Сначала коротко о сериале
- Первый план -
Протагонистом сериала является Ян Гус*. Антагонистом сериала является анти-папа Балтазаре Косса**. Гус - проповедник, призывающий к порядочности высокопоставленных прелатов. Косса - бывший кондотьер, пират и убийца.
Однако, в результате, Констанцский Собор свергает их обоих. Гус отправляется на костер, а Косса - в тюрьму***.
В сериале отображено, как раздрай в системе пражского духовенства сказался на преследовании Гуса****. В основном это подано через противоречивый образ Штепана Палича. В сериале показано, как Палич из сторонника Гуса превращается в его обвинителя.
- Второй план -
Король Вацлав — нейтральный персонаж. Можно даже сказать, что он «простой парень, который честно делает свою работу». Только он король, а его работа — сохранить целостность своего королевства.
Король Сигизмунд — противоречивый персонаж, иллюстрирующий понятие морального релятивизма. С одной стороны он хочет отнять власть у своего брата Вацлава и делает ради этого бесчестные вещи. С другой стороны — он делает это, так как считает, что будет лучшим королем и лучше справится с задачей сохранения целостности чешского королевства.
Архиепископ Збинек — в сериале отображен достаточно куцо и представляет собой скорее стихию, с которой приходится бороться.
Королева Зофья — «нам нужен был сильный женский персонаж». Здесь надо отметить, что оригинальная книга была больше за философию (теологию), а не за политику, потому роль Зофьи там была крайне незначительна. В экранизации же политическая составляющая занимает уже важное место, потому расширение роли королевы Зофьи, как важной фигуры на политическом поле того времени, было вполне оправдано не только по иронично высказанной выше причине.
* Казалось бы - «ой да неужели!?», но... у полнометражного кино другой протагонист ;)
** Он же Иоанн XXIII, но это папское имя у него вследствии «забрали» за плохое поведение и оно было повторно использовано в XX веке Анджело Ронкалии. Не путать!
*** В сериале не раскрыто, как такой аморальный человек смог стать одним из трех пап, а представлено как данность. Такое драматургическое упрощение понятно — зритель должен четко понимать, где «красные» и «белые».
**** Предыстория этого раздрая и личной неприязни отдельных людей к Гусу также не отображена. Зрителя сразу кидают в бурю конфликта. И это не плохо. Это такая фишечка. Нам показывают, что УЖЕ что-то не в порядке, и драма именно в том, как разные силы пытаются разгрести или наоборот усугубить это положение. Особенно учитывая, что сам сериал это по сути предсмертная исповедь Гуса — самая что ни наесть ситуация, когда все уже плохо и надо в этом разбираться.
Первая серия. Обзор.
(Подробнее и шире о событиях этой части будет при разборе фильма - там им посвящена половина экранного времени, то есть они там имеют большее значение, нежели в сериале.)
(около 1404 года) Сигизмунд хотел захватить чешское королевство и заключил Вацлава в тюрьму в Австрии, позволил местным панам разграбить королевские сокровища, а его куманы сожгли чешские деревни. Тогда Ян Гус крикнул с кафедры: «И собака, и змея защищают свою постель! Чехи хуже собак и змей?». Затем он взбаламутил половину университета, написав обращение ко всем магистрам и государственному собранию*.
Гус приносит королеве Зофье приглашение от влиятельных друзей укрыться в Баварии**, так как в Праге ей угрожает опасность. Но она категорически отказывается: «Я чешская королева, мое место здесь!»
(Об окончании гражданской войны Гус не рассказывает, но об этом вам могу рассказать я. О том, как он работал инквизитором и заработал этим себе кучу врагов — он тоже не рассказывает, но об этом я тоже могу рассказать. Он сразу переходит к тому моменту, где враги его атакуют.)
(около 1408 года) Гус критикует прелатов*** за разведенный ими бардак и неподобающий образ жизни, конкретизируя, что речь идет о ношении дорогой одежды, посещении таверн и азартных играх. Он утверждает, что грешный священник не может совершать таинства и не может быть слугой Бога.
Это вызывает ответную реакцию — на Гуса жалуются королю, архиепископу, папе римскому. Его обвиняют в распространении учения Виклефа. Потому что завидуют тому, что Вифлеемская часовня переполнена прихожанами, а в их приходы люди заходят от случая к случаю.****
Обострение внутрицерковного конфликта сказывается на пражском университете. После Пизанского Собора положение Гуса становится шатким. Немецкая часть университета отказывается его поддерживать и тогда король Вацлав выпускает Кутна-Горское Письмо, которое утверждает, что голос одного чеха равен голосам трех немцев. Таким образом Гус не только остается в университете, но и становится его ректором, а рассерженные немцы покидают Прагу в знак протеста*****.
Учение Виклефа характеризуется церковными сановниками как ересь******, и Штепан Палеч обвиняется в ней. Несмотря на предупреждение Гуса, он отправился в Рим, чтобы защитить себя, но по дороге его арестовывает в Болонье кардинал Бальтазар Косса. Из долгого «плена» в Чехию возвращается уже не тот смельчак, а трус, который пытается сбить Гуса с его пути.
* Может показаться, что повествование выстроено так, что без Гуса Чехии был бы конец и тут мы видим очередную примитивную политическую агитку, что противоречит идее Евы Контурковой. Но. Еще раз напомню, что сериал выстроен так, что о произошедших событиях как бы рассказывает сам Ян Гус, на исповеди. То есть это его — Яна Гуса — точка зрения на произошедшее. И она исторически оправдана! Во-первых он не мог знать всего, что происходило в это время — он был королевским пропагандистом и делал эту работу хорошо, но на этом его «полномочия все». Во-вторых — это ЕГО рассказ, ЕГО самопрезентация перед слушающим его.
** Родина Зофьи.
*** В рамках повествования не раскрывается подробно, что это было политической противостояние двух церковных группировок, однако, это ощущение присутствует, в отличии от романтизированного образа «Гус один против всех».
**** И снова обращаю ваше внимание, что это повествование с фокала Гуса и его самопрезентация. Оговорюсь сразу, что учение Виклефа не было ересью на тот момент, в ереси обвинялись (но не были осуждены) Лолларды, которые тоже ссылались на Виклефа. Конечно, то, что Гус оттягивал к себе паству а, значит, и ее деньги, было проблемой для других приходов, но дело тут было далеко не только в какой-то банальной зависти. Но этот момент отлично передает личность исторического Гуса — риторика «а я был прав, а я же говорил, все меня ненавидят, потому что я всегда прав и мне завидуют» часто прослеживается в его проповедях и письмах.
***** Казалось бы и скатертью дорога, но, во-первых, пражский университет до этого момента оставался единственным местом в Чехии, где к немцам не относились, как к людям третьего сорта, а во-вторых Прагу покинули именно ученые немцы — чиновники, врачи, преподаватели и прочие специалисты, которых с улицы по объявлению не наберешь. А ситуация на Пизанском Соборе это вообще отдельная история.
****** Вот тут самый интересный момент в подаче, который я сначала неправильно поняла, «а потом каааак поняла». Сначала меня перекосило от этих вульгарных пыточных камер, как из просветительских агиток XIX века. И ни слова о том, «как было на самом деле». Сцены с Паличем выбиваются из общей канвы как какие-то сюрреалистические, бредовые. Сначала я записала это в недостаток сериала. А потом я вспомнила, что это повествование с фокала Гуса. Гус не знал (или не хотел слышать, или преднамеренно умалчивает) о том, что на самом деле произошло с Палечем.
Вторая серия. Обзор.
Кардинал Балатзар Косса становится «дерзким папой» Иоанном XXIII. Ян Гус осуждает "снисходительную буллу" папы и называет его антихристом. Индульгирование купечества вызывает у верующих большую волну... недоверия... Три мятежника казнены, чтобы предупредить других.
Реакция Яна Гуса на их казнь повлекла интердикт Вифлеемского прихода. Ян Гус стал преступником, даже простой контакт с ним был чреват последствиями, и ему пришлось покинуть Прагу. Однако даже дома, в Хусинце, он не был в безопасности. Он принял приглашение Йиндржиха Лефля и укрылся в его замке. Там его посетил посланник короля Сигизмунда Ян из Хлума с приглашением отправится в Констанц, где у него будет шанс защититься от обвинений*. Королевское охранное письмо должно было обеспечить ему не только личную безопасность в дороге, но и возможность выступить перед Констанцским Собором.
Гус согласился. Он больше не хотел быть «частным» проповедником**. Он видел свою миссию в том, чтобы разъяснять людям истину Священных Писаний. Он знал, что церковная элита собралась в Констанце, и надеялся, что не все будут глухи к его pravde. И тут сериал ставит интересный риторический вопрос: а Сигизмунд вообще осознавал, что папа не подчиняется его мирской власти*?
Гуса принимают в Констанце не в качестве гостя на соборе, а как еретика. Епископ Констанца заключает его в тюрьму, а совет учреждает комиссию для оценки ереси Гуса. Отчаявшийся Гус обращается к Штепану Палечу (который входит в комиссию) в надежде, что друг даст показания в его защиту. Осознание Гусом того, что Палеч был одним из главных обвинителей и что он сфальсифицировал дело, лишило его последних остатков надежды и сил.
* Отрадно, что в серии показано, что это произошло далеко не потому, что добрая Лисица решила помочь бедному Гусю. Хотя, нет, при такой эзоповской постановке вопроса — именно так! Лисица помогла Гусю отправиться на костер с очевидной выгодой для себя. Неужели Лисица искренне думала, что Гусю пребывание в костре пойдет на пользу?
** Это ироничная ситуация. Так как сам Гус настаивал на ортодоксальной позиции, что если священник «не чист», то и его Освящение Даров — на сухую, не действительно, Дух Святой не сходит, хлеб и вино не становятся Плотью и Кровью. Но когда его экскоммуницируют, он все равно остается и действует согласно уже латинским понятиям, священник — при любых обстоятельствах священник и может в частном порядке делать все эти священнические штуки. Другое дело, что экскоммуникация подразумевает, что он выпал из тела Церкви и проводимое им причащение не вводит причащающихся в евхаристическое общение. И только это. И вот у этого уже были всякие практические последствия. То есть если бы он, по своим же понятиям, «самоизвергся» бы из сана и оставил священническую деятельность — то его присутствие не было бы опасным для тех, кто его приютит. Что, в конце-концов он и сделал, вернувшись к родителям и внебрачному сыну в деревню и оставив священническую деятельность. Но потом пришел посол Сигизмунда и все закрутилось...
Вторая серия. Детали, которые тронули лично меня.
- Ян+Зофья -
Звуковое оформление сериала в целом неожиданное, особенно после голливудского кино. Взять хотя бы вступление — мужской вокал, поющий самую что нинаесть средневековую музыку на высоких тонах. Наверняка многие посчитали его мерзким и убавили звук, чтобы домочадцы\соседи этого не слышали и не подумала чего плохого о вас :D
Но своего пика звуковое оформление достигает в королевском саду — ох уж это мерзкое пение павлинов... и ох уж этот мерзкий, чего уж там, флирт Зофьи и Яна. Эта тема прошла сквозь века, и каждый раз творцы находили способ отобразить ее по-разному. В фильме Отакара Вавры этот момент был передан через Вацлава, который возмущается воздыханиями и задержавшимся зрительным контактом этих двоих в своем присутствии, но не указывает на это, а прерывает это дело «цирковым выступлением». В этом же сериале воркование этих двух голубков сопровождается мерзкими призывами самца павлина к спариванию.
И как контрастирует сцена прощания. Очень советую посмотреть эти сцены внимательно — редко увидишь на экране такую «химию».
