Предопределение 💫
Еще один важный аспект вероубеждения - это предопределение. Очень многие люди не понимают суть предопределения, полагая, что у человека нет воли или что Аллах заставляет человека что-то сделать и за это Сам же его наказывает. А му'тазилиты говорили, что деяния творит сам человек.
Акыда Ахлю-с-Сунна Валь-Джама'а заключается в том, что Аллах творит наши деяния. Это значит, что Аллах творит физический аспект этого действия, то есть Он дает ему бытийность. Но в то же время человек имеет выбор.
Приведем простой пример: человек сидит и хочет встать. Это желание [встать] - от него, но само действие творит Аллах, а не то, что человек хочет сидеть, а Аллах заставляет его встать.
Иными словами, физическое действие в отношении нас следует за нашим выбором. Аллах не заставляет нас делать то, чего мы не хотим, у нас есть выбор, и в этом смысл всего нашего существования.
Выбор есть, но Творец - только Аллах. Он творит согласно нашему выбору, а мы приобретаем, но это Он творит, а не мы.
Рассмотрим это на следующем примере. Предположим, мы находимся в супермаркете. Нам предоставлен широкий ассортимент того, что мы можем выбрать. Мы выбираем, и Аллах творит то, что мы выбрали. Аллах знает, что мы выберем, знает, что мы могли бы выбрать, и знает, из чего мы будем выбирать. Его знание предвечно, и все предопределено.
Аллах знает наш выбор, но мы не знаем, что мы выберем, и Аллах дает нам возможность самим сделать этот выбор. Поэтому у нас есть свобода воли, свобода выбора. Это как с ребенком. Мы знаем его психологию, предполагаем, что он поступит именно так, а не иначе. А уже затем следует его действие. Но мы не заставляем его это делать. Такое ведь нередко бывает.
Так и с предопределением. Истинный Творец - только Аллах, и нет Творца наряду с ним. В этом мире никакие физические проявления действий не творятся через нашу силу. В этом и заключается смысл слов: «Ля иляха илляЛлах», «Ля хавля ва ля кувата илля биЛлях» - «Нет Бога, кроме Аллаха», «Нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха».
Но выбор действий все-таки за нами. И за этот выбор, в зависимости от того, какой он будет, мы получаем вознаграждение или наказание. Не за физическое действие, а за намерение это действие совершить.
Допустим, один человек идет пешком в мечеть, другой идет совершать прелюбодеяние. Действие они совершают одинаковое, то есть идут пешком, но намерения у них разные, и каждый из них получит свое.
«Поистине, воздаяния за деяния по намерениям» (хадис).
Также Пророк Мухаммад сказал:
«Никто не войдет в Рай по своим деяниям». Его спросили: «Даже ты, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Даже я - если на то не будет Милости Аллаха».
Тут же возникает вопрос: «Как же тогда быть, если нет гарантии, что наши деяния примутся Аллахом?»
На этот вопрос очень хорошо отвечают суфии, которые говорят: «Иляхи анта максуди ва ризака матлюби» - «Господь, Ты моя цель, и Твоего довольства я ищу!»
Следовательно, нужно поклоняться не из-за желания попасть в Рай и не из страха попасть в Ад, а лишь ради довольства Всевышнего.
Те картины Рая, которые существуют, служат для того, чтобы показать, как Господь милостив к Своим рабам.
Рай - признак того, что Аллах нами доволен. Ад - признак того, что Аллах нами не доволен. Разве Аллах не достоин был бы поклонения, если бы не существовало ни Рая, ни Ада? Конечно же, Он был бы достоин.
Есть люди, а именно ваххабиты, которые утверждают, что нужно поклоняться Аллаху, желая попасть в Рай и из страха попасть в Ад.
Но ведь Пророку Мухаммаду изначально был обещан Рай, но он продолжал совершать намаз и поклонялся так усердно, как не поклонялся никто. Также Рай был обещан и десяти сподвижникам , но и они не оставили поклонение, хотя знали, что Аллах не нарушает свои обещания.
Известно, что Пророк Мухаммад перед смертью открыл сподвижнику Хузейфе имена всех лицемеров. Умар , которому был обещан Рай при жизни, спросил у Хузейфы, входит ли он в число лицемеров. Тот ответил, что не входит. Подумав, что Хузейфа сказал так из жалости, Умар расплакался, и Хузейфа , увидев его таква (страх перед Аллахом), тоже расплакался. Вот так даже люди, которым был обещан Рай при их жизни, боялись лицемерия.
У каждого свое восприятие. Один боится потерять имущество, другой боится насилия по отношению к себе. Все зависит от степени их имана. Ведь мусульмане знают, что за несовершение намазов Аллах наказывает Адом, но не все его совершают, потому что вера в Ад у таких людей слабая.
Некоторые считают, что не будет тела, а потому и восприятие будет иное. Были те, кто считал, что в Аду не будет физических мук, а будет просто скучно и уныло. Это ошибочное мнение.
Гореть в Аду будет именно тело, и ощущения будут сильнее, чем в этой жизни. В Раю и Аду будут разные уровни. Это зависит от тяжести грехов, совершенных человеком в жизни, либо от благих деяний.
Есть хадис, в котором говорится:
«Ты будешь с теми, кого ты любишь».
Поэтому опасно испытывать любовь к немусульманам (писателям, актерам и так далее). Не просто интерес, а именно любовь. Любить нужно, в первую очередь, Мухаммада , затем его родных, сподвижников, основателей мазхабов. Ведь от того, кого мы любим, зависит, с кем мы будем воскрешены.
