Изабелла Яхья Эмерик

Вечером Умар и шейх Самир провели много времени в доме Умара, читая Коран и Библию. Они записали важные вопросы и нашли несколько новых утверждений, которые можно было пересказать христианам.

Кроме того, помолившись, они попросили Аллаха даровать им силу и умение для наилучшего увещевания, как говорит Коран. Наконец, все приготовления были завершены, и Умар предложил своему другу переночевать в комнате для гостей, так как была уже поздняя ночь.

Тем временем, Кордова полнилась слухами. Новость о беспрецедентной встрече христианских и мусульманских теологов вызвала скрытое волнение. Каждый слышал о таинственном христианине, который созвал собрание, а некоторые говорили, что это одно из святых дел Девы Марии.
Под влиянием слухов многие христиане затевали споры по религиозным вопросам с соседями-мусульманами. Но большинство этих споров было непродолжительным.

Мусульман также начало охватывать волнение. За день до большого собрания люди посетили дом Умара и высказали слова поддержки. Настал час, когда мусульмане раз и навсегда смогут убедить всех в силе Ислама! Воскресным утром толпы мусульман и христиан заполнили улицы и рынки, томясь в ожидании.

Священники не ожидали такого наплыва людей в большом кафедральном соборе. Они также были удивлены количеству мусульман, желающих присутствовать на заседании. Испугавшись, что они допустили такое смешение народа в священном для них месте, священники приняли решение позволить войти в церковь максимум сорока мусульманам. Для них были отведены места в секторе возле задней стены церкви. Остальное пространство было приготовлено для сотен христианских руководителей и богатых людей, которые должны были прийти, чтобы увидеть триумф своей религии.

С приближением полудня люди начали занимать места в огромном, похожем на пещеру зале. С башни, примыкающей к церкви, прозвенел колокол, и священники, входившие через боковую дверь, начали занимать свои места в передних рядах. Одиннадцать мужчин, одетых в черные рясы, сели полукругом, лицом к аудитории. На стенах позади священников висели картины с изображениями Иисуса, истекающего кровью на кресте, и ангелов рядом с Девой Марией. Кардинал вошел последним и сел посреди созванных им церковных руководителей.

Умар и шейх Самир, изредка перешептываясь, сидели впереди.

На пожилом мусульманском ученом было белое шобе[9] с куфи [10]. Зеленый тюрбан был аккуратно обернут вокруг его головы. Умар также выглядел очень нарядно в своей праздничной одежде и голубом тюрбане. Его молодое лицо светилось дружелюбием.

Изабелла, Мария и Роза напряженно ожидали начала собрания. Они пришли рано и нашли места возле центра, поэтому могли видеть все. Изабелла посмотрела в сторону Умара, но увидела только часть его лица. Он не казался взволнованным. Затем она взглянула на своего отца, кардинала, сидящего на почетном месте. Он также не выглядел обеспокоенным.

- Как ты думаешь, что произойдет? - прошептала Роза, но Изабелла и Мария остановили ее взглядом.

Один из сидящих священников поднялся со своего места и начал читать что-то по-латыни. Изабелла узнала начало благословения святой Девы Марии. После того, как он закончил, присутствующие христиане перекрестились и сели. Мусульмане рассматривали странные картины, развешанные по стенам. Большинство из них никогда раньше не было в церкви. Некоторые, глядя на скульптуры, шептали: "Астагфируллах"[11].
Монах Михаил, пожилой учитель Изабеллы, вышел из другой комнаты и приблизился к священникам. Он поклонился им, затем подошёл к кардиналу и поцеловал кольцо на его руке. Потом он отошёл на шаг назад, всё ещё находясь в поклоне, затем выпрямился и повернулся лицом к аудитории и двум гостям-мусульманам.

- Мы собрались здесь в связи с необычным событием, - провозгласил он. - Сегодня наши святые отцы решили положить конец всякого рода сомнениям и разногласиям по поводу самой святой католической христианской религии. Сегодня мы собираемся установить истину, а затем мы все преклоним колени пред силой всей Вселенной – Господом Иисусом Христом.

Многие христиане прошептали про себя небольшую молитву и посмотрели на монаха с одобрением и уважением. Мусульмане в зале остались сидеть с каменным выражением лица.

