Полезное для Мусульман

«Я не оправдываю себя, ведь душа
человека повелевает зло, если только мой
Господь не проявит к ней милосердия.
Воистину, мой Господь – Прощающий,
Милосердный» (сура «Йусуф», аят 53)
Пророк Йусуф (а.с.) доказал перед
правителем Египта свою невиновность и
добился оправдания. А жена визиря была
вынуждена признать безвинность
благочестивого Йусуфа и что истинной
виновницей произошедшего была она сама.
Однако вместе с тем Йусуф (а.с.) говорит, что
он мог оказаться побежденным своим
нафсом, если бы не помощь Аллаха. Таким
образом, в этом кораническом аяте речь идет
о темной стороне души – нафсе, который
безостановочно старается ввергнуть нас в
бездну греховности. Насколько опасен
невидимый враг, настолько серьезную
опасность представляет собой и необузданная
душа. Ведь нафс не похож на какого-нибудь
врага, вставшего на нашем пути и пожелавшего
сделать нам зло.
С таким врагом можно было бы бороться,
оказывать ему физическое сопротивление.
Нафс опасен тем, что он заключен в нас
самих, составляет часть нашей натуры. Кто же
из нас может быть полностью защищен от
этого скрытого врага, который пристал даже к
посланнику Аллаха Йусуфу (а.с.)? Хорошо, а
нельзя ли устранить эту опасность? Конечно
же, можно. Вот этот аят является для нас
руководством в вопросе о противостоянии злу,
исходящему из нашей собственной души, из
нафса.
У каждого из нас есть душа, и у каждой души
есть природные потребности. Однако мы не
должны удовлетворять эти душевные
потребности не разрешенными в религии
путями. Так, свое пропитание мы должны
добывать, трудясь в поте лица, а сексуальные
потребности удовлетворять, женившись,
заключив никах. Естественно, иногда у
человека могут возникнуть страстные
желания, которым трудно противостоять. Ведь
это часть того испытания, которому
подвергает нас Господь в нашей земной
жизни.
Однако вот что важно: насколько мы сумеем
сопротивляться вожделениям своего нафса,
настолько защитим свое достоинство. Ведь
порядочный человек вовсе не тот, в душе
которого никогда не пробуждаются нехорошие
наклонности. Действительно достойным
является тот, кто борется со своей похотью и
не поддается низменным страстям. Не
случайно в одном хадис-шарифе говорится,
что пожелавшему совершить зло, но не
совершившему его, у Аллаха запишется одно
воздаяние (Дарими, «Книга смягчения сердец»,
70).
А с другой стороны, в другом хадисе наш
Пророк ( ﷺ ) называет беспомощными тех, кто
проживают свою жизнь, потакая своей похоти
и следуя низменным желаниям своего нафса,
а затем просит у Аллаха спасения. Также он
говорит о том, что разумно действуют те, кто
умеет обуздывать свои страсти и прилагает
усилия ради того, что ждет нас после смерти
(Тирмизи, «Глава об особенностях Судного
дня», 25).
Так вот, наша способность успешно бороться с
окутавшими нашу душу страстями зависит
только от помощи великого Создателя.
Пророк Йусуф (а.с.) тоже с помощью Господа
смог освободить свою душу от низменных
страстей. Так он молился своему Господу:
«Господи! Темница мне милее того, к чему
меня призывают. Если Ты не отвратишь от
меня их козни, