Знамения Судного дня
ВЕРА В СУДНЫЙ ДЕНЬ
Наше время пронизано ощущением Конца Истории —
ощущением, что человеческая цивилизация находится на последнем издыхании.
Апокалиптическая истерия
нарастает: философы предсказывают духовное и нравственное разложение, политологи — будущие фашистские режимы по всему миру, а экономисты — глобальные экономические кризисы.
И все едины в том, что ощущение финала витает в воздухе: страны, которые образовались постколониальную эпоху, начали рассыпаться, как карточные домики, а те, что устояли, ослабли и готовы последовать за ними.
Поэтому ощущение близости Судного дня становится все острее, и эта тема начинает волновать широкие круги.
Для нас конечность человеческой истории очевидна — это часть нашей акыды и нашего мировоззрения.
Всевышний Аллах сказал:
Перевод смысла: «Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день»1.
Существует множество аятов, предостерегающих от мучительного наказания в Судный день, и нет в них никакого сомнения.
Но, поскольку сейчас популярна массовая американская культура и мусульмане смотрят разные фильмы на тему конца света, у многих из них представление о Судном дне и его знамениях сложилось на основе современных масс-медиа.
Мусульманам категорически нельзя смотреть фильмы, в которых западные режиссёры обыгрывают религиозные вопросы, зачастую издеваясь над этими темами.
Если в их сознании религиозный сюжет может быть вопросом «эстетического переосмысления», то для нас это постулат акыды, который требует убежденности.
А еще в наше время много говорят о «скором приходе Махди» и подобных вещах, поэтому мы попытались в общем виде рассказать о знамениях Судного дня согласно Корану и Сунне в понимании суннитских ученых.
1.Коран, «аль-Бакара», аят 177.
Вера в Судный День и богобоязненность
Один из важнейших аспектов нашего убеждения — это вера в Судный день.
Лишь эта вера может сделать человека истинно богобоязненным и нравственным, а никакие человеческие законы не могут, потому что они основаны на частичном и неполном понимании справедливости. Никто никогда с полной уверенностью не скажет во всех случаях, что кто-то осужден справедливо или помилован справедливо, потому что люди не знают, что в сердцах других людей, и поэтому истинная и абсолютная справедливость может быть только Божественной.
И жизнь того, кто всем сердцем ощущает подотчётность своих действий неподкупной Божественной справедливости, будет всегда отличаться от жизни того, кто считает, что можно «обмануть систему».
Всевышний Аллах дает совет верующим, как лучше всего подготовиться ко встрече с Ним:
Перевод смысла: «Берите с собой припасы, но лучшим припасом является богобоязненность»2
.
И поэтому имам аль-Газали3
во многих своих книгах пишет, что истинно умен тот, кто стремится собрать то, что может унести с собой в вечность, а это только праведные дела, совершенные с искренностью.
А люди, не верящие в Судный день, цепляются за эту жизнь и пытаются ее продлить, как только могут, и о них Всевышний Аллах сказал:
Перевод смысла: «Они говорят: Есть только наша мирская жизнь, и мы не будем воскрешены»4.
Так они пытаются оправдать то, как усердно накапливают мирские блага, как грабят и уничтожают другие народы, лицемерно называя это справедливостью.
Также Всевышний Аллах сказал об этих людях:
Перевод смысла: «Ты непременно убедишься, что они жаждут жизни больше всех людей, даже больше многобожников. Каждый из них желал бы прожить тысячу лет. Но даже долгая жизнь ничуть не отдалит их от мучений. Аллах видит то, что они совершают»5.
2Коран, «аль-Бакара», аят 197.
3 Имам Абу Хамид Мухаммад ибн Мухаммад ибн Мухаммад ибн Ахмад аль-Газали ат-Тусиан-Найсабури (450-505 х/1111-1058) – великий шафиитский правовед (факих), мутакаллим, суфий. Ученые прозвали его – «Худжатуль-Ислям» (Довод Ислама).
4 Коран, «аль-Ан’ам», аят 29.
5Коран, «аль-Бакара», аят 96.