- Я приглашаю человека по имени Умар Абдул Хаким выйти вперед.
- А также шейха Самира аль Адхами, - добавил быстро Умар.
- Сегодня мы будем разговаривать только с Умаром, - ответил монах Михаил.

Умар с волнением посмотрел на Самира, но тот утвердительно кивнул ему: «Ты – угол поострее, чем я».

Умар повернулся к священникам и прошептал про себя: «Аллах, помоги мне в этом деле». Затем он прошёл вперед и сел на стул напротив священников.
Монах Михаил, который стоял между Умаром и священниками, шагнул вперёд и сказал:

- Умар, нам стало известно, что ты испытываешь сомнения в истинности христианской веры. Нам также стало известно, что ты поклялся обратиться в эту религию, если твои сомнения будут развеяны. Это правда?

Умар наклонился слегка вперёд, продолжая сидеть на стуле, и ответил:
- Клянусь Аллахом, это правда, я сомневаюсь в вашей религии, и если мои сомнения будут удовлетворены до такой степени, что ваши объяснения невозможно будет отрицать, тогда у меня не останется выбора, кроме как последовать истине.

Монах Михаил кивнул Умару и сел на стул в нескольких метрах слева от него. Один из священников встал и медленно приблизился к Умару. Он сомкнул руки за спиной и прошелся перед ним. Мария узнала своего отца, и в волнении толкнула локтем Изабеллу.

- Мне сказали, что самое серьёзное ваше сомнение – это написанное Павлом утверждение, что религиозные законы – это проклятие. Это правда? - спросил Петр снисходительно.

Умар утвердительно кивнул головой, и Петр продолжил:

- Но это такой незначительный вопрос. Вы, мусульмане, как я пониманию, верите в Коран, поэтому то, что я предлагаю, просто: основа христианства и Иисуса Христа должна быть определена самим Кораном.

Умар повернулся к Самиру, тот озадаченно пожал плечами. Христианин, сидящий рядом с Изабеллой, прошептал другу:
- Этот человек, отец Петр, - специалист в мусульманской религии и знает арабский. Он собирается поставить ловушку этому безбожнику в его же Священном Писании.

Изабелла села прямее и напряжённо смотрела.

Умар посмотрел Петру в глаза и ответил:
- Несмотря на то, что наша дискуссия должна быть посвящена теме религиозного закона, я вижу, что вы предпочли бы эту тему не обсуждать. Но поскольку вы ссылаетесь на последнее откровение Аллаха человечеству, то мы можем перейти и к освещенной в Коране теме Иисуса, если хотите.
Петр, выглядевший несколько взволнованным, сказал:
- Не беспокойтесь, мы ответим на ваш вопрос о религиозном законе. Но сначала, в интересах людей, пришедших сюда и ищущих знаний... - Петр поднял руки и протянул их к толпе. - Я бы хотел начать с наипростейших вещей, которые разделяют наши общины.
- Ну что ж, так тому и быть, - ответил Умар твёрдо.

- Очень хорошо. Итак, разве ваш Коран не называет Иисуса духом (рух) Бога и словом (калям) Бога? И разве ваш Коран не говорит, что Иисус дал жизнь мёртвому и был вознесён на небеса? Тогда, если вы верите в Коран, как вы можете сомневаться в том, что Господь Иисус – сын Божий?

По залу прошел гул одобрения, некоторые христиане, ликуя, начали обнимать друг друга. Священники посмотрели на своего коллегу с уважением, а мусульмане сели ровнее в своих креслах. Самир посмотрел на Умара, который сохранял спокойствие.

Умар поднялся с места, жестом призывая людей к тишине. Он посмотрел Петру в глаза и ответил смелым и чётким голосом:
- Действительно, в Коране используется термин «рух», и его можно применить к разным вещам, но ни одна из них не имеет ничего общего со значением «быть самим Аллахом». Коран называет Иисуса «словом от Аллаха», а не просто «Словом», и это означает, что Он может создать Иисуса или сотню иисусов всего лишь одним словом – как сказано в Коране: «Кун фаякун» - «Будь, и оно будет» [Коран, 36:82(82)]. Коран утверждает, что Иисус оживлял мёртвых с разрешения Аллаха и что Аллах вознёс Иисуса для того, чтобы защитить его от убиения иудеями.