Отношения Вацлава и Зофьи. Рядом с ним она думает только о политике и Гусе, а он ее ... любит и уважает. (Хотя без сцены с банщицами, конечно, не обошлось) И интересный момент — эти сцены иногда запаралеллены с отношениями Гуса и Палеча. Если впасть в СПГС можно даже подумать, что у Палеча к Гусу больше, чем дружба.
- Конец жизни это не конец строки -
Сцена наложения Зайцем интердикта. Вроде-бы нужна только для связки сюжета и запуска событий. Но отыгрыш Льненички дает ей глубину Марианской Впадины — тяжелое, но необходимое решение, обдуманное с болью и высказанное, как уверенный приказ военачальника. А потом монтаж и Заяц внезапно умирает в Венгрии. Как не смешно, в фильм эта сцена не вошла, там просто сообщается, что он умер и показывается реакция Вацлава (гениально отыгранный парад эмоций) на последнее письмо. В сериале же показан немаловажный момент, что даже после смерти Зайца писарь продолжает писать это письмо, хотя диктовка, очевидно, не продолжается.
- «Фокал Гуса» -
Сцена возведения Коссы в сан Папы показана не оч правдиво но оч пафосно и мерзко. Сцена объявления снисхождения поставлена как нарочито что-то плохое.
- Что дозволено мажору, рабочему - смерть -
Сцена карнавала Иеронима Пражского. В сериал вошла только часть визита Иеронима к Вацлаву. Вроде бы, зачем эта сцена, тем более что Заяц уже умер (то есть это анахронизм) и контекст не показывают целиком? А ответ идет дальше. Показательная казнь тех, кто наслушавшись Гуса перешли к действиям. Простых парней, не мажоров, как Иероним. Мажору Иерониму можно много. А простых парней и за меньшее может ждать смерть. Но общее одно — и тот и другие пошли за Гусом и начали творить непотребства. И далее идет сюжет раскаяния Гуса. Он осознает СВОЮ вину в их смерти.
- Реконструкция! -
Сцена анафемы. Культурологическая редкость — такое не часто увидишь не то что вживую, но и в кино тоже. И относиться к этому надо соответственно — понимая, что это экстраординарная редкость в особых случаях (вопрос Гуса тогда это вопрос международных отношений тащемта), а не рядовая практика.
А вот сцена крещения младенца — вполне рядовая. Хотя срачики за крещение без погружения идут до сих пор :)
Почему эти сцены идут подряд — очевидно и прикольно.
- Узнаю "моего" Вацлава -
Вацлав принимает прелатов. В начале сцены он пьян и неадекватен. Но потом, после слов «Quid pro quo» внезапно начинает вести себя чересчур адекватно и становится понятно, что это была игра, чтобы вывести гостей на чистую воду. За это сериалу мое очередное большое спасибо и уважение.
- Раскрытие мотивов антагонистов -
Раскрытие мотивов Сигизмунда. Пускай прямым текстом, но она есть. Раскрытие мотивов Коссы. Прямым текстом, но оно есть. (Отдельно отмечу момент, где секьюрити останавливает Хлума на подлете — маленькая деталька, которая делает сцену правдивой). Раскрытие мотивов епископа Констанца и его приближенных. Прямым текстом... ну вы поняли. Никакого «они так решили, просто потому что плохие».
Раскрытие мотивов неизвестного доминиканца — «это большая политика» (там почти что дословная цитата письма Жерсона Конраду — респект)
Ну и, конечно, не прямым текстом — долгое и мучительное раскрытие изменения мотивов Палеча.
- По мелочи -
Коса и Палеч. Ванна, свечи, фрукты... офигенно ж! :D
Немецкий язык. С разными уместными акцентами. Люблю такое.
Хоть Гус и выглядит дофига здоровым (насколько Хадек может выглядеть здоровым), есть сцена, где показано, что ему оказывается медицинское обслуживание.
Третья серия. Обзор и детали.
В своих проповедях Ян Гус подчеркивал, что истинная любовь к Богу подтверждается только жизнью по заповедям Христа, и только такой человек может быть слугой Бога. Он пришел к выводу, что нет необходимости подчиняться грешным церковным сановникам, включая папу.