Это мы наблюдаем и в наше время, когда разные так называемые мыслители пытаются выставить веру в Судный день утешением для слабых и обездоленных, которые успокаивают себя надеждами, что притесняющие их будут наказаны в Следующей жизни. Но, на самом деле, их издевательство над верующими — это скрытый
страх наказания за преступления и притеснения, которые они совершили.
И знамения Судного дня, явленные в этой жизни, указывают нам уже здесь, что вечная жизнь реальна. Это ясное указание, но даже после него найдутся те, кто станет
отрицать и не верить.
Названия Судного дня
Так как мы говорим о знамениях Судного дня, то надо перечислить те названия и имена, которые даны этому дню в Благородном Коране.
1. Час (ас-Са’а).
Всевышний Аллах говорит:
Перевод смысла:
«Скажи: Скажите мне, станете ли вы призывать кого-либо наряду с Аллахом, если вас
поразит наказание Аллаха или наступит Час, если только вы говорите правду?»6
2. День воскрешения.
Перевод смысла: «А те, кому дарованы знание и вера, скажут: В соответствии с предписанием Аллаха вы пробыли там до Дня воскрешения. Это и есть День
воскрешения, но вы не знали этого»7
.
3. День Религии/Суда.
Перевод смысла: «Они скажут: Горе нам! Это — день Религии!»8
4. День печали.
Перевод смысла: «Предупреди их о Дне печали, когда решение уже будет принято. Но они проявляют беспечность и не веруют».9
5. Вечная обитель.
Перевод смысла: «Мирская жизнь — всего лишь потеха и игра, а Последняя обитель — это настоящая жизнь. Если бы они только знали это!»10
6 Коран, «аль-Ан’ам», аят 40.
7 Коран, «ар-Рум», аят 56.
8 Коран, «ас-Саффат», аят 20.
9 Коран, «Марьям», аят 39.
10 Коран, «аль-‘Анкабут», аят 64.
6. День зова.
Перевод смысла: «О мой народ! Я боюсь наступления для вас того дня, когда одни будут взывать к другим»11.
7. Обитель пребывания.
Перевод смысла: «О мой народ! Мирская жизнь —
не что иное, как предмет пользования, а Последняя
жизнь является Обителью пребывания»12.
8. День различения.
Перевод смысла: «Это — День различения, который вы считали ложью»13.
9. День собрания.
Перевод смысла: «Так Мы внушили тебе в Откровении Коран на арабском языке, чтобы ты предостерегал Мать селений (жителей Мекки) и тех, кто вокруг нее, и предостерегал от Дня собрания, в котором нет
сомнения. Одна часть людей окажется в Раю, а другая часть окажется в Пламени»14.
11 Коран, «Гафир», аят 32.
12 Коран, «Гафир», аят 39.
13 Коран, «ас-Саффат», аят 21.
10. День угрозы.
Перевод смысла: «И подуют в Рог. Это — День угрозы!»15
11. День отчета.
Перевод смысла: «Они сказали: Господь наш! Приблизи нашу долю (покажи нам книгу с нашими добрыми и злыми деяниями) до наступления Дня расчета»16.
12. День вечности.
Перевод смысла: «Им будет сказано: Входите сюда с миром. Это — День вечности!»17
14 Коран, «аш-Шура», аят 7.
15 Коран, «Каф», аят 20.
16 Коран, «Сад», аят 16.
17 Коран, «Каф», аят 34.
13. День выхода [из могил].
Перевод смысла: «В тот день они услышат звук истинно18. Это — День выхода из могил»19.
14. Событие
Перевод смысла: «В тот день наступит Событие (День
воскрешения)»20.
15. Неминуемое.
Перевод смысла: «Неминуемое (День воскрешения)! (1) Что такое Неминуемое (День воскрешения)? (2) Откуда ты мог знать, что такое Неминуемое (День воскрешения)? (3)»21
16. Величайшее бедствие.
Перевод смысла: «Когда же наступит Величайшее бедствие (День воскрешения), (34) в тот день человек вспомнит о том, в чем он усердствовал(35)»22.
18 Имеется ввиду звук Рога Исрафиля, мир ему, когда он дунет в него во второй раз («Тафсир Джалалайн»).
19 Коран, «Каф», аят 42.