Мусульмане взорвались ликующими возгласами и стали хлопать друг друга по спине. Христиане заёрзали на креслах и стали ворчать. Петр, придя в себя от такого заявления, попытался зайти с другой стороны.
- Вы заявляете, что Иисус не был распят и не умер на кресте. Если он не умер, то, как тогда, по-вашему, Бог простит наши грехи? Спасительная кровь Иисуса Христа смывает порочное пятно, унаследованное нами от Адама. Иисус умер как Бог, чтобы спасти человечество. Что по этому поводу говорит ваш Коран? - самодовольно и презрительно усмехнулся Петр.

- Вы ведёте нас к наиболее фундаментальным различиям веры и отодвигаете дискуссию ещё дальше, ссылаясь на Коран. Если вы настаиваете на том, что наша вера играет ключевую роль для разрешения этого вопроса, то мы должны сначала установить, а совершал ли Адам вообще какой-либо непростительный грех или нет? Если мы решим, что да, совершил, тогда нам нужно обсудить, мог ли этот грех быть передан каждому последующему поколению людей, обрекая тем самым всех людей на греховность изначальную – от самого рождения. Тогда нам можно будет обсудить, как избавиться от этого греха. И тогда вам нужно будет доказать, что Иисус был Богом и что только благодаря пришествию Бога или одной трети Бога (третьей ипостаси) в человеческой плоти и совершению им самоубийства (намеренно позволив Своим Собственным созданиям убить Себя), люди могут быть спасены. И тогда, помимо этого, вы должны доказать, что Иисус фактически умер и провёл три дня в Аду. Все эти вещи, преподнесённые вашей религией, невозможно доказать с помощью Корана, даже в вашей Библии об этом написано нечётко. Поэтому я предлагаю вернуться к нашей изначальной теме.

Петр не ожидал от Умара столь сильного ответа, а христиане, сидящие в зале, начали нервничать. Изабелла, забыв, что не дышит, всё же вдохнула немного воздуха. Она поймала себя на мысли, что согласна со всеми доводами Умара.

- Всё это не относится к делу, - презрительно махнул рукой Петр. – Я лишь хочу доказать из Корана, что Иисус является словом и духом Бога и что, следовательно, христианство имеет под собой прочную основу.

Умар ответил:
- Считаю, что это невозможно, как я вам только что показал. Я вижу, что мы рискуем зайти в тупик в нашем разговоре.
Петр повернулся лицом к кардиналу, который слегка наклонил голову, знаками давая дальнейшие инструкции. Петр выдавил кривую улыбку и громко объявил:

- Очень хорошо. Я прошу того загадочного христианина, который нас всех сегодня собрал, встать и напомнить нам тему сегодняшней беседы.

У Изабеллы душа в пятки ушла. Она будет узнана! Как отец допустил это? Тем временем Петр указал пальцем на Изабеллу, робко встающую с кресла. Все взгляды устремились на хрупкую девушку. Изабелле стало не по себе.

- Скажи этому Умару, что мы сегодня намерены обсудить? - скомандовал Петр.

Изабелла посмотрела на своих подруг в поисках поддержки и мягко сказала:
- Мы здесь для того, чтобы обсудить, обязательно ли христианам следовать Божьим законам и предписаниям своей религии?

Её голос дрожал, и у неё пересохло во рту. Она проглотила комок в горле и продолжила:
- Спор идет вот о чем: если религиозный закон является проклятием, правы ли христиане в том, что следуют ему? Но я полагаю, что первая тема отца Петра также достойна обсуждения. Думаю, после того, как он выслушал ваши возражения, вы должны продолжить.

Умар по-доброму посмотрел на взволнованную девушку и ответил:
- Я оставлю вопрос открытым для вас. Я обещаю, что, когда мои возражения будут удовлетворены, мы ответим на любые общие вопросы, которые у вас могут возникнуть. Но если, как я обещал, я обращусь в христианство, тогда кому будут нужны дальнейшие вопросы?

И на мгновение их взгляды, направленные друг на друга, встретились. От этого Изабелла испытала какие-то странные ощущения и быстро отвела глаза.

- Ну что ж, - сказал Петр, вновь призывая внимание Умара. - В чём вы видите проклятье религиозных законов?
- Если вы ответите на каждый из моих вопросов, то дело разрешится очень быстро.

