МЕМУАРЫ ШАМАНКИ

Когда я впервые почувствовала холод на лопатке — там, где бабушка вытатуировала шерстистого носорога, — и ледяное дыхание амулета из клыка белого медведя, я поняла:

они — уже здесь, они — вокруг.
На сакральной вершине Богд-Хан-уул, среди даров со всех концов земли, среди пения и барабанов Тьма вплела себя в круг.

И теперь — только я вижу нить.

Мы прилетели в Улан-Батор за пять дней до начала Международного шаманского конгресса. Дедушка — член организационного совета — должен был приехать заранее: проверить лагерь, утвердить ритуалы, встретиться с местными шаманами. А для меня... для меня это было первое настоящее путешествие за пределы детства. Первый полёт. Первое облако за иллюминатором, за которым не просто небо, а — целый мир, ещё не названный, но уже зовущий.

Сердце стучало так, будто каждая струя ветра за бортом шептала мне имя. Внизу проплывали горные хребты, как спины древних драконов, степи — бескрайние, как мысли богов, и реки, извивающиеся, будто живые нити, связывающие землю с небом. И я чувствовала: Монголия уже знает меня. Она ждала. Не просто гостей — а тех, кто приходит с открытым сердцем, готовых услышать то, что здесь дышит особенно громко.

До прибытия делегатов у нас оставался еще один день и дедушка предложил поехать в Цонжин-Болдог. Солнце лилось через прозрачный воздух степи, делая расстояния обманчивыми: всё казалось ближе, доступнее, почти осязаемым. И вдруг — он. Гигантская статуя Чингисхана. Серебряный всадник, возвышающийся над землёй, будто сам ветер поднял его на коне, чтобы напомнить миру: здесь начиналась история, которая не умерла — она живёт в каждом камне, в каждом шорохе травы.

Когда я впервые увидела его издали, дух захватило. Металл сиял холодным, почти священным светом — не как памятник, а как воплощение силы, что не угасла со временем. Дедушка стоял рядом, молчал долго, а потом тихо, почти шёпотом, сказал:
— Отсюда он начал свой путь. И духи предков до сих пор хранят эту землю. Они не ушли. Они ждут.

Я подошла ближе, положила ладонь на холодную сталь коня — и вдруг ощутила странную дрожь. Не от ветра. Не от страха. А как будто под пальцами билось сердце — не металла, а живого существа. В тот момент мне стало ясно: всё, что ждёт нас на Конгрессе, будет связано не только с людьми, но и с невидимой силой, которая здесь, в степях, дышит особенно мощно.

Ещё дома я слышала, как дедушка обсуждал с коллегами место и замысел конгресса.

Горхи-Тэрэлж должен был стать сердцем будущего лагеря — юрточным городком, где каждый народ займёт свой сектор, но все взгляды будут устремлены в центр, к Большому костру Единства. А открытие решено провести на священной горе Богд-Хан-уул, где духи горы и земли примут дары со всего света.

***

За два дня до начала конгресса к нам в гостиничный номер принесли пять пачек брошюр — по пятьдесят экземпляров в каждой — на английском языке для участников, гостей, сопровождающих и корреспондентов.

Брошюра, богато иллюстрированная фотографиями знаковых мест Монголии, включала следующие разделы:

— Гимн Международного Шаманского Конгресса (в ритме бубна)

— Концепция Международного шаманского конгресса в Монголии

— Программа Международного шаманского конгресса в Монголии

— Перечень стран и регионов (список делегаций)

— Структура лагеря Международного шаманского конгресса в Тэрэлже

***

Гимн Международного Шаманского Конгресса (ритм бубна)

Куплет 1.

Собрание Мира
Шестьдесят!
Зову́щих свет!
В круг собраны!
Сила в нас!

Саха! Майя!
Лакота! С нами!
Духи идут!
Час настал!

Север! Юг!
Восток! Запад!
Все как один!
Свет объединяет!

Припев. Зов Единства
Вперёд! Вперёд!
Конгресс зовёт!
Бубен гремит!
Сила идёт!

Вперёд! Вперёд!
Свет и любовь!
Громко звучит!
Воля готова!

Куплет 2.

Цели и Права
Святые места!
Защитим их!
Голос коренных!
Слышен вдаль!

Форум живой!
Совет и помощь!
Солнце встаёт!
Дар шаманский!

Трава! Камень!
Перья! Вода!
Земля дышит!
Всё как одна!

Припев.

Зов Единства
Вперёд! Вперёд!
Конгресс зовёт!
Бубен гремит!
Сила идёт!

Вперёд! Вперёд!
Свет и любовь!
Громко звучит!
Воля готова!

Куплет 3.

