Ta-Син Безначальности и Запутанности
О верности призванию вопреки смыслу.
1. Сказал алим сайид удивительный Абу’-л-Мугис, да
освятит Аллах его милостью:
Нет доверия ни к одному призванию, кроме как к
[призванию] Иблиса и Ахмада, да благословит его
Аллах, только Иблис отверг Сущность (العين ,(тогда
как Ахмад, да благословит его Аллах, открыл ему
.(عن عين العين) Сущности сущность
2. Было сказано Иблису: «Поклонись!», а Ахмаду –
«Смотри!» Тот не поклонился, а Ахмад не смотрел,
не обратился ни направо, ни налево, «не уклонился
взор [его] и не перешел пределов» [53:17].
3. Что до Иблиса, заявившего свое, – он, изменившись, не возвратился.
4. А Ахмад, да благословит его Аллах, объявил и, изменившись, возвратился.
5. Сказав: «В Тебе изменяюсь, и в Тебя бросаюсь», и
сказав: «О переворачивающий (مقـلب(
³6 сердца!». И
сказал: «Похвал Тебе не исчислить».
6. Не было среди обитателей небес единобожием подобного Иблису.
7. Ибо Иблиса ослепила Высшая Сущность (العين ,(и он
забросил [все], не смотрел [ни на что], удалился и стал поклоняться Почитаемому в уединенной аскезе (التجريد.(
8. И [был] проклят, когда достиг исключительности
(التفريد)³7 и спрошен, когда потребовал большего.
9. И сказал ему: «Поклонись!» Сказал: «Нет другого».
Сказал ему: «И если тебя прокляну Я?» Сказал:
«Нет другого.
10. Отказ мой – почитание Твоей святости,
И разум мой Тобою одержим.
И что Адам Тебе, и кто среди [вас] Иблис?
Нет мне пути к другому, а лишь к Тебе:
Я – смиренный любящий».
11. Сказал ему: «Ты возгордился». – Сказал: «Если бы
был у меня [хоть] один осиливающий взор, мне подобало бы [зваться] гордым и непокорным. Я – тот,
кто знал Тебя в безначальности, «я лучше него»
[7:12], потому что издавна в служении, и нет в творении [лучше] знающего Тебя, чем я! И во мне
Твоя воля: Твоя воля в моей. Твоя воля в моей
предшествовала. Поклонился ли бы я другому, а не
Тебе, или не поклонился, мне пришлось бы возвратиться к [своему] началу, ибо Ты создал меня из
огня, а огонь возвращается в огонь: предопределение и выбор – Твои.
12. И нет для меня отдаления,
Отдаляющей отдаленности от Тебя,
отдаления нет.
Убедился я, что близость и отдаленность – одно.
И если я,
и если я оставлен Тобой,
то оставленность – товарищ мой.
Воистину оставленность и любовь – одно.
Хвала Тебе в содействии в чистейшей чистоте
Рабу чистому, не поклоняющемуся никому другому
кроме Тебя».
13. Благочестивый Муса, да благословит его Аллах, и
Иблис – на горной тропинке. И сказал ему: «О Иблис, что помешало тебе поклониться?» - И сказал:
«Смысл моего призвания – в Божестве Едином. И
если бы я поклонился ему, то уподобился бы тебе,
ибо тебя только один раз позвали «взглянуть на гору» [7:143], – и ты взглянул. Что же до меня, я позван тысячу раз, чтобы поклониться, и не поклонился: призвание мое – в смысле моем».
14. И сказал ему: «Ты пренебрег Повелением?» – Сказал: «Это было испытание. Не повеление». – И сказал ему: «Подлинно изменился твой облик». – Ска-
зал ему: «О Муса, это так, и это запутывает, но состояние не зиждется на нем [внешнем образе] и не
изменяется. Ведь Знание (ма’рифа) остается истинным, как и твое «я»: ты не изменяешься, если изменяется тело».
15. И сказал Муса: «Ты вспоминаешь Его теперь?» – И
сказал: «О Муса, мысль не вспоминает: я поминаемый, и Он поминаемый.
Его зикр – мой зикр, и мой зикр – Его зикр.
Разве могут быть одновременно
двое поминающих?
Мое служение теперь стало чистым, и время мое
стало свободным, и мой зикр стал величественным,
ибо я служил Ему ради вечности моего наслаждения, а теперь служу Ему ради Его наслаждения.
16. И очистил я желание от удерживающего и отдаляю-
щего, вредного и полезного. Единственным в своем
роде создал меня, смутил меня, изгнал меня, чтобы
я не общался с искренне преданными (мухласин)
³8.
Лишил меня других за ревность мою. Изменил меня, потому что смутил меня, смутил меня, потому
что сокрыл меня. Наложил запрет на меня за мое
товарищество. Обезобразил меня за хвалу мою. Надел на меня ихрам из-за хиджры моей. Покинул
меня, потому что открыл меня, открыл меня, пото-
му что соединил меня [с Собой], и соединил меня
[с Собой], потому что отрезал меня. Отрезал меня,
потому что отказался от меня.
17. Благодаря истине Его я не заплутал в размышлении, и не отклонил решения, и не изменил облика.
18. Если согласно этому предопределению решение,
если наказание мое в огне бесконечную вечность,
не поклонюсь никому и не унижусь ни перед кем и
ни перед чем, не признаю себя противником, и нет
вражды. Признание мое – признание Искреннего; я
– из искренних в любви».
