признаки здравия сердца
К этим признакам относится то, что оно улетает от мира этого, обосновывается в мире вечном и поселяется там. Оно остается там, как будто оно из обитателей и уроженцев этих мест. Оно приходит в этот мир, берет от него необходимое и спешит обратно на родину. Как сказал Посланник Аллаха да благословит Его Аллах и приветствует АбдуЛлаху ибн Умару (да будет доволен Аллах ими обоими): «Будь в этом мире словно чужестранец или просто человек, проходящий мимо, и считай себя одним из обитателей могил» (ат-Тирмизи).
Спеши к садам Эдема, спеши, ведь там
Начало твое и там ожидает шатер твой.
Однако мы в плену у врага, и кто, скажи,
Знает, спасемся ль, вернемся на родину благополучно? ..
Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Этот мир повернулся и уходит, а мир вечный приближается к нам, и у каждого из них есть сыны. Будьте же сынами мира вечного, и не будьте сынами мира этого, ибо, поистине, сегодня – деяния и нет расчета, а завтра – расчет, но не будет деяний».
Когда сердце здорово, оно стремится к миру вечному и приближается к нему до тех пор, пока не становится одним из его обитателей, а когда его постигает недуг и оно недомогает, оно предпочитает мир этот, избирает его обителью для себя и становится одним из его обитателей.
К признакам здравия сердца относится и то, что это здравое сердце не перестанет ударять своего обладателя до тех пор, пока он не вернется к своему Господу, и не покорится Ему, и не устремится к Нему так, как устремляется оказавшийся в безвыходном положении, понимающий, что в Его довольстве и в приближении к Нему – его жизнь преуспеяние, блаженство и радость. Он обретает покой благодаря Ему, ищет у Него успокоения и защиты, радуется Ему, уповает на Него, доверяет Ему и надеется на Него и боится Его.
И поминание Его – сила его и пища его. Любовь и стремление к Нему – его жизнь, блаженство, наслаждение и радость. А внимание и привязанность к чему-то другому – его недуг, а возвращение к Нему – лекарство. Господь приносит ему покой и умиротворение. Уходит его тревога и беспокойство, и заполняется пустота. Поистине есть в сердце пустота, которую не заполнит никто и ничто, кроме Аллаха, и есть в нем шероховатость, которую не сгладит ничто, кроме стремления к Аллаху всей душой, и есть в нем болезнь, которую не исцелит ничто, кроме искренности по отношению к Аллаху и поклонения Ему Одному.
Оно постоянно ударяет своего обладателя, чтобы он утвердился в своей преданности Ему. Только тогда человек начинает чувствовать жизнь по-настоящему и ощущать вкус ее. У него появляется другая жизнь, не жизнь беспечных, отвернувшихся от того, ради чего они были сотворены и ради чего были созданы Рай и Ад, ради чего были направлены посланники и ниспосланы Писания. И если бы не было иного воздаяния, кроме самого его существования, то и тогда это была бы достаточная награда, упущение которой – достаточная горечь и наказание.
Один из обладающих знанием сказал: «Бедные обитатели мира этого! Они покинули этот мир, так и не вкусив лучшего из того, что есть в нем». Его спросили: «Что же самое лучшее в нем?» Он ответил: «Любовь к Аллаху, ощущение близости к Нему, стремление к встрече с Ним и наслаждение поминанием Его и покорностью Ему».
А другой сказал: «Поистине, бывают времена, когда я говорю: если обитатели Рая испытывают подобное блаженство, то из жизнь действительно благая!»
А другой сказал: «Клянусь Аллахом, не может быть жизнь благой без любви к Нему и покорности Ему, и Рай не может быть благим без созерцания Его».
Абуль-Хусейн аль-Варрак сказал: «Жизнь сердца – в поминании Живого, Который не умирает, и по-настоящему благая и приятая жизнь – это жизнь с Всевышним Аллахом, и только».
А другой сказал: «Радость того, кто в этом мире радуется Всевышнему Аллаху, будет совершенной, а сердце того, кто не радуется Аллаху, будет разрываться от сожаления о мирских благах».