Петр утвердительно кивнул. Изабелла, тем временем, села в кресло, внутри у неё все сжалось. Она была разгневана тем, что ее предал ее же собственный отец. Мария обняла свою подругу, а Роза взяла руку Изабеллы и сочувственно сжала её.

- Для начала, - сказал Умар, - ответьте, относятся ли к религиозному закону заповеди, которые вы проповедаете и которые запрещают вашим людям воровать, лгать, прелюбодействовать и т.д.?
- Конечно, – ответил священник.
- А каково мнение святого Павла по поводу религиозного закона?
- Это зависит от того, что вы подразумеваете под мнением.
- Я думаю, вы прекрасно знаете, что я подразумеваю, но поскольку вы решили уклониться от ответа, я уточню. Святой Павел назвал религиозный закон проклятием в Послании к Галатам. Это правда?
- Да, но вы упускаете важный момент. Он говорил, что следование религиозному закону ради спасения – неверно, т.к. лишь кровь Иисуса может принести спасение. Когда Христос умер, он спас нас от следования закону, искупив наши грехи. Христианину не нужно утруждать себя следованием правилам поведения, подобно вам, мусульманам, а нужно лишь следовать нескольким общим правилам, основанным на любви и вере в Иисуса.

Христиане в зале снова воспряли духом, и отец Петр почувствовал прилив гордости за свой столь внушительный ответ. Умар повторил:
- Но зачем же тогда они вообще должны следовать этим нескольким правилам, и кто решает, что это будут за правила? Я видел, как одна группа христиан говорила: делайте то, делайте это, и будете спасены, а другая группа говорила, что к спасению приведут совершенно противоположные деяния. И далее, - продолжал Умар, - как насчёт выброшенных законов? Как насчёт законов Бога и общества? Разве им нет места в нашей жизни, или вы на самом деле верите в то, что Богу нет дела до того, как люди проживают свою личную и общественную жизнь в общинах? Разве ваша книга не велит вам следовать за тем, кто во главе вас, независимо от того, ваша это религия или нет? Какая польза от вашей религии, если у вас даже нет способа сформировать правильный закон общества? Не мудрено, что христианские законы являются как бы шуткой! Они для вас не существуют.
Теперь козыри были у Умара, и отец Петр понимал это. Для того чтобы выиграть время и сформулировать адекватный ответ, священник задал вопрос:
- Откуда вы взяли такое понятие, будто мы верим в то, что людям не нужно следовать Божьим предписаниям?

- Ваша Библия говорит это: «Все должны подчинить себя тем, кто выше вас, ибо нет выше того, кого назначил Бог. Те, выше вас, назначены Богом. И посему тот, кто восстаёт (против) тех, кто выше вас, - тот против того, что Бог назначил». Итак, означает ли это, что вышестоящие, кто бы это ни был, могут сказать вам, христианам, как жить в обществе? Если вы действительно верите в это, тогда вы должны следовать законам Ислама, т.к. мы, мусульмане, сейчас во главе этой земли! Кто из вас решает, как следовать вашей религии, если вам безразличны законы, и вы всё время говорите о тайнах и вере? Я собственными глазами видел, как священники рассказывают людям о правилах и предупреждают, что тот, кто не будет следовать им, попадёт в ад. Где тогда ваша вера?

Когда Умар закончил говорить, зал пребывал в молчании. И христиане, и мусульмане были ошеломлены безупречной логикой аргументов Умара. Петр также какое-то время пребывал в безмолвии, потом неуверенно ответил:
- Вам невозможно понять эти тайны без помощи святого духа, и если вы не понимаете некоторых вещей, это вовсе не означает, что они неверны. Святой Павел называл земные законы проклятием, а не все законы в целом, и уж конечно же, не Божественные законы.

