, он казался спокойным, но на самом деле в его сознании шла ожесточенная битва, и ему было некуда отступить.

*困兽之斗 боролся как дикий зверь в облаве. Оказывать отчаянное сопротивление

Защищающее его сияние меча продолжало меркнуть. Казалось, Чуньчжао не хватало сил, и он, словно огарок свечи на ветру, мог погаснуть в любой момент. Золотое сияние же, напротив, становилось все ослепительнее.
Сейчас!
Божественное сознание Шоуфаня прошло сквозь золотой свет и быстро переместилось к затылку противника!
Осталось лишь прорваться через барьер и тогда он сможет проникнуть в море сознания Юнь Вэйсы и разгромить его изнутри, заставив его души рассеяться.
Духовная сила Юнь Вэйсы была ограничена светом Будды и не могла остановить Шоуфаня. Последний самодовольно улыбнулся глубоко в душе, чувствуя, что все под его контролем.
Так-так, еще мгновение...
Внезапно Шоуфань содрогнулся: если бы его сознание имело физическую форму, оно бы вытаращило глаза от увиденного.
Что же он там увидел?
В море сознания Юнь Вэйсы...
Не было отчаянной борьбы из последних сил, не было сознания, которое вот-вот окажется повержено. Более того, не было хрупкого, готового разбиться в любой момент сердца Дао, не было беспомощности и отчаяния человека, находящегося в безвыходном положении. Лишь бескрайнее море крови.
Запах падали ударил в лицо. Море крови кишело останками, на черепах которых блеснула странная улыбка. Мощнейшее давление потянуло Шоуфаня вперед, и до того, как он успел среагировать, кровавое море захлестнуло его, утопив разум.
С самого начала это была ловушка!
Юнь Вэйсы уже давно заметил Шоуфаня, однако не подал виду. Он просто наблюдал со стороны, как тот идет на верную смерть, чтобы затем использовать его как точку для вторжения и последующего уничтожения формации Лотоса!
Однако когда Шоуфань понял это, было уже слишком поздно.
Море крови поднялось до небес, вздымая гору скелетов. Последнее, что почувствовал Шоуфань, был ужас.
Потому что он узнал секрет Юнь Вэйсы.
В глубине моря сознания Даоцзуня было не даосское сердце, а...
Сердце демона.

Юнь Вэйсы открыл глаза!
Красное пламя расползалось по его глазам, стремительно окрашивая зрачки.
В месте, где никто не мог увидеть, красная нить струилась и переплеталась, яростно и безудержно, словно бушующий огонь, который никто бы не смог погасить.

Это было страдание, что терзало его в Цзючунъюани, когда он не смог обрести желаемого, это были сомнения и непонимание, похороненные глубоко в сердце, а также демоническая Ци, посеянная в сражениях с демонами. Чтобы сдержать это демоническое влияние, он отделил Юнь Хая. Позже, чтобы вновь подавить ее, он слился с Юнь Хаем. Однако демоническая Ци не могла так легко исчезнуть, иначе она бы не смогла превращать в демона. Каждый раз в сражениях с нечистью эта Ци выманивалась наружу и только собрав все силы, ее едва удавалось подавить.
Если лечить только симптомы, а не первопричину, то подавляемая демоническая Ци рано или поздно извергнется, как вулкан, а все, что достигает своего предела, неизбежно обращается назад, и тогда уже ничто не сможет ее подавить. Чанмин и Юнь Вэйсы понимали это, поэтому в прошлый раз в пагоде Лоду Чанмин предпочел пожертвовать своим прорывом в совершенствовании и потратить духовные силы меча на Юнь Вэйсы.
Однако сейчас, находясь в сердце буддийских совершенствующихся, и угодив в формацию Лотоса, Юнь Вэйсы позволил демоническому сердцу бесчинствовать, а красному пламени разрастаться. Чем громче звучала сутра и ярче сияли священные тексты, тем сильнее был обратный эффект — он даже ощутил, как меняются его собственные мысли.
Когда у него появилась возможность использовать смерть Шоуфаня для прорыва через слабое место и полного уничтожения формации Цзиньган Ляньхуа, Юнь Вэйсы этого не сделал.
Он увидел Чжоу Кэи, оказавшегося в смертельной опасности, и Чанмина перед дилеммой.
Некая мысль начала разрастаться и глубоко пускать корни в его сердце, темная, никогда не видевшая свет.
Юнь Вэйсы подумал: Оказывается, давать волю своему нраву это так приятно.

Пятнадцать человек, держащие строй, поняли, что Шоуфань мертв.
Они начали яростное наступление на Юнь Вэйсы.
Тот был готов контратаковать, но сдержался, принимая на себя мощное давление света Будды, едва выдерживая его.
Он уловил, как сложное противоречие на лице Шицзуня исчезло, и собственными глазами видел, как в конечном итоге Цзюфан Чанмин ринулся в сторону Чжоу Кэи.
Уголки рта Юнь Вэйси слегка приподнялись — это была холодная насмешка над собой.

Он всегда знал, что Цзюфан Чанмин относится к нему по-особенному, но эта "особенность" была лишь относительной по сравнению с другими учениками, ведь он провел рядом с ним больше времени и лучше всех знал его привычки. Даже когда он осознал свои чувства и был отвергнут, он утешал себя мылью: "Ничего страшного, так тоже хорошо, мне достаточно иметь возможность смотреть на него и сопровождать, пусть и на расстоянии, но до конца."
Однако все это было самообманом и сейчас он понял, что этого далеко не достаточно.
Он никогда не хотел сдерживать себя.
А если не хотел, то к чему себя заставлять?
Демоническое сердце было и оправданием, и поводом дать волю своим желаниям.
В критический момент жизни и смерти действия Цзюфан Чанмина наконец подтвердили его давно зародившиеся тревоги и доказали, что он так глупо обманывал себя. В лучшем случае я был лишь чуть более значимым, чем остальные, но никак не настолько важным, чтобы Чанмин мог отбросить остальное ради меня.

Юнь Вэйсы, твое существование просто нелепая шутка! – где-то в глубинах души раздался безумный голос, нагло высмеивая его.
С тем же успехом можно стать демоном!
Стань демоном!
Больше ничего в этом мире не сможет сковывать тебя! Презренные смертные заслуживают смерти! Все, чего ты жаждешь, ты должен взять!
А если нет, то какой вообще смысл быть человеком?

Его тело вспыхнуло красным пламенем, разбивая в пух и прах золотые писания!
Золото и красный переплелись, постепенно превращаясь в черноту. Чистое насыщенное черное пламя яростно воспылало, разрушив формацию Лотоса в одно мгновение.
Вынужденных явить себя шестнадцать мастеров отбросило и охватило черное пламя, превращая их в пепел.
Под Юнь Вэйсы в середине лотосового пруда раздались яростные толчки. Вода в пруду забурлила, опрокидывая каменные лотосы. Колебания быстро распространились и все вокруг начало искажаться и трескаться, в то время как души безвинно погибших из пруда с воем устремились наружу, инстинктивно пытаясь сбежать в противоположную от Юнь Вэйсы сторону. Но их всех захватило черное пламя и втянуло в вихрь, окружавший Юнь Вэйсы.
Вихрь черного пламени сгустился настолько, что было невозможно ясно увидеть состояние Юнь Вэйсы.

Чанмин опоздал на полшага.
Он со всех ног бросился туда, но ему оставалось лишь беспомощно смотреть, как тело Чжоу Кэи распадается на части, плоть кусками падает в воду, и в конечном итоге остается только скелет. Душа Чжоу Кэи начала поглощаться прудом с лотосами.
Разрази меня гром! – глаза Чанмина чуть не вылезли из орбит. Он лишь успел схватить его душу и прижать к себе, когда черное пламя настигло его!
Он обернулся и увидел, как пламя распространилось по земле, распустившись черными лотосами. Юнь Вэйсы шаг за шагом приближался, его глаза были полностью красными, а в спокойном отрешенном выражении лица пряталось безумие.
Демоническое сердце завладело телом, это признак превращения в демона!
Сердце Чанмина пропустило один удар.

В этот момент пруд с лотосами обуяло черное пламя, вздымающееся до небес. Формация полностью разрушилась, все воплощения потихоньку стали невидимыми. Из ниоткуда появился человек. Это был Чуньчи, Глава храма Ваньлянь.
Юнь Вэйсы остановился и взглянул на него.
Три человека занимали три позиции; каждый из них имея силу, способную поднять треножник*, оказался в тупиковой ситуации.

*鼎力 сила, способная поднять треножник. О большой силе

Взгляд Чуньчи скользнул по Чанмину и остановился на Юнь Вэйсы. Он внезапно вспомнил слова Главы клана Ваньцзянь перед уходом.
Юнь Вэйсы станет твоим помощником.

Примечания:

[1] Буддийское понятие 诸相 внешнее проявление/форма.

В «Алмазной сутре» есть такая фраза: "Все, что имеет форму, ложно. Если увидеть, что формы не существуют, тогда увидишь Татхагату (один из эпитетов Будды - "так пришедший)". Многие считают, что это значит: "Если увидеть, что все фальшиво, тогда увидишь Татхагату"

"Алмазная сутра" — это текст, который Будда использовал для того, чтобы люди, поняв его учение, смогли обрести мудрость и использовать ее в своем духовном пути. Чтобы правильно понять сутру, нужно рассматривать ее с точки зрения практикующего.

Будда упомянул четыре формы: эго, человек, живое существо и продолжительность жизни(*). Эти формы представляют собой восприятие и понимание вещей. Субхути спросил Будду: "Как бодхисаттве пребывать в Дхарме и укрощать свое сердце?" Будда ответил: "Не привязывайся ни к чему и пусть твое сердце будет свободным!" Это значит, что практикующий не должен привязываться к любым формам и должен очищать свое сердце, то есть обретать чистую природу Будды.

Почему не следует привязываться? Потому что все формы непостоянны и подвержены изменениям. Например, если ты привязан к человеку, но он умрет, твоя привязанность останется, и ты не сможешь освободиться. Поэтому нужно научиться не привязываться и сохранять свое сердце свободным. Чтобы достичь этого, нужно понять, что все формы ложны.
Это не значит, что формы не существуют. Они существуют, но их сущность пуста. В "Сутре сердца" говорится, что все дхармы имеют пустую природу. Практикующий должен понимать пустую природу форм, но не привязываться даже к этой пустоте, чтобы не совершать ошибок.

Источник: xueqiu.com

* 我人四相 – это концепция из буддийской философии, которая описывает четыре иллюзорных взгляда на сущность "Я":

– 我相 ("эго") : Это иллюзия существования постоянного, реального "Я". Люди склонны придерживаться идеи, что есть некий постоянный "Я" или "сущность", но на самом деле это лишь иллюзия.

– 人相 ("человек") : Этот взгляд связан с идеей, что "Я" – это отдельная личность, отличная от других существ. Однако в буддизме учат, что все существа взаимосвязаны и зависимы друг от друга.

– 众生相 ("живое существо"): Этот аспект указывает на то, что все живые существа рождаются из пяти аспектов (пять скандх), и каждое из них имеет свою уникальную иллюзорную сущность "Я".

– 壽者相 ("продолжительность жизни") : Это представление о том, что "Я" имеет ограниченное время существования (жизни), и после смерти оно исчезает. Это напоминает о бессмысленности привязки к временному существованию.