А Яхья ибн Муаз сказал: «Кого радует поклонение Аллаху, того будет радовать все благодаря поклонению Аллаху, и тот, кто радуется Аллаху, будет радовать взор всякого, кто посмотрит на него».
К признакам здравия сердца относится то, что оно неустанно поминает Аллаха, и ему не наскучивает служение Ему, и близость к кому-то, кроме Него, не радует его, за исключением близости к тем, кто указывает ему на Него и напоминает ему о Нем.
К признакам здравия сердца относится то, что, когда человек пропускает свое обычное поклонение, это причиняет ему боль сильнее, чем жадному – потеря им своего богатства.
К признакам его здравия относится и то, что ему не хватает служения Ему так же, как голодающему не хватает пищи и питья.
К признакам здравия его относится и то, что, приступая к молитве, его обладатель избавляется от своих мирских тревог и печалей, а окончание ее трудно для него. В ней он находит отдохновение и блаженство, и отраду для очей своих и для сердца своего.
К признакам здравия сердца относится то, что у него одна забота – Аллах.
К признакам здравия сердца относится то, что он боится тратить напрасно свое время больше, чем самые скупые люди боятся лишиться своего богатства.
К этим признакам относится и то, что правильности деяний он уделяет больше внимания, чем самим деяниям, и он старается добиться искренности, чистосердечия, следованию Посланнику да благословит Его Аллах и приветствует и благодеяния и одновременно признает милость Аллаха к нему и недостатки в соблюдении им прав Аллаха.
Эти шесть явлений происходят только с живым и здравым сердцем.
Говоря в общем, здравое сердце – это сердце, все стремления которого связаны с Аллахом, которое обращает всю свою любовь к Нему. Его намерения и его тело, его деяния и его сон и бодрствование – все для Него. Его слова и беседа о Нем желаннее для него любой иной беседы. Мысли его вращаются вокруг угодного Ему и любимого Им. И быть наедине с Ним желаннее для него, чем быть в обществе людей, за исключением тех случаев, когда его пребывание с людьми любимее Им и угоднее Ему. Аллах – его отрада и успокоение, и всякий раз, когда он чувствует, что душа его устремилась к чему-то, кроме Него, он читает ей:
«О душа, обретшая покой! Вернись к своему Господу удовлетворенной и снискавшей довольство!» (89:27-28).
Он повторяет душе своей это обращение, чтобы услышать его от Господа своего в день встречи с Ним. И сердце его пред Аллахом окрашивается поклонением Ему, и это поклонение становится его неотъемлемым свойством, естественным, не наигранным. И он совершает это поклонение, стремясь снискать Его любовь и приблизиться к Нему, подобно тому, как любящий, постоянный в своей любви, служит тому, кого любит, и делает для него то, что требуется. Каждый раз когда до него доходит веление Аллаха или Его запрет, он слышит шепот из своего сердца: «Вот я перед Тобой и готов служить Тебе, поистине, я – внимающий и покорно исполняющий, и это Твоя милость ко мне, и только Тебя следует восхвалять за это».
А когда его постигает нечто предопределенное ему, он слышит голос их сердца, говорящий: «Поистине, я – раб Твой, нуждающийся в Тебе... Я – Твой бедный, бессильный, слабый, нуждающийся раб, а Ты – мой Всемогущий и Милостивый Господь. Нет у меня терпения, если только Ты не даруешь мне его, и нет у меня силы, если только Ты не поддержишь меня и не даруешь мне силу, и некуда мне бежать от Тебя, кроме как к Тебе, и некого мне просить о помощи, кроме Тебя. Никуда не деться мне от врат Твоих, и не уйти мне от Тебя...»
И он полностью предается Ему, всецело полагаясь на Него, и если постигает его нечто неприятное ему, он говорит: «Милость Аллаха, подаренная мне, и полезное лекарство от сострадательного лекаря». И когда уходит от него то, что он любит, он говорит: «Зло, покинувшее меня.
См. «Игасат аль-ляхфан»