19. Сказал [ал-Хусайн ибн Мансур ал-Халладж], да будет милостив к нему Аллах: «Говорят о состояниях
Азазила: назначено ему было быть в небесах глашатаем и на земле глашатаем. В небесах увещевал ангелов, показывая им прекрасное, а на земле уве-
щевал людей, показывая им мерзость.
20. Потому что вещи познаются через противоположности: и у вора, и у тонкой пряжи черная изнанка.
И ангелам показывал прекрасное, говоря: “Если делаете доброе, деяния ваши вознаградятся”. Горько-
кисло-сладкое. И кто не знает мерзости, не знает и
прекрасного».
21. Сказал Абу ‘Умар ал-Халладж, он алим удивительный: «Размышлял я с Иблисом и Фараоном о доб-
лести (الفتوة .(И сказал Иблис: “Если бы я поклонился, то нанес бы урон своей доблести”. И сказал
Фараон: “Если бы я уверовал в посланника Его, я
бы уронил свой сан и свою доблесть”.
22. А я сказал: “Если бы я отрекся от своего притязания (دعواي (и своих слов, я низвергся бы из чертога
доблести”.
23. И сказал Иблис: “Я лучше него” [7:12], не видя никого, кроме себя. И сказал Фараон: “Не знаю я для
вас другого бога кроме меня” [28:38], не признавая
в народе своем способного отличить Истину от
лжи.
24. А я сказал: “Не знаешь Его – знай Его следы; я –
тот след (الأثر ,(я – ал-хакк (الحق أنا , анā ал-хакк)!
Ибо я никогда не ошибался в Ал-Хакк!”.
25. Товарищ мой и учитель мой. Иблис и Фараон. Иблису грозили огнем, и не отрекся от своего притязания. Фараон утонул в море и не отрекся от своего
притязания, наотрез не признал посредника. Но
сказал: “Я уверовал, что нет бога кроме Того, в которого верят сыны Исраила” [10:90], а разве ты не
видишь, что Аллах уже показал Джибрила в деле
его? И сказал: “Почему ты наполнил свой рот песком?”.
26. И если убьют меня, и распнут меня, или отрежут
руки мои и ноги мои, – даже тогда не отрекусь я от
своего притязания.
27. Имя Иблиса (
) происходит от его [первого]
имени, Азазил (عزازيل ,(где заменены: ع’) айн),
представляющая его горение, ز) зай), представляющая все большее прибавление в росте его, ا) алиф) –
прибавка в единении его, [вторая] ز) зай) – тропа
его подвижничества в его чине, ى) йа) – его бедствия на пути к мученичеству, и ل) лам) – стойкость в
испытании.
28. Сказал ему: «Не поклонишься, о презренный!». –
Сказал: «Влюбленный, а влюбленный презираем.
Вот Ты и зовешь [меня] презренным. А я читал в
Книге Явной, что определено мне. Надлежит мне
это, о Могущественный, Крепкий. Как унижусь я
перед ним? – “Ты создал меня из огня, а его создал
из глины” [7:12]. И этим противоположностям не
примириться. Воистину я в служении вечность, и в
совершенстве больший, и в знании (‘илм) пресведущий, и в полноте жизни пребываю».
29. Ал-Хакк, слава Ему, сказал: «Выбор – Мой, не
твой». – Сказал: «Всякий выбор, и мой выбор, –
Твои: уже Ты выбрал за меня, о Творец. И если
удержал меня от поклонения, то Ты и предопределил. И если я ошибаюсь в словах, не покидай меня,
ибо Ты – Всеслышащий. Если бы Ты пожелал, чтобы я поклонился ему, я бы покорился. Не знаю среди мудрых, кто знает Тебя лучше, чем я».
30. Не испытывай меня, ибо желание судить
умерло во мне.
И вознагради меня, Господин мой, ибо я одинок.
Если в обещании, –
а обещание Твое – воистину Истина, –
Если в начале положение мое бедственное.
Тот, кто потребует книгу,
[где записана] эта речь моя,
читай и знай, что я – мученик!
31. О мой брат! Имя мне Азазил, ибо удален (азал), и
удален из-за близости своей. Не возвратился из
своего начала к своему концу, ибо не вышел из своего конца.
32. Выйдя, повернул назад – в неподвижность закрытости своей. Воспламенение огнем остановило его.
Свет обездвижил его.
33. Болезнь его – кара чистейшему. Блистание (света)
терзает его болью. Источник его обмелел. Голоден
среди изобилия. Превосходство ослепило его.
34. О мой брат! Если бы ты понял, чтобы соединиться
соединением плотным, и представил себе воображение в самой его нереальности, то вернулся бы
огорченным и снедаемым тревогой.
35. И самые верные, выйдя из врат его, хранили молчание, и знающим было не по силам то, что они узнали. Он был осведомленнее их в поклонении и
ближе них к Реальному (الموجود ,(и превосходил их в усилии, и в верности в завете, и в близости к Божеству (المعبود.(
36. [Другие ангелы] поклонились Адаму для поддержки, а Иблис отказался, ибо уже долгое время
был в созерцании.
37. И запутанным стало положение его, и мысль его
зашла в заблуждение, и сказал: «Я лучше него». И
остался под завесой (хиджаб), и простерся во прахе, и наказан на веки вечные.
[³6 Переворачивающий.³7 То есть притязал на свою исключительность как муваххида
(единобожника).³8 Искренне признающие единство Божие.]