20 Коран, «аль-Хакка», аят 15.
21 Коран, «аль-Хакка», аяты 1-3.
17. Оглушительный глас.
Перевод смысла: «Когда же раздастся Оглушительный глас, (33) в тот день человек бросит своего брата, (34) свою мать и своего отца, (35) свою жену и
своих сыновей, (36) ибо у каждого человека своих забот будет сполна. (37) В тот день одни лица будут сиять, (38) смеяться и ликовать. (39) На других же лицах в тот день будет прах, (40) покрывающий их мраком. (41) Это будут неверующие грешники (42)»23.
18. Приближающийся день.
Перевод смысла: «Предупреди их о приближающемся дне, когда сердца подступят к горлу, и они будут опечалены. Не будет у беззаконников ни любящего родственника, ни заступника, которому подчиняются»24.
19. Великое бедствие.
Перевод смысла: «Самудяне25 и адиты26 отрицали Великое бедствие (День воскрешения). (4) Самудяне были истреблены неистовым воплем (5)»27.
22 Коран, «ан-Нази’ат», аят 34-35.
23 Коран, «’Абаса», аяты 33-42.
24 Коран, «Гафир», аят 18.
25 Самуд – арабское племя, к которому был отправлен пророк Салих, мир ему.
26 ‘Ад – арабское племя, к которому был отправлен пророк Худ, мир ему.
27 Коран, «аль-Хакка», аят 4-5.
Начало Судного дня
Одна из самых важных вещей, которые мусульмане должны знать о Судном дне, — это то, что ни одно творение не знает, когда он наступит.
Всевышний Аллах сказал:
Перевод смысла: «Они спрашивают тебя о Часе: Когда он наступит? Скажи: Воистину, знание об этом принадлежит только моему Господу. Никто, кроме Него, не способен открыть время его наступления.
Это знание тяжко для небес и земли. Он настанет внезапно. Они спрашивают тебя, словно тебе известно об этом. Скажи: Воистину, знание об этом принадлежит одному Аллаху, но большая часть людей не знает этого»28.
А когда Джибриль, мир ему, спросил Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, о Судном дне, то Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«Тот, у кого спрашивают, не больше знает, чем спрашивающий»29.
Отсюда мы понимаем, что ни Джибриль, мир ему, ни Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, не знали о времени начала Судного дня, поэтому любой, кто говорит, что знает, когда наступит Судный день, —
просто лжец.
Некоторые крайние группы суфиев утверждают, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, и некоторые шейхи обладают этим знанием, но такое утверждение противоречит ясным текстам Корана и Сунны.
На некоторых мусульманских сайтах и в книгах ссылаются на слова, что эта умма будет существовать пятнадцать веков, и говорят, что сейчас идет последний век перед началом Судного дня.
28 Коран, «аль-А’раф», аят 187.
29 «Сахих» аль-Бухари.
Такие утверждения опираются на отдельные риваяты от иудеев (исраилият30), которые упоминаются в некоторых книгах и не имеют под собой никакой основы. Если точно известно, сколько веков будет существовать человечество, то в чем же тайна начала Судного дня?
А еще мусульмане не должны верить в то, что говорят так называемые предсказатели, такие как Ванга и Нострадамус, чьи «пророчества» активно распространяют средства массовой информации.
Час близок
Как мы уже сказали в прошлом разделе, мы не знаем, когда начнется Судный день, но тексты Корана и Сунны указывают, что он близок. На это же указывает проявление знамений и признаков его начала.
Всевышний Аллах сказал:
Перевод смысла: «Приблизился к людям расчет с ними, однако они с пренебрежением отворачиваются»31.
Также Всевышний Аллах сказал:
Перевод смысла: «Люди спрашивают тебя о Часе. Скажи: Знанием о нем обладает только Аллах. Откуда тебе знать, быть может, Час близок?».32
Также Всевышний Аллах сказал:
Перевод смысла: «Они считают его далеким. (6) Мы же видим, что он близок (7)»33.
Существует множество других аятов, в которых Всевышний Аллах обещает близкое наказание и отчет, и поэтому мирская жизнь в сравнении с вечной жизнью —
это лишь мгновение.
На это указывают и некоторые хадисы, например:
«Мое посланничество и Судный день [близки друг к другу] как эти два пальца»34.
Также Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и
да приветствует, сказал:
«Ваш срок [по сравнению со сроком предыдущих общин] как время между намазом аср и магриб»35.
30 Исраилият – иудейские и христианские предания из Торы, Евангелий и других книг иудеев и христиан, которые использовались некоторыми людьми для объяснения коранических аятов.
31 Коран, «аль-Анбийя», аят 1.
32 Коран, «аль-Ахзаб», аят 63.
33 Коран, «аль-Ма’аридж», аяты 6-7.
34 «Сахих» аль-Бухари.
35 «Сахих» аль-Бухари.
Ибн Касир36 сказал:
«Никто не знает, кроме Аллаха, сколько осталось по сравнению с тем, сколько прошло. От Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, по достоверной цепочке не передается ни одного хадиса, в котором говорилось бы об определенном времени, чтобы можно было на это опираться. Но мы знаем, что время, которое осталось до Судного дня, по сравнению с тем, что уже прошло, — это крайне мало»37.
Под близостью Судного дня мы должны понимать и его неотвратимость. Как бы мы ни были далеки от него сознанием нашей маленькой и короткой жизни, он обязательно наступит. А то, что никак нельзя отменить,
всегда будет для нас близким!
36 Абу аль-Фида, Исмаил ибн Умар ибн Касир аль-Бусрави ад-Димашки аш-Шафии (701-774 х/1301-1373) – авторитетный ученый,
историк и хадисовед. Его перу принадлежит известное толкование Корана «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым», а также многотомный труд по истории «Аль-Бидая ва ан-Нихая».
37 «Ан-Нихая фи аль-Фитан ва аль-Малахим», 1/195.
Виды Судного дня
Знамения Судного дня (ашрату ас-Са’а) — это признаки и события, которые указывают на истинность и близость Судного дня.
Малый Судный день (ас-Са’а ас-Сугра) — это смерть человека, потому что для того, кто умер, Судный день уже начался, ведь он уже вошел в Судный день.
Средний Судный день (ас-Са’а аль-Вуста) — это смерть людей одного поколения. И это подтверждается хадисом от Аиши, да будет доволен ею Аллах:
«К Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да
приветствует, приходили арабы и спрашивали о Судном дне. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, посмотрел на самого молодого из них и сказал: ‘‘Если этот будет жить и его не коснется старость, то настанет для вас Час’’»38.
Тут имеется в виду час тех, к кому обращены слова, поскольку уйдет все их поколение. Так обычно и случается в нашей жизни: люди старшего поколения начинают уходить один за другим.
Большой Судный день (ас-Са’а аль-Кубра) — это воскрешение людей для отчета из их могил. И когда в Коране идет речь о Судном дне без дополнительных уточнений, то имеется в виду этот Судный день.
Всевышний Аллах говорит:
Перевод смысла: «Люди спрашивают тебя о Часе»39.
И здесь имеется в виду Воскрешение.Но иногда в Коране упоминаются большой и малый
Судные дни в одной суре:
Перевод смысла: «Когда наступит Событие (День воскрешения), (1) никто не сочтет его наступление ложью. (2) Оно унижает и возвышает40. (3) Когда земля сильно содрогнется, (4) когда горы раскрошатся на мелкие кусочки, (5) а затем превратятся в
развеянный прах, (6) вы разделитесь на три группы (7)»41.
В начале этой суры Всевышний Аллах говорит о большом Судном дне, а затем в этой же суре упоминается малый, то есть смерть:
Перевод смысла: «А когда душа подступает к горлу (83) и вы смотрите на умирающего, (84) Мы находимся ближе вас к нему, хотя вы не видите этого (85)»42.
38 «Сахих» аль-Бухари, «Сахих» Муслима.
39 Коран, «аль-Ахзаб», аят 63.
40 Униженными считаются те, кто будут введены в Ад, а возвышенными те, кто будут введены в Рай («Тафсир аль-Джалалайн»).
41 Коран, «аль-Ваки’а», аяты 1-7.
42 Коран, «аль-Ваки’а», аяты 83-85.