Интерпретация Гусом слова Божьего была воспринята как принижение веры и церковного строя. Важно помнить, что в то время решался вопрос троепапия, и совет не хотел давать место для публичного обсуждения идей, которые подрывали единство и силу церкви*.
Измученный Гус** был больше не в силах защищаться, но не терял надежды на то, что его наконец поймут. Он отказался от любых компромиссов. Даже в то время, когда вмешательству Сигизмунда удалось добиться слушания перед собором и представить настоящие статьи из сочинений Гуса De ecclesia***, Гус не принял предложения более лояльных кардиналов, чтобы защитить себя от смерти на костре. Вместо этого он подтвердил обоснованность своего утверждения о том, что нет необходимости подчиняться не только духовному, но и светскому правителю, живущему во грехе. Однако он потерял поддержку римского императора и решил свою судьбу.
Вифлеемский проповедник, взгляды которого несли надежду и несомненную веру в Бога для простых верующих, не мог изменить себе. 6 июля 1415 года загорелся костер, над которым Ян Гус был привязан к столбу. Человек, который погиб в огне, потому что жил по pravde. Человека, который замолчал, только когда умер, будет цитироваться даже через шестьсот лет.
- Детальки -
Отлично сыграны Вацлав и Сигизмунд. Пускай актеры в жизни не похожи, но даже не грим, а отыгрыш (истерик), делает этих двоих «братьями».
То, как показаны документы в сериале: пергаменты в реальный размер, бумажные листы по толщине и текстуре похожи на исторические, шрифты соблюдены, все сложено правильно. Наверно самое яркое впечатление от первого просмотра сериала у меня было. Вы знаете — я люблю рыться в архивных документах.
Королевский двойной фейспалм.
«Мне что, ввести войска в Констанц, чтобы освободить его? Там уже войска Сигизмунда... » — «Ну позязя.» — «Оставь меня в покое.»
Символическое рисование распятия кандалами на стене темницы. Сильно, че.
Животная символика. Хищная птица, клюющая горох (Гус). Обезьянка на поводке (Сигизмунд). «Узнали? Согласны?»
Иероним Пражский, которого тащат за лошадьми, а потом пытают. Как я часто тут повторяю — не историческая неточность, а фокал главного героя.
Арест Коссы. Тот момент, когда видишь насколько широк спектр актера, который до этого изображал две с половиной эмоции. Впечатляет. И кричащая параллель протагониста и антагониста: антагонист думал, что он на вершине мира, и вот — он пал на дно. В тот момент, когда протагонист думает, что вот, все складывается в его пользу, он на вершине мира...
Последняя ссора Гуса и Палеча. До этого момента мне казалось, что Палеч слишком много и нарочито кривляется. Но эта сцена делает все уместным.
Реконструкция передачи еретика на казнь с закадровыми пояснениями. Прям учебное кино. И само сожжение реконструировано, а не байка экранизирована.
* В сериале этого нет, так как это не его тема, но я не могу не рассказать, как в этой ситуации Жерсон сам наступил себе на яйца. Ведь программа устранения бипапии это его рук дело. А следующим шагом он планировал преодоление схизмы, которая между латинянами и ортодоксами. И первым шагом к этому было выделение галльской поместной церкви (чтобы создать прецедент, который позволил бы встроиться латинской церкви в ортодоксальную горизонталь власти). Но его послали его же аргументами, мол нефиг тут раскалывать. А потом, гораздо позже, эту фишку взял на вооружение Лютер и у него уже получилось проделать с германской церковью то, что не удалось Жерсону с французской. Правда результат получился... совсем не тот.
** Ну вы в курсе — болезнь плюс фокал.
*** А вы знаете, откуда взялся этот первый список, где были перечислены неправильные статьи? И почему взялся именно он, а не оригинальные статьи Гуса? И что за книги и листы сожгли на костре? Если нет — вы знаете, что делать :) (спросить в комментарии)