Смута
Шестой малый признак
СМУТА
Слово «фитна» в основе означает испытание. Затем оно стало больше использоваться для обозначения трудного и неприятного испытания, а затем — для обозначения самих трудностей, таких как грех, убийство, неверие и тому подобное.
В достоверном хадисе от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, передается, что
настанут времена, когда мусульмане будут охвачены великой смутой, где нельзя будет разглядеть правду и отличить ее от лжи, вера у людей будет колебаться, так что человек будет просыпаться верующим, а засыпать неверным, либо засыпать неверным, а просыпаться верующим.
И, когда будут наступать смутные времена, мусульмане будут говорить:
«Это та самая смута».
Но на смену этой смуте придут еще более ужасные испытания и смуты.
Смута с Востока
Большинство смут, с которыми сталкивались мусульмане, приходили с востока. Именно об этом месте Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал, что рог шайтана восходит с Востока.
В хадисе, приведенном у Муслима, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, говорит:
«Основа неверия — там, где восходит рог шайтана», — то есть восток.
В хадисе, передаваемом от Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, передается дуа Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует:
«О Аллах, благослови наш Шам и наш Йемен». И один человек спросил: «О Пророк Аллаха, а наш Ирак?»
— и Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«Поистине, там рог шайтана».
Огромное количество смут пришло именно из земель Ирака:
• хариджиты;64
• шииты65;
• батыниты66;
• кадариты67;
• джахмиты68.
И большинство самых чудовищных языческих верований зародились на востоке: зороастрийцы, индуисты,
буддисты и так далее. Оттуда же пришли кадьяниты69 и бахаиты70.
А в 7-м веке по хиджре оттуда пришли монголы, пролившие много крови, как рассказывается в книгах по истории.
Во второй же половине 20-го века Запад захлестнули восточные секты, и эта эпоха вошла в историю как Нью Эйдж — время, когда молодежь стала интересоваться различными восточными практиками и религиозными учениями. И если в 50-е годы ХХ-го века невозможно было представить «парад кришнаитов» в центре западных городов, то в наши дни это уже обыденное явление.
В другой версии этого хадиса Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, спросили:
«А наш Неджд?» — и Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, ответил:
«Неджд — это рог шайтана».
Из этой местности вышла секта ваххабитов, которая возродила учение Ибн Таймиййи о телесности Всевышнего Аллаха и убила множество мусульман, обвиняя их в язычестве и неверии, но не имея на то никаких шариатских доводов.
64 Хариджиты [от араб. аль-хаваридж — выступившие (в том числе против власти), покинувшие] – первая в истории Ислама религиозно-политическая группировка, обособившаяся от основной части мусульман. Возникли после Сиффинской битвы 657 года, в период смуты
между мусульманами. Первыми хариджитами стали 12 тысяч воинов из армии халифа Али ибн Аби Талиба, которые взбунтовались после заключения перемирия с Муавией ибн Абу Суфьяном. Они ушли в Басру и основали там свою военную базу, откуда совершали налёты на верные халифу города. Хариджиты действовали в Ираке, Иране, Аравии, Йемене и Северной Африке. Практиковали политические убийства своих противников (в 661 году ими был убит халиф Али, ранен Муавия) и мятежи как способ достижения своих целей.
65 Шииты - секта, распространенная преимущественно в Иране. Основная их черта - это обвинение сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, в неверии и лицемерии, за исключением нескольких. Особенно они ругают сподвижников Абу Бакра, Умара и Усмана, да будет доволен ими Аллах. Шииты обвиняют в неверии суннитов, не признающих концепцию о двенадцати непогрешимых имамах. Еще шииты обвиняют мать правоверных Аишу, да будет доволен ею Аллах, в прелюбодеянии, тогда как Всевышний Аллах оправдал ее в Коране (сура «Ан-Нур», аяты 11-20).
Другое порочное убеждение шиитов - что Коран искажен путём изъятия или добавления сур и аятов. Такое убеждение выводит из Ислама по единогласному мнению ученых, так как Всевышний Аллах обещал в Коране, что хранит его от искажений.
