Практикующий еретик

Есть такой психологический прием. Когда юноша сомневается, куда ему идти учиться или работать после школы, чем заниматься по жизни. Ему задают вопрос: "вспомни, когда ты впервые влюбился, как ты представлял то, как завоевываешь расположение той самой девочки?". Ответ помогает сориентировать на вид деятельности.

Например, юноша говорит, что представлял себя рок звездой, а он пришла на его концерт и вот она его не замечала, а теперь она его фанатка, одна из многих, но будет он только с ней. Тут очевидно человек склонен к публичной деятельности. Или юноша говорит, что он спасал ее от хулиганов, из катастроф и тому подобное. Это ориентация на "помогающие профессии". И так далее. Хотя фантазия могла быть и, например, о том, что он недееспособен, а девушка его выхаживает - тут уже прослеживается не профиль трудовой деятельности, а видение модели отношений как таковых.

Божественный Эрос (Й. Ратцингер) и отношение Бога и Мира, как Творца и Творения (Ж. Жерсон).

Любовь - это "я хочу, чтобы ты был". Речь, конечно, о Божественной Любви, Божественном Эросе, пожелавшем создать мир. Движущей силе всего Мира, и человеческой души, конечно, тоже. Мощнейшей силе. Но и силе, которую греховная сущность извращает. Желание любимому человеку, чтобы "он-был", Страх Божий за Спасение его души - это проявления Божественного Эроса. Желание, чтобы любимый человек "он-был-мой" и страх за его физическое присутствие в своей жизни - искажение.

Однако, даже с искажениями можно работать. Прорабатывать их. Выпрямлять и очищать, добираясь до той силы Божественного Эроса, которая изначально породила движение, что потом было искажено. Пример с определением профессиональной деятельности по ранне-пубертатным фантазиям относится как раз к такому анализу (достаточно легкого) искажения.

Теперь о Творце и Творении. Через аналогию с тем, как мастер создает произведение искусства Жерсон объяснял, как соотносится Бог и Мир (в т.ч. в эсхатологическом плане).

Ромфант это литературное произведение, то есть он вмещает в себя и аналогию Творец-Творение, и движимо Божественным Эросом.

Я хочу рассмотреть один из самых популярных сегодня сюжетов подобной литературы, который назову "невеста дракона". Это сюжет, в котором представлен богатый, сильный, властный и агрессивный мужчина ("дракон") и девушка, которая по неволе стала его "невестой". Дело в том, что это далеко не всегда что-то в стиле Красавицы и Чудовища и даже не всегда про то, как жертва стала хищником. Далее я попробую разобрать основные моменты таких произведений и устроить абляцию до оголения Божественного Эроса.

Рассмотрим сначала "дракона". Так как авторами таких произведений являются девушки или женщины то, что главным любовным интересом произведения является условно идеальный муж и отец семейства - не удивительно. Смотрите: основные черты "дракона" это богатство (он может содержать жену и детей, обеспечивать их будущее), властность (он решает проблемы, не обременяя ими женщину), агрессивность (он способен защитить женщину и потомство). Вроде-бы идеально. Но авторы этих сюжетов вполне здраво осознают, что этот набор качеств имеет и негативные проявления: у богатства есть завистники и желающие его отнять (то есть у "дракона" остается мало времени на семью, и вообще у него профдеформация не очень совместимая с образом участвующего и любящего отца и мужа), властность может переходить в тиранию (частый сюжет таких произведений это "он считает, что я должна сидеть молча и делать все, что он говорит, но не буду"), а агрессивность может выплескиваться и на "невесту". Где тут Божественный Эрос: такой романтический интерес воплощает стремление героини к созданию семьи, при чем созданию очень основательному и ответственному - это не рай в шалаше с любимым, это требование крепкой материальной базы от потенциального жениха. Вполне себе Библейские требования. С другой стороны героиня осознает сложности, которые сопутствуют такому "дракону", что тоже является проявлением ответственного подхода к браку, что тоже хорошо. Таким образом этот пласт произведений является медитацией на тему того, как женщина сможет сосуществовать с таким "драконом" и сможет ли, насколько здоровым будет такой брак, каковы личные границы женщины, на что она готова и способна пойти и т.д. Это хороший задел для воспитательной литературы для подростков. В том случае, если действия "невесты" не искажены...

И вот тут перейдем к образу "невесты". Здесь уже есть вариации.

Это может быть какая-нибудь супер-пупер перекачанная колдунья-ниндзя, которая решает проблему с "драконом" просто тем, что она оказывается сильнее его. Возможно это проявляется как в прямом столкновении, возможно это выглядит как огребание "драконом" люлей с последующим спасением "невестой". Вот это явно нездоровая, искаженная тема, когда "я хочу, чтобы ты был в моей власти, и ты будешь, потому что я сильнее".

Это может быть пассивная "невеста", рядом с которой "дракон" сам как-то исправляется. Не реалистично, конечно, но Божественный Эрос в этом может быть. В том случае, если "невеста" добродетельна и своим примером учит "дракона" любви, терпению, смирению и т.д. В таком случае мы получаем сюжет по типу Аленького Цветочка.

Могут быть и более сложные, промежуточные варианты, где смешано и искажение и чистый Божественный Эрос, которые надо разбирать каждый в отдельности.

А теперь скажу за себя, как "тоже в каком-то смысле писатель". Хоть я и пишу далеко не ромфант, а миракли, тема любовных отношений неизбежно всплывает в моих произведениях. Я стремлюсь наглядно демонстрировать несостоятельность и отвратительность искаженных паттернов обладания, присвоения, подчинения, подавления, шантажа, вынуждения и того подобного. А самые "красивые" отношения в моих произведениях выглядят как молитвенное обращение к Богу через Возлюбленную(ого).