Жан Жерсон и прочие прелаты

Сокращение дисциплин «бесполезных, бесплодных и безосновательных, ибо из-за них необходимые и полезные для блага человека предметы оказываются в небрежении».

Как пишет Жерсон, эти дисциплины вредны по ряду следующих причин: люди начинают верить тем теологам, которые говорят наиболее заумно, а не тем, что говорят по Библии; коверкаются устоявшиеся термины, придумываются новые, как следствие — путаница и упадок теологической науки; все остальные факультеты смеются над теологическим, потому что его профессора фантазеры, не знающие своего предмета; одни выдумывают термины, а другие их не знают и знать не хотят; абсолютная бессмысленность разращивания терминологической базы для Церкви в любом утилитарном плане; профессора начинают оскорблять друг друга на тему, чья дисциплина важнее*.

Закрепить за факультетом теологии определение предмета веры.

Речь идет о том, что сейчас называется междисциплинарным подходом, а тогда называлось схоластикой.

Этим пунктом Жерсон утверждает, что другие научные направления не должны определять доктрины веры, так же, как теологи не утверждали норм светского права или принципы диагностики и лечения заболеваний.

Разобраться с моральным обликом педсостава.

«Затем, говорят, будто жизнь и нравы некоторых преподавателей позорят факультет; если это правда, надо принять меры.» Далее идет речь о том, что не было принято мер относительно профессоров, публично оскандалившихся. Жерсон оправдывает себя в третьем лице, объясняя свое бездействие тем, что, во-первых, нет кадров, желающих занять места профессоров, которых следовало бы сместить, во-вторых, страхом еще большего раскола в университете вследствии кадровых перестановок, будучи в курсе интриг всех скандалящих сторон.

Тут надо отметить два момента. Во-первых, кадровый голод реально имел место в силу того, что население Франции было выкошено чумой, и сам Жерсон, крестьянин, ставший ректором в возрасте всего 31 года — отличный пример этого кадрового голода. Во-вторых, с 1395 по 1400 год Жерсон занимал позицию смирения и прятался в страхе от проблем (его слова, не мое оценочное суждение). Он даже решил оставить пост ректора, так как то, чем ему приходится заниматься, «вредно для души» и уйти в монастырь, чем перепугал коллег и не только. Однако, буквально тут же он успокоил всех тем, что не намерен уходить в монастырь прямо сейчас, потому что ему еще надо пристроить и обеспечить своих братьев и сестер, поэтому он останется ректором и более того — намерен бороться и реформировать все и вся. И именно в этот момент он заболевает чумой. Во второй раз. Первый раз он заболел чумой в начале своей ректорской карьеры, после того, как занял позицию смирения.

Поддерживать педсостав, чьи взгляды и действия совпадают с идеями реформы.

«Приободрить» тех магистров, что призывают своих бакалавров и студентов «избегать суетливых учений», чтобы они [суетливые учения] были изгнаны из теологии путем мелочных придирок и осуждения, как софизмы ранее.

Способы приободрения в письме не указаны... но вот метод «экзорцизма» идей путем осуждения и мелочных придирок — надо запомнить.

Начать уже работать с населением.

«Смягчить нравы» и т.д. и т.п.

Интересно, как Жерсон призывает к опыту медицинского факультета, выпустившего брошюру для просвещения населения во время чумы. Учитывая, что сам Жан переболел чумой два раза до этого — эффективность и необходимость подобных материалов он прочувствовал на своем горьком, но полезном опыте. Он предлагает обратиться к опыту медицинского факультета в этом вопросе, несмотря на насмешки медиков над факультетом теологии и стремление залезть к ним и навести там свои порядки, то есть на прямой конфликт и агрессию медиков в отношении теологов, что, по крайней мере у меня, вызывает уважение к его здравому рассудку.

Он предлагает написать подобный раздаточный материал от кафедры теологии относительно «основных пунктов нашей религии». Кажется, это была подводка к tractat tripartitum — книжице трехчастной, той самой, последняя часть которой про смерть станет бестселлером на многие века вперед, а та часть, что про мастурбацию (и, вообще-то, не только), будет предметом пристального внимания гендерных исследователей.

Придумать должность «типа инквизитора», который будет слушать, что «беспечно говорят люди в ущерб вере» «на пирушках, в домах или других местах» .

На роль таких сотрудников Жерсон предлагает преподавателей теологии, работающих при кафедральных и митрополичьих церквях.

Достаточно часто можно прочитать у исследователей, что Жерсон лез контролировать женщин — писал рекомендации, как жить его сестрам, донимал отца, не навязывает ли тот им мысль выйти замуж, писал рекомендации по мастурбации и т.д. Однако, это однобокий взгляд ангажированных гендерных исследователей. Жерсон лез контролировать ВСЕ — преподавателей, исповедников, инквизицию, церковные хоры... в конце-концов это была его работа! А его семья — это ЕГО семья, о которой он заботился и чье благополучие обеспечивал.

Что касается вот таких выпадов про, чего уж там, шпионаж за паствой посредством сотрудников церквей и исповедников — это ИХ работа заботиться о пастве. Кому изнасилованная женщина сообщит о совершенном с ней преступлении, кому девятилетний мальчик из хора сообщит о том, что его растлили? — исповеднику. А чтобы человек сообщил о таких действиях против себя, его надо об этом спросить, так как сам он вряд ли захочет делиться такими вещами. Отсюда и тема про «стремился контролировать то, как другие мастурбируют и занимаются сексом». И, что немаловажно, насильники и педофилы должны быть найдены и наказаны. А для этого недостаточно «заявления» в виде исповеди — нужна постоянная «оперативная работа на местах». Поэтому Жерсон и называет такого сотрудника «типа инквизитором», то есть, дословно, «типа СЛЕДОВАТЕЛЕМ». Вот о чем все это.

Не надо забывать, что церковь в то время была не только местом встречи кружка любителей староарамейских сказок, но и выполняла функции, в том числе, телевизора, школы, приюта, хосписа, биржи труда, собеса, банка и следственного комитета (в рамках своих компетенций). Кстати, после того, как эта идея была внедрена и осуществлена на местах, Жерсон сам выступал в качестве эксперта следственного комитета по таким делам.

Повторно сакцентирую внимание на том моменте, почему эта реформа имеет отношение к образованию — потому, что Жерсон предлагал на роль таких следователей преподавателей (!) теологии работающих в местных церквях, а значит, в стандарт подготовки преподавателей должны были быть введены соответствующие квалификации.

«Затем, из-за всех прежних скандалов в области догматики, ради предотвращения будущих, возможно, было бы достаточней все изложить в одной хартии; каковую хартию огласить в школах, сказав, что такие учения отвергаются магистрами, чтобы прекратились все они и им подобные. Если факультет этого или чего-либо подобного не сделает, тогда пусть канцлер каким-нибудь способом позаботится, а именно не допускает к лицензии тех, кто был замешан в этих учениях, даже если факультет этого пожелает, чтобы стал последний более незапятнанным, действуя единодушно в этом вопросе вместе с канцлером.»

Вы тоже почувствовали запах костра?..

Именно это положение станет основанием для снятия сомнительных тезисов из диссертации Иеронима Пражского и послужит причиной составления брошюры со списком еретических тезисов учения Уиклифа, извлеченных из учения Яна Гуса.

* «Science wars» как они есть.