66 Батынизм (от араб. батын – внутренний, сокровенный) – одно из сектантских религиозно-философских учений, носившее черты манихейства, маздакизма и испытавшее влияние др. греческой философии и индийских вероучений, особенно буддизма. Батынизм получил распространение во всех странах, находившихся под властью багдадских халифов. Согласно учению батынитов Коран имеет скрытый, недоступный обывателю внутренний смысл, который, в свою очередь, противоречит его ясному, прямому значению. Батынизм служил идейным оружием для исмаилитов, карматов, хоррамитов и др. В наше время термин «батынизм» часто используется для обозначения всех течений, которые толкуют Коран отходя от общепринятого толкования.
67 Кадариты – это группа, появившаяся во времена табиинов в омеядский период. Название «кадариты» происходит от термина «аль-кадар» (предопределение). Последователи этой школы не утверждали веру в «аль-кадар», а напротив, отрицали, что Аллах знает о вещах до того, как они получат свое бытие в объективном мире. Именно по этой причине это течение и называют кадаритами.
68 Джахмизм — течение, основателем которого является Джахм ибн Сафван. Джахмиты абсолютно отрицали качества (сифаты) Всевышнего Аллаха. Согласно их мнению, неправильно говорить, что Аллах – Знающий, Живой или Могущественный. Также джахмиты верили в сущностное нахождение Аллаха во всех местах созданного мира, в конечность Рая и Ада и в сотворенность Корана.
69 См. сноску №48.
70 Бахаизм – религия, вышедшая из недр шиитского Ислама. Не является течением в Исламе. Другие названия – бехаизм, вера Бахаи.
Основана в 40-х гг. XIX в. в Иране последователем секты бабидов
Мирзой Хусейном Али Нури (1817—1892), назвавшимся Баха-Уллой (Блеск Божий) и провозгласившим себя девятым мировым
пророком (после Кришны, Авраама, Заратуштры, Моисея, Будды, Иисуса, Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и основателя движения бабидов – Баба).
Убийство Усмана, да будет доволен им Аллах.
Началом же смуты среди сподвижников, которая впоследствии перерастет в гражданскую войну между мусульманами и разделит их навсегда, было убийство Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах.
До этого лицемеры и враги религии Аллаха не могли открыто призывать к смуте и не могли открыто проповедовать свои заблуждения, но после этого события они получили шанс, которым успешно воспользовались.
В достоверном хадисе от Хузейфы, да будет доволен им Аллах, передается его диалог с Умаром, да будет доволен им Аллах, который расспрашивал его о смуте, которая охватит людей, как морская пучина. И Хузейфа сказал ему:
«Тебе не нужно беспокоиться, о повелитель правоверных. Между тобой и этой смутой — закрытая дверь».
И он спросил его:
«Эту дверь откроют или сломают?»
Хузейфа, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Сломают. А после уже никогда не смогут закрыть».
И затем он сказал, что этой дверью был Умар71.
Умара, да будет доволен им Аллах, убили — и дверь была сломана, и началась смута, и распространились бедствия, и все это переросло в убийство третьего праведного халифа Усмана ибн Аффана, да будет доволен им Аллах.
Но если Умар был убит зороастрийцем, то Усмана, да
будет доволен им Аллах, убили мусульмане, которые до
этого осаждали его дом не один день. Передается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сообщил Усману, да будет доволен им Аллах, что того ждет испытание, и поэтому он проявлял терпение и не разрешал убивать тех, кто пришел за
ним в Медину, чтобы кровь мусульман не пролилась по его вине.
Его убийство разделило мусульман на группы, которые никогда больше не примирятся друг с другом. После этого события возросли разногласия между разными течениями. И мусульмане всю последующую историю будут в спорах и диспутах говорить об этой точке невозврата.
71 «Сахих» аль-Бухари.
Верблюжья битва
После убийства Усмана, да будет доволен им Аллах, маховик смуты начал быстро раскручиваться, и следующей трагедией мусульман стала смута между Али, да почтит Аллах его лик, и Аишей, Тальхой и Зубейром, да будет доволен ими Аллах.
После убийства Усмана в Медине люди пришли к Али, чтобы присягнуть ему. Али сказал в ответ, что для этого требуется провести собрание, но люди ответили ему, что если бунтовщики вернутся в свои края, то уже не будет
предводителя, которому бы они все согласились присягнуть. И все это приведет к ужасным последствиям. Люди вынудили его принять их присягу, и он принял ее. Среди присягнувших ему были Зубейр и Тальха, да будет доволен ими Аллах, а затем они направились в Мекку на умру.