- Хорошо, допустим, я пока соглашусь с этим на какой-то момент, - ответил ему в тон Умар. - А теперь скажите мне: те законы, которые запрещают воровство, обман и убийство, – законы земные или от Бога?
- Вы не понимаете того, что я хочу сказать. Просто послушайте. То, что сказал нам Иисус, – намного важнее того, что написал Павел, который был таким же человеком, как и мы. Наш Господь предписал нам следовать законам, которые содержит «Ветхий Завет». Он умер для того, чтобы нас не судили по ним.
- Подождите, - возразил Умар. - Теперь вы говорите, что одна часть Библии – лучше, чем другая?
- Что вы имеете в виду?
- Если вы говорите, что высказывания Иисуса – лучше, чем высказывания Павла, и все они собраны в одной и той же Библии, которая, по-вашему, является Словом Божьим, - тогда, я думаю, вам нужно серьёзно изучить, как была написана Библия и как она была собрана воедино. Я читал, что входящий в вашу Библию «Новый Завет» был написан спустя 300 лет после смерти Иисуса. И более того, если Иисус предписал вам следовать законам, тогда кто такой святой Павел, чтобы называть их проклятием? Посмотрите в главе 19:17 от Матфея в вашей книге и прочтите! Немедленно.

Отец Петр недовольно взял Библию со стола и зачитал слова, которые, как предполагается, были произнесены Иисусом: «Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди».

Когда он закончил читать, Умар посмотрел в потолок и произнёс:
- Боюсь, мои возражения становятся всё сильнее, а вы всё больше запутываетесь.

Мусульмане в зале ликовали, доносились возгласы «Аллаху Акбар». Христиане заёрзали в креслах, а некоторые встали и покинули собор. У Изабеллы было такое чувство, что она замерла в трансе, а Мария и Роза сидели тихо.

- Вам нужен святой дух, - пробормотал отец Петр.
- Но как может дух решить проблему противоречия между Иисусом, который велит следовать законам, и Павлом, называющего их проклятием? Все учения Павла – о том, что Иисус умер, чтобы спасти людей, в то время как сам Иисус хотел только одного – чтобы люди имели искреннюю веру и следовали предписаниям Божьим! В Евангелие от Матфея (19:16-17) говорится, что человек спросил Иисуса: «Учитель благий! Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?» И он (Иисус) ответил ему: «Что ты называешь меня благим? Никто ни благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди». Ясно и понятно Иисус говорил, что он не был Богом и что для спасения нужно следовать предписаниям.
- Все мы знаем, что именно наш Господь наставлял нас уважать законы «Ветхого Завета». Но спасени
- Все мы знаем, что именно наш Господь наставлял нас уважать законы «Ветхого Завета». Но спасение не может быть получено, если следовать лишь законам, без искупления греха Адама.
- Итак, пророки Моисей, Давид, Ной и другие, должно быть, упустили свой шанс спасения, так как всё, что у них было, – это вера в Бога и следование религиозным законам, которые предписал им Всевышний? Ведь тогда не было Иисуса, который искупил бы грех Адама.
- До того, как пришёл Иисус, всё, что у них было, – это религиозный закон для их спасения, но искупление Иисуса всё изменило для нас.

Умар встал и посмотрел Петру в глаза:
- Но святой Павел написал: «Вера без деяний мертва». Если мы не будем следовать религиозным законам Бога, тогда причитания о вере в Иисуса тщетны. Ведь не искупление приносит спасение, а вера в Бога и хорошие поступки – как объяснено в религиозном законе!

Мусульмане встали с мест, крича: «Аллаху акбар! Аллаху акбар!» Изабелла почувствовала горячий прилив по всему телу, её лоб и ладони вспотели. Мария вдавилась в кресло, а Роза спрятала лицо в ладони. Да... христианская сторона явно проигрывала.

- Тишина! - крикнул Петр. - Я призываю к порядку!

Прошло несколько минут, прежде чем люди успокоились.

- Кричать в доме Господнем – это богохульство! Совершенно ясно, что вы, - Петр показал на Умара, - не в состоянии понять эти тайны. Наши ключи к спасению – это божественная сущность Христа и его смерть и искупление за наши грехи. Наш господь Иисус пострадал за наши грехи и своим величием дал нам спасение.

Умар поднял руку и сказал:
- Вы не смогли ответить на моё возражение. Поэтому я остался неудовлетворённым. Я не могу принять вашей веры и также не могу сказать, что вы все доступно объяснили.

Изабелла встала так быстро, что сама удивилась. Она протолкнулась вперёд и громко крикнула:
- Я пришла сюда для того, чтобы слушать дискуссию, и я знаю, что не могу сказать ничего ни по одному поводу. Но я прошу ваше преосвященство – пожалуйста, не дайте этому вопросу умереть здесь.

Священники строго посмотрели на юную девушку, её слова были встречены тишиной.

