Единобожия в обладании атрибутами Господа недостаточно
Пречистый Аллах поведал в Своем писании о том, что язычники признают Аллаха единственным Господом. Всевышний сказал:
«Скажи: «Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрени- ем? Кто мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет делами?». Они скажут: «Аллах». Скажи: «Неужели вы не устрашитесь?» (Сура Йунус, аят 31);
«Если ты спросишь у них, кто сотворил их, они непременно скажут: «Аллах» (Сура «аз-Зухруф», аят 87);
«Если ты спросишь их: «Кто ниспосылает с неба воду и оживляет ею землю после того, как она умерла?» - они непременно скажут: «Аллах» (Сура «аль-Анкабут», аят 63);
«Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему, устраняет зло и делает вас наследниками земли? Есть ли бог, кроме Аллаха? Мало же вы поминаете назидания!» (Сура «ан-Намль», аят 62).
Они знали об Аллахе и признавали Его единственным Господом, Властелином, Пра- вителем, однако этого признания для них оказалось недостаточно, и оно не спасло их от наказания. А причиной этого было то, что они приобщали к Аллаху сотоварищей в по- клонении, и именно единобожие в поклонении является сутью свидетельства о том, что нет божества, кроме Аллаха. Вот почему Всевышний сказал:
«Большая часть их верует в Аллаха, приобщая к Нему сотоварищей» (Сура «Йусуф», аят 106).
Ибн Аббас сказал: «Их вера заключалась в том, что если их спрашивали, кто сотворил небо, землю и горы, то они отвечали: «Аллах». Но вместе с этим они приобщали к Нему сотоварищей».
Икрима сказал: «Если ты спросишь их, кто сотворил их, кто создал небеса и землю, то они скажут: «Аллах». В этом заключалась их вера, а вот поклонялись они не только Алла- ху».
Муджахид сказал: «Их верой в Аллаха были слова: «Аллах творит нас, наделяет нас уделом, умерщвляет нас». Это было их верой, однако в поклонении они приобщали к Нему сотоварищей».
Абд ар-Рахман бин Зейд бин Аслам сказал: «Среди тех, кто приобщает к Аллаху сото- варищей в поклонении, нет такого, который бы не верил в Аллаха, который не знал бы, что Аллах - его Господь, Создатель, Кормилец. Но, несмотря на это, они приобщают к Нему сотоварищей. Разве ты не видишь, что сказал Ибрахим:
«Он сказал: «Видели ли вы, чему поклоняетесь вы со своими отцами? Все они - враги мои, кроме Господа миров» (Сура «аш-Шуара», аяты 75-77)?
Следовательно, они поклонялись Господу миров и другим богам наряду с Ним. Среди язычников нет такого, который бы не верил в Него. Разве ты не знаешь, как арабы произ- носили талбийу2? Они говорили: «Вот я перед Тобой, о Боже, вот я перед Тобой! Вот я пе- ред Тобой, и нет у Тебя сотоварищей, кроме тех, которые принадлежат Тебе. Ты владеешь ими, а они ничем не владеют». Вот что говорили язычники»3.
Всевышний и Всеблагой Аллах сказал: «Посему никого не равняйте с Аллахом созна- тельно» (Сура «аль-Бакара», аят 22).
Ибн Аббас сказал: «Не равняйте с Аллахом тех, кто не способен принести пользу или причинить вред, в то время как вы знаете, что у вас нет другого Господа, Который бы наделил вас уделом и пропитанием. И вам известно, что единобожие, к которому вас призывает Посланник, мир ему и благословение Аллаха, - это истина, в которой невоз- можно усомниться»4.
Катада же сказал: «Вы знаете, что Аллах создал вас и сотворил небеса и землю, и после этого вы все равно равняете с Ним других»5.
Ибн аль-Каййим передал еще одно высказывание Ибн Аббаса по поводу слов Все- вышнего «Хвала Аллаху, Который сотворил небеса и землю и установил мраки и свет. Но даже после этого те, которые не уверовали, приравнивают к своему Господу дру- гих» (Сура «аль-Ан'ам», аят 1): «Аллах говорит: они равняют со Мной камни и идолы, кото- рые Я сотворил, признавая Мою милость и Мое господство»6.
Одним из подтверждений того, что язычники признавали Аллаха своим Господом, яв- ляются слова поэта Зухейра бин Абу Салмы, который сказал в своем известном «Муалла- кате»7:
Тебе не скрыть от Аллаха то, что кроется в сердцах! Как бы ты ни скрывал это, Аллах ведает об этом. Он предоставляет отсрочку и хранит это в книге До дня расчета или же наказывает без промедления!
2 Молитва, которую произносят паломники. - Прим. пер. 3 «Джами аль-Байан» (8/77-79).
4 Ибн Джарир, «ат-Тафсир» (1/164).
5 Ибн Джарир, «ат-Тафсир» (1/164).
6 Ибн аль-Каййим, «Игасат аль-Лахфан» (2/226).
7 Это название произошло от арабского глагола «аллака», означающего «вешать». Так назывались семь лучших поэм доисламской Аравии, которые были вывешены на стене Каабы. - Прим. пер.