Там они встретились с Аишей, да будет доволен ею Аллах, и, обсудив то, что случилось с Усманом, да будет доволен им Аллах, направились в Басру, дабы требовать от Али, да почтит Аллах его лик, наказать убийц Усмана.
Шииты утверждают, что Аиша, Тальха и Зубейр учинили преступный заговор и направились в Басру для свержения Али. Известный исламский ученый Кади Абу Бакр ибн аль-Араби72 (не путать с известным суфием Ибн Араби)
в книге «Аль-Авасим мин аль-кавасим» пишет, что они направились туда, чтобы решить возникшую проблему и попытаться примирить мусульман.
Но случилось то, что случилось, и из-за происков лицемеров и тех, кто боялся наказания за убийство Усмана, началась битва между двумя войсками мусульман.
И это было началом гражданской войны, которая, на самом деле, идет до сих пор.
В хадисе от имама Ахмада передается, что Посланник
Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал Али, да почтит Аллах его лик, что между ним и Аишей, да будет доволен ею Аллах, произойдет конфликт.
И Али был крайне удивлен этому. И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал ему, чтобы он вернул ее в безопасное место.
Что касается позиции Ахлю-Сунна, то мы единогласно считаем, что Али, да будет доволен им Аллах, был прав во всех этих конфликтах, поскольку он был халифом и все были обязаны ему подчиняться. Но именно потому такие происшествия и называются смутой, что их участникам очень трудно понять, кто из них был прав в войне, а кто ошибся.
Абдуллах ибн Умар, да будет доволен им Аллах, как и
некоторые другие сподвижники, не принимал участия в этих событиях, но потом для него стала очевидной правота Али, да почтит Аллах его лик.
Сиффин
Следующая величайшая смута между сподвижниками — это битва, на которую указал Посланник Аллаха, да бла-гословит его Аллах и да приветствует:
«Судный день не наступит, пока две армии мусульман не сразятся»73.
Как пояснил Ибн Хаджар аль-Аскаляни74, одна группа
— это войско Али, а другая — войско Муавии.
Ибн Хаджар приводит хадис от аль-Баззара от Зейда ибн Вахба:
«Мы были у Хузейфы, и он сказал: ‘‘Как вы? Если вышли люди вашей религии убивать друг друга!’’ И
мы спросили его: ‘‘Что же нам делать?’’ И он сказал: ‘‘Идите к группе, которая призывает подчиняться Али. Взаправду, она придерживается истины’’»75.
Эта битва произошла в местности, известной как Сиффин. В ней было убито около семидесяти тысяч человек…
73 «Сахих» аль-Бухари, «Сахих» Муслима.
74 Шихабуддин Абу аль-Фадль Ахмад ибн Али, известный как Ибн Хаджар аль-Кинани аль-Аскаляни аш-Шафии (773-852 х/1372-1448)
– великий ученый, авторитетный хадисовед, который удостоился
высокого «предводителя правоверных в хадисе» (амир аль-му’минин фи ль-хадис). Ибн Хаджар является автором более ста пятидесяти трудов и сочинений, которые затрагивают почти все области исламской науки. Эти труды получили признание и известность еще при жизни автора. Многие из них были приобретены мусульманскими правителями и наместниками. Из всех трудов Ибн Хаджара самым выдающимся является книга «Фатх аль-Бари фи шархи сахих аль-Бухари», которая по праву считается энциклопедией Сунны. Это толкование известного сборника хадисов «аль-Джами’
сахих» имама аль-Бухари.
75 «Фатх аль-Бари», 13/85.
Али и Муавия, да будет Аллах ими доволен, пытались найти политический компромисс и выйти из этой трудной ситуации с миром. Но в их войсках были люди со своими задачами. В истории часто случается так, что лидеры становятся заложниками ненависти и вражды народов друг к другу.
На самом деле, большинство людей не подчинялось ни Али, ни Муавии, этот сброд хотел каких-то своих целей. И эта точка зрения подтверждается тем, что от основной армии потом стали отделяться люди и создавать
свои секты.
Когда сопрягаются смута, кровь и политические амбиции подлецов, то даже самые мудрые и авторитетные люди не могут остановить смуту.
В обеих армиях были достойные люди. Одним из военачальников Али, да будет доволен им Аллах, был Хишам ибн Утба ибн Аби Ваккас, известный как аль-Миркаль. И он был убит в этом сражении. А знаменосцем
Муавии, да будет доволен им Аллах, был Абдур-Рахман
ибн Халид ибн аль-Валид.
Большинство ученых Ахлю-Сунна говорит, что обе стороны стремились к правде в их понимании, и поэтому мы не можем назвать Муавию грешником76.
76 Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами (909-973 х/1504-1567) писал в
книге «Ас-Сава’ик аль-мухрикат» (с. 267): «Также к убеждениям Ахлю-Сунна валь-Джама’а относится то, что Муавия, да будет доволен им Аллах, в дни [халифства] Али не был халифом, а был лишь
правителем (малик) и пределом его иджтихада является то, что он
получил одну награду за свой иджтихад. Что же касается Али, да будет доволен им Аллах, то он получил две награды: одну за свой иджтихад, а другую за то, что был прав в своем иджтихаде».
Появление хариджитов
К числу величайших смут, коснувшихся мусульман в период имама Али, да почтит Аллах его лик, и определивших дальнейшую логику разделения мусульман, относится появление секты хариджитов. И это произошло
после окончания битвы Сиффин.
Когда во время сражения Сиффин стало понятно и Али, и Муавии, что нет очевидного победителя и что кровь льется напрасно, они согласились прибегнуть к
третейскому суду, чтобы заключить перемирие.
Когда войско Али возвращалось в Ирак, от него отделилось много его последователей. Их число достигло восьми тысяч человек. Они обосновались в местности
Харура77 вблизи Куфы.
Али, да почтит Аллах его лик, отправил для перегово-ров с ними Абдуллаха ибн Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, и часть из них вернулась вместе с ним и присоединилась к войску Али. Но на этом смута не закончилась. Собрав силы, они начали сеять смерть и разрушения. В частности, они убили сподвижника Абдуллаха ибн Хаббаба ибн аль-Арта и убили его беременную жену, вспоров ей живот.
Когда Али, да будет доволен им Аллах, узнал об этом, то собрал войско и жестоко разбил их армию. Мало кто из хариджитов смог покинуть поле боя живым.
Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, предсказывал появление этой группы, и Ибн Касир собрал более тридцати хадисов, свидетельствующих о появлении этой смуты среди мусульман.
К этим хадисам относятся следующие:
Когда Абу Саида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, спросили про хариджитов из Харура, то он сказал:
«Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: ‘‘В этой общине появится группа, которая будет совершать с вами намаз и читать Коран, но Коран не пойдет дальше их глоток, и они будут вылетать из религии, как вылетают стрелы лука’’»78.
И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да
приветствует, велел сражаться с ними и уничтожать их, сказав, что в сражении с ними будет награда.
У аль-Бухари и Муслима передается хадис от Али,
да будет доволен им Аллах, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«Появится группа людей, чья вера не уйдет дальше их глоток, и они будут вылетать из религии, как
вылетают стрелы из лука. И, где бы вы ни нашли их, убивайте. И в сражении с ними будет награда в
Судный день»
77 Поэтому первых хариджитов иногда называли «харуритами».
78 «Сахих» аль-Бухари.
Имам аль-Бухари передает от Абдуллаха ибн Умара, да будет доволен им Аллах, что он считал их самыми плохими творениями Аллаха:
«Аяты, ниспосланные о неверных, они стали относить к мусульманам».0
Ибн Хаджар аль-Аскаляни сказал о них:
«Они перешли все разумные границы в своих заблуждениях: отменили побивание камнями за прелюбодеяние, стали рубить руки до подмышек за воровство,
обязали совершать намаз женщину во время менструации, обвинили в неверии всех, кто перестал приказывать делать обязательное и запрещать зло, вне зависимости от того, мог человек это сделать или нет.
И они стали считать грешников неверующими, а зиммиев (немусульман в халифате) не трогали и не причиняли им никакого вреда»79.
79 «Фатх аль-Бари».
Хариджиты не перестанут появляться, пока не застанут Даджаля.
От Ибн Умара передается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«Появится группа, которая будет читать Коран, но Коран не поднимется дальше их глоток, и каждый раз, как будет появляться этот рог, он будет срублен».
Ибн Умар сказал:
«Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: ‘‘Каждый раз, как будет появляться рог, он будет срублен [больше двадцати раз], и в итоге среди них появится Даджаль’’»80
80 «Сунан» Абу Дауд.