Однако это правило не распространяется на родителей. Даже если родители немусульмане, их нужно любить в любом случае. Это не значит, что из-за любви праведных детей к родителям-немусульманам, они (родители) попадут в Рай, так как тот, кто не верит в Аллаха и не признает миссию Пророка Мухаммада , в Рай не попадет никогда. Однако, если родители - мусульмане, но грешники, праведные дети будут на том свете заступаться за них.
Дуа
Возникает вопрос: может ли дуа изменить предопределение? Это зависит от того, что понимать под предопределением. Есть предвечное знание Аллаха обо всем, которое не меняется. А есть то решение, которое записано в Лавхуль-Махфуз (Скрижали). Оно может быть изменено. Аллах знал об этом изменении, и оно было предопределено. Мы не знаем о том, что произойдет. Мы можем предполагать, что все произойдет определенным образом, а произошло иначе. И это значит, что для нас дуа что-то изменило. Аллах знал это, но молились же мы. Аллах мог предопределить, что эти дуа что-то изменят.
http://darulfikr.ru
Сказал имам ат-Тахави:
"Аллах ещё до создания времени знал точное число тех, кто войдет в Рай, и точное число тех, кто войдет в Ад. Это количество не увеличится и не уменьшится.
То же касается всех действий, совершенных людьми: Аллах знал всё то, что они совершат. Каждому было облегчено то, для чего он был создан.
Последние дела, которые человек совершает в конце этой жизни - показатель его судьбы. Те, кто счастлив, счастливы по предопредению Аллаха, и те, кто несчастен, несчастны по предопредению Аллаха.
Предопределение - это тайна Аллаха, скрытая от Его творения, и ни один приближенный ангел, ни один пророк, посланный с миссией, не получил знания об этом. Углубление в это и чрезмерные размышления об этом ведут только к неудаче и лишениям и банкротству.
Поэтому каждый должен предельно осторожным в мыслях и размышлениях об этом, не поддаваясь сомнениям, которые его обуревают, поскольку Аллах охраняет знание о предопределении от людей и запрещает им доискиваться его. Он сказал: Своей Книге: «Его не спрашивают о том, что Он делает, но они будут спрошены». (Сура «аль-Анбия», аят 23) Следовательно, тот, кто спрашивает: «Почему Аллах делает это?» - идет против решения Книги (Корана), а любой, кто идет против решения Книги - неверующий".
Это в целом то, что должны знать приближенные Аллаха с просветленными сердцами, и этим устанавливается степень твёрдых в знаниях. Ведь есть два типа знания: знание, которое доступно для сотворенных существ, и знание, которое недоступно для них. Отрицание доступного знания есть неверие, и претензия на обладание недоступным знанием - неверие. Вера может быть твердой, только если приобретаешь доступное знание, а к недоступному знанию не стремишься.
Мы верим в аль-Лаух (Скрижаль) и во всё, что в ней написано, и верим в аль-Калам (Перо).
Даже если бы все творения собрались вместе, чтобы помешать существованию чего-либо, чье существование Аллах предначертал на Скрижали, они не смогли бы сделать этого. И если бы все творения собрались вместе, чтобы дать жизнь тому, чему Аллах не предписал существование на Скрижали, они не смогли бы сделать этого.
Перо высохло, написав всё, что будет существовать до Судного Дня. Что бы ни миновало человека - с тем он бы не столкнулся никогда. И что бы его ни коснулось - он бы никогда не миновал этого.
Раб должен знать, что Аллах знал в Предвечности всё, что произойдет с Его творением. Предопределение Аллаха - детализировано до мелочей и окончательно. Нет ничего созданного Им в небесах или на земле, что могло бы пойти против этого, добавить что-либо к этому, или стереть что-либо, или изменить, или уменьшить, или увеличить его каким бы то ни было способом. Это основополагающий аспект веры и необходимый элемент всего знания, включая Единство (Таухид) Аллаха. Аллах сказал в Своей Книге: «Он сотворил всё сущее и предопределил его бытие до мелочей» (Сура аль-Фуркан, аят 2). И ещё Он сказал: «Веление Аллаха является решением предопределенным» (Сура аль-Ахзаб, аят 38).
Горе тому, кто враждует с Аллахом из-за предопределения и кто с больным сердцем пытается охватить это своим разумом. Он, сбитый с толку своим представлением, ищет Сокрытое - то, что никогда не может быть открыто, и становится грешником, говорящим лишь ложь
(Акыда ат-Тахавийя)
И в заключении
Есть вещи,которые не даны в понимание нашему разуму,оно просто есть и все.Это просто нужно принять.Не нужно капаться в этих вопросах,понять вы в любом случае не сможете,и никто не сможет,а запутаться и сбиться вполне. Не зря ведь нас предупредил пророк что бы мы не вдавались в подробности этой темы , зная что люди могут впасть в заблуждение.
В хадисе Пророка Мухаммада (мир ему и благословление) говорится:
"إذا ذكر القدر فامسكوا" رواه الطبرانيّ في الكبير
«Когда затрагиваете тему о предопределении (кадаре), молчите» (передал ат-Табрани в книге «аль-Кабир»
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) повелел своей умме следующее:
«Не говорите о судьбе, ибо это тайна Аллаха. Не старайтесь раскрыть то, что сокрыто Аллахом»
Есть знания о которых Аллах нам поведал , а есть скрытые знания, которые наш разум не может постичь. И за эти скрытые знания с нас в Судный день не спросят , поэтому нет смысла пытаться найти ответы на такие вопросы .Оставьте эти знания у Аллаха и положитесь на Него .