Кардинал что-то прошептал сидящим рядом с ним священникам, и тогда вызвали монаха Михаила для дальнейших инструкций.

Умар оглянулся на шейха Самира, который одобрительно кивал головой, затем он повернул голову в другом направлении – к Изабелле. Она поймала его взгляд и сразу же отвела глаза в сторону. Но что-то заставило её снова поднять глаза, и она спокойно посмотрела на Умара. В этот самый момент монах Михаил, вернувшийся после консультации с кардиналом, призвал людей:

- Братья мои! - начал он. – Мы собрались здесь для того, чтобы искать правду, что, несомненно, является нелёгкой задачей. Но для того, чтобы нам это удалось, нужно искреннее сердце и стремление принять правду. Вопросы веры показывают, что никто не может этого достигнуть, не прилагая к этому своих усилий. И поэтому мы должны молиться Богу, чтобы Он открыл нам с помощью святого духа тайны христианской веры.

Некоторые христиане в зале выразили одобрение, прошептав несколько раз «Аминь». Другие просто сидели тихо.

- Братья! - продолжал монах Михаил. – Вопрос: является ли религиозный закон проклятием или нет? – неуместен. Главная трудность в том, что наши мусульманские собеседники ничего не знают о нашей христианской религии, и потому они пытаются вовлечь нас в философию. Сущность нашей веры может быть объяснена двумя вещами: божественностью Христа и искуплением. Тот, кто понимает это, знает тайны веры. Поэтому я прошу, чтобы наши мусульманские друзья оставили этот разговор о философии и согласились рассмотреть вопрос о божественной сущности нашего господа Иисуса Христа.

- Учитывая, что вы пока не смогли ответить на наши вопросы, - ответил Умар, - почему вы думаете, что вам удастся преуспеть в другом вопросе?
- Нет, ну почему же, мы успешно рассказали всё, - ответил ему монах Михаил, - вы просто не поняли. Мы уверены, что на более простом примере вы увидите истину нашей религии и
. Мы уверены, что на более простом примере вы увидите истину нашей религии и постигнете нашу святую католическую веру.
- Я принимаю ваш вызов, как это подобает любому искателю истины.
- Сейчас время обеда, и я думаю, мы поступим мудро, если закроем нашу дискуссию на сегодня, - объявил отец Петр.
- Тогда продолжим после обеда, - добавил шейх Самир.
- Но вам ведь нужно выполнить полуденную молитву, не так ли? - выпалил отец Петр.
- Мы можем это сделать у вашей церкви.

Отец Петр и остальные священники были сражены наповал.
- Мусульмане, выполняющие молитву у нашей церкви! - прокричал один священник.

Кардинал прошептал что-то отцу Петру, который, в свою очередь, обратился к собравшимся:
- Так и решим. Мы закроем на сегодня собрание и продолжим в следующее воскресенье в это же время.

Толпа взорвалась, и некоторые начали ворчать.
- Почему мы должны ждать целую неделю? - сказал Умар.

Отец Петр распростёр руки перед собой и ответил:
- Разве у нас нет других дел, требующих нашего внимания?
- Я думаю, никакое другое дело не может быть так важно, как это.

Видя, что и христиане, и мусульмане в зале разочарованы решением отложить дискуссию, кардинал встал и объявил:
- Хорошо, мы продолжим дискуссию завтра в доме отца Петра. Боюсь, что из-за тесноты помещения могут прийти лишь руководители церкви и не больше четырёх мусульман.

Толпа явно разозлилась, осознавая, что лишь некоторые смогут попасть завтра на дискуссию. Церковнослужители старались контролировать ситуацию, но им едва удавалось утихомирить людей. Кардинал поднял руку и приказал стражам вывести людей из собора. Люди медленно двинулись к выходу и потоком хлынули на улицу, крича и возмущаясь.

Умара и шейха Самира окружили счастливые и ликующие мусульмане. Все вместе они пошли в мечеть на полуденную молитву. На улице раздавались крики «Аллаху Акбар!».

Изабелла посмотрела, как Умара посадили на плечи, а затем увидела и свою христианскую братию, толпящуюся возле собора, кричащую и спорящую. Сегодня христианство пошатнулось, и она это знала. Всю дорогу домой она с двумя подругами прошла молча.