Ибн Касир после цитирования этих двух бейтов сказал: «Этот поэт времен невежества признал существование Творца и Его знание о мельчайших деталях происходящего. Он также упомянул о будущей жизни, о воздаянии и о том, что деяния записываются в свит- ках и хранятся до Дня воскресения»8.
Ибн Джарир сказал: «Во времена невежества один из поэтов сказал:
Разве эта девушка не подгоняла своего верблюда?
Разве мой Милостивый Господь не наказал ее?
Салама бин Джандал ат-Тахави же сказал:
Вы напали на нас, как прежде мы напали на вас,
И случится то, что пожелает Милостивый!»9
Подобных примеров много, но эти люди все равно были язычниками, потому что они
поклонялись, помимо Аллаха, другим богам.
Несколько доводов в пользу составляющих единобожия
Три составляющие единобожия подтверждаются множеством доказательств из писа- ния Аллаха и Сунны Его посланника, мир ему и благословение Аллаха. Всех их не сосчи- тать, и они хорошо известны каждому, кто имеет элементарные представления о Коране и Сунне. Более того, достаточно знать наизусть суры «аль-Фатиха»10 и «ан-Нас», чтобы найти в них убедительные и ясные подтверждения того, что единобожие делится на эти три составляющие. И можно сказать, что это разделение является одной из величайших религиозных истин, провозглашенных Кораном и Сунной.
1. Приведем некоторые из доводов в пользу единобожия в обладании атрибутами Гос- пода. Всевышний и Всеблагой Аллах сказал:
«Хвала Аллаху, Господу миров» (Сура «аль-Фатиха», аят 2);
«Несомненно, Он творит и повелевает. Благословен Аллах, Господь миров!» (Сура «аль-А'раф», аят 54);
«Скажи: «Кто Господь небес и земли?». Скажи: «Аллах» (Сура «ар-Раад», аят 16);
«Скажи: «Кому принадлежит земля и те, кто на ней, если только вы знаете?». Они скажут: «Аллаху». Скажи: «Неужели вы не помяните назидание?». Скажи: «Кто Гос- подь семи небес и Господь великого Трона?». Они скажут: «Аллах». Скажи: «Неужели вы не устрашитесь?». Скажи: «В чьей Руке власть над всякой вещью? Кто защищает и от Кого нет защиты, если только вы знаете?». Они скажут: «Аллах». Скажи: «До чего же вы обмануты!» (Сура «аль-Муминун», аяты 84-89);
«Таков Аллах, ваш Господь. Благословен Аллах, Господь миров!» (Сура «Гафир», аят 64);
«Аллах - Творец всякой вещи. Он - Попечитель и Хранитель всякой вещи» (Сура «аз-Зумар», аят 62).
На эту тему есть также много других аятов.
2. Теперь перечислим некоторые из доводов в пользу единобожия в обладании атри- бутами Бога. Всевышний и Всеблагой Аллах сказал: «Хвала Аллаху...» (Сура «аль-Фатиха», аят 2). Аллахом называют Того, Кого обожествляют, Кому поклоняются. Он также сказал:
«Тебе одному мы поклоняемся, и Тебя одного молим о помощи» (Сура «аль-Фатиха», аят 5);
8 Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-Азым» (4/238).
9 «Джами аль-Байан» (1/58).
10 См. Ибн аль-Каййим, «Мадаридж ас-Саликин» (1/24 и далее). «Глава о том, что эта сура охватывает все три со-
ставляющие единобожия».
«О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, Который сотворил вас и тех, кто был до вас, - быть может, вы устрашитесь» (Сура «аль-Бакара», аят 21);
«Поклоняйся же Аллаху, очищая перед Ним веру. Воистину, чистая вера может быть посвящена одному Аллаху. А те, которые взяли себе вместо Него других покро- вителей и помощников, говорят: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе» (Сура «аз-Зумар», аяты 2-3);
«Скажи: «Я поклоняюсь одному Аллаху, очищая перед Ним веру. Поклоняйтесь же, помимо Него, чему пожелаете» (Сура «аз-Зумар», аяты 14-15);
«А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как еди- нобожники, совершать намаз и выплачивать закят. Это - правая вера» (Сура «аль- Беййина», аят 5).
Есть и другие аяты на эту тему.
3. К доказательствам в пользу единобожия в обладании божественными именами и ка- чествами относятся слова Всевышнего и Всеблагого Аллаха: «...Милостивому, Мило- сердному, Властелину Дня воздаяния» (Сура «аль-Фатиха», аяты 3-4);
«Скажи: «Призывайте Аллаха или призывайте Милостивого! Как бы вы ни при- зывали Его, у Него - самые прекрасные имена» (Сура «аль-Исра», аяты 110);
«Знаешь ли ты другого с таким именем (или подобного Ему)?» (Сура «Марьям», аят 65);
«Аллах - Тот, кроме Которого нет иного божества и у Которого самые прекрасные имена» (Сура «Та ха», аят 8);
«Нет никого подобного Ему, и Он - Слышащий, Видящий» (Сура «аш-Шура», аят 11). Сюда же относится окончание суры «аль-Хашр» и многие другие аяты.