Сексуальная теология
Начну, по традиции, со спора вокруг второй части «Романа о Розе». Обычно этот диспут рассматривается исследователями уже с того момента, где он перерос в полемику с оскорблениями на сексуальной почве. В разделе с анекдотами можно прочитать подробнее о политических подводных камнях этого обсуждения. В половом же контексте спора вокруг «романа» Жан и Кристина отстояли позицию, что о своей (!) интимной жизни человек может открыто говорить только в контексте, собственно, этой интимной жизни, с врачом и на исповеди, но не публично, а стремление обсуждать свою интимную жизнь и гениталии публично является признаком болезни, которую можно подлечить у врача или исповедника. Важно отметить, что обсуждение интимной жизни и гениталий в контексте судебных разбирательств относится к «медицинскому» «доверительному» контексту (т.н. «медицинская метафора» св.Августина) — ничего общего с современным «виктимблеймингом» тут нет.
Вторая часть «Романа о Розе» прямым текстом через действующих лиц учила продажной любви, обману и прочему греху и ереси. Жан и Кристина отстаивали, что нельзя такое распространять, по тому что люди могут воспринять это, как модель поведения. Забавно, ведь изначально вторая часть «романа» задумывалась как высмеивание куртуазной любви и бичевание ее пороков через демонстрацию их уродства. Этакие «Гриффины» того времени. То есть автор не ставил целью «научить плохому» или «хайпануть», он хотел высмеять и тем самым уничтожить эту аморальную куртуазию. Но его не поняли дважды: одни восприняли его произведение буквально прочитав его, как вестника сексуальной революции, с восторгом, а другие — так же буквально прочитав его, как пропаганду блуда. Шутка не удалась.
Кстати, именно в контексте этого обсуждения Жерсон несколько раз выдвинул мысль, что публичные упоминания добрачных связей, публичные обсуждения интимной жизни сограждан и их гениталий должны быть выведены в разряд секулярных преступлений. То есть он предлагал светской власти начать преследовать пропаганду блуда, рекламу проституции, клевету и публичное растление несовершеннолетних. В то время в больших городах Франции изнасилования, похищение девушек, инцест, сексуальное рабство и семейная проституция были почти что нормой жизни. Одни люди не стеснялись рекламировать открыто свои услуги, с этим связанные, а другие — открыто рассказывать о том, как они этими услугами пользуются, тем самым нормализуя эти явления в глазах молодежи. Предложение, получается, более чем адекватное — бороться не только с последствиями, но и с причиной.