Финал (Заключительный круг)
Поступь твёрда!
Духи идут!
Шестьдесят сил
Вместе сошли!

Песни нам светят!
Завтра дано!
Жизнь обновлённая!
Вновь зазвучало!

Припев. Зов Единства
Вперёд! Вперёд!
Конгресс зовёт!
Бубен гремит!
Сила идёт!

Вперёд! Вперёд!
Свет и любовь!
Громко звучит!
Воля готова!

***

Концепция Международного шаманского конгресса в Монголии

Открывающая церемония — гора Богд-Хан-уул

– Ритуал почитания духов горы и земли под руководством монгольских шаманов.

– Символическое приветствие делегаций со всего мира: каждая приносит свой дар — камень, воду, травы, перья или иной предмет из своей земли.

– Освящение конгресса и «открытие пути» для совместной работы.

Основная часть — юрточный лагерь в Тэрэлже

– Жилой формат: каждая делегация размещается в юрте или в отдельном секторе лагеря, что создаёт атмосферу единства и равенства.

– Рабочие сессии: днём — обсуждения по темам сохранения шаманских традиций, экологии и прав коренных народов.

– Обряды и церемонии: вечером — открытые ритуалы для обмена традициями, ночные костры, совместное обращение к духам.

– Природный контекст: у каждой группы будет возможность провести собственный обряд на выбранном месте — у реки, у священного камня или в степи.

Заключение — возвращение в Тэрэлж или степную долину

– Итоговый круг: делегаты делятся видением будущего и передают друг другу символические предметы.

– Принятие резолюции или «Обращения к духам мира и людям Земли».

– Проводы у костра и открытое благословение «пути домой» для каждой делегации.

Такой формат сочетает:

• сакральность (Богд-Хан-уул как начало);

• природную силу (Тэрэлж — сердце конгресса);

• практику международного общения (юрточный лагерь как «деревня мира»).

***

Программа Международного шаманского конгресса в Монголии

Формат: , открытие на горе Богд-Хан-уул

Длительность: 5 дней

Ежедневный распорядок:

– Утро — ритуалы приветствия дня (каждая делегация представляет свою традицию).

– День — заседания, обмен опытом, дискуссии.

– Вечер — общие обряды, костры, духовное единение.

День 1 — Открытие

– Утро: прибытие делегаций, установка юрт, распределение пространства лагеря.

– День: торжественное восхождение на Богд-Хан-уул. Обряд призыва духов горы и освящение Конгресса.

– Вечер: возвращение в лагерь. Круговое знакомство: каждая делегация кратко рассказывает о своей земле и приносит символический дар (камень, вода, дерево, семена, перья и другое).

День 2 — Знания и традиции

– Утро: обряды приветствия Солнца (поочерёдно делегации разных регионов).

– День: заседания:

сохранение шаманских практик в современном мире;

шаманизм и здоровье человека;

ритуалы и экология (охрана священных мест).

– Вечер: общая церемония у реки Туул — обращение к духу воды.

День 3 — Диалог и обучение

– Утро: совместное обрядовое действо «Посвящение молодёжи» (опытные шаманы демонстрируют передачу традиций ученикам).

– День: мастер-классы и обмен:

шаманские песни, бубны, танцы;

траволечение и знание растений;

традиционные костюмы и их символика.

– Вечер: ритуал костра «Единение четырёх сторон света». Делегации приносят огонь со своей земли (символически: угли, свечи, факелы).

День 4 — Современные вызовы

– Утро: совместный обряд почитания земли — подношение камней и зерна у священного кургана.

– День: заседания:

права коренных народов и защита шаманов;

взаимодействие с наукой и медициной;

угрозы коммерциализации шаманизма.

– Вечер: ночь сказаний — шаманы разных народов рассказывают легенды у костра.

День 5 — Заключение

– Утро: ритуал благодарности духам места (Тэрэлж, степь, горы).

– День: итоговый круг — принятие резолюции «Обращение к людям Земли». Обмен символическими дарами, передача «жезла Конгресса» следующей стране-хозяйке.

– Вечер: большой костёр прощания, общий танец и песня.

***

Перечень стран и регионов (примерный список делегаций)

Арктика и Северная Евразия

– Россия: Якутия (Саха), Бурятия, Тыва, Алтай, Хакасия, Чукотка, Камчатка

– Монголия (страна-организатор)

– Казахстан, Кыргызстан (тюркские шаманские традиции)

– Скандинавия: Норвегия, Швеция, Финляндия (Саамы)

– Гренландия (Инуиты)

Северная Америка

– Канада: Инуиты, Кри, Хайда, Дакота

– США: Лакота, Навахо, Апачи, Хопи, Чероки, Алеуты, коренные народы Аляски

– Гаити: шаманка практик Вуду

Центральная и Южная Америка

– Перу, Боливия: Кечуа, Аймара

– Эквадор: шаманы Амазонии (Шуар, Ачуар)

– Бразилия: шаманы племён Амазонки (Яномами, Гуарани)

– Бразилия: шаман практик Вуду

– Колумбия: Аоги, Архуако (Инги), коренные племена Амазонки

– Мексика: Уичоли, Майя, Науа

Африка

– Южная Африка: сангомы (Зулу, Коса)

– Западная Африка: Йоруба, Догон, Ашанти

– Центральная Африка: Пигмеи-бака, Банту

– Сахара: туареги

Океания

– Австралия: аборигенные старейшины (Арранта, Йолнгу и др).

– Новая Зеландия: Маори (Тохунга)

– Папуа – Новая Гвинея: горные племена

Евразия и другие регионы

– Тибет, Непал: бонские практики

– Китай: Эвенки (северо-восточный Китай, провинция Хэйлунцзян)

– Корея: Муданг (корейские шаманки)

– Япония: Айны (Хоккайдо)

– Индонезия: Даяки (Калимантан), балийские традиции

– Филиппины: Бабайлан

Евразия

–

– Германия, Бавария: представитель неошаманизма

В лагере в Тэрэлже разместится «деревня мира», где каждый регион займёт свой сектор (юрты или шатры), а общие обряды будут собирать всех вместе.

***

Структура лагеря Международного шаманского конгресса в Тэрэлже

1. Планировка лагеря

– Круговая структура: юрты и шатры делегаций расставлены по кругу, как в традиционной деревне, символизируя равенство.

– Центр лагеря — Большой костёр Единства. Здесь проходят вечерние церемонии, совместные обряды и рассказы.

– От центра расходятся четыре «оси» (север, юг, запад, восток) — дороги к секторам регионов, подчёркивающие связь с четырьмя сторонами света.

2. Секторы регионов

Каждому региону выделяется сектор с юртами или шатрами:

– Северный сектор — Арктика и Сибирь (саамы, чукчи, якуты, буряты, тувинцы, алтайцы)

– Восточный сектор — Азия и Океания (Монголия, Корея, Япония, Тибет, Индонезия, Австралия, маори)

– Южный сектор — Южная Америка и Африка (Амазонка, Анды, племена Африки, шаманы Сахары)

– Западный сектор — Северная Америка и Европа (индейцы США и Канады, айны, европейские традиционные практики, включая наследие кельтских друидов)

Таким образом, делегации словно «смотрят» друг на друга, а центр остаётся общим для всех.

3. Центральные пространства

– Большой костёр — место вечерних ритуалов и собраний.

– Круг заседаний — отдельный шатёр или юрта для дневных обсуждений (с местами для всех делегаций, переводчиками и необходимым оборудованием).

– Общая юрта Духовных Хранителей — здесь выставляются символические дары всех народов (камни, перья, вода, ткани, семена). Это «сердце лагеря».

4. Функциональные зоны

– Пространство тишины — удалённое место в долине или у реки для медитации, молитвы и личного общения с духами.

– Обрядовые поляны — несколько площадок в лесу, у скал или у воды для проведения закрытых ритуалов.

– Общая кухня и трапезная — большой шатёр, где всех участников кормят простой, символически одинаковой пищей (мясо, молочные продукты, хлеб, чай). У каждой делегации может быть свой дополнительный очаг.

– Зона мастерских — место для обмена ремёслами: изготовление бубнов, костюмов, резьба по дереву, сбор и обработка трав.

– Медицинская юрта — оказание современной помощи (врачи, лекарства), рядом могут находиться традиционные целители.

5. Символическая география лагеря

– Север — тотемы и шаманские столбы (сэргэ, серге) как связь с духами неба.

– Юг — алтарь с дарами земле (зерно, молоко, хлеб, фрукты, мясо).

– Восток — флагштоки с лентами хадак и символами разных народов.

– Запад — общий барабанный круг, где все могут играть вместе.

6. Атмосфера

– Лагерь выглядит как «живая деревня»: дым из очагов, звуки бубнов, запах степных трав.

– Каждый сектор украшен по традициям народа: у саамов — оленьи шкуры, у индейцев — ловцы снов, у шаманов Амазонии — перья и краски, у монголов — белые ленты хадак.

– Но в центре всё соединено в единое пространство, где каждый равен.

Лагерь будет одновременно поселением, храмом и форумом.

Участники будут жить вместе, видеть каждый день обыденную жизнь друг друга, делиться не только обрядами, но и простыми вещами: едой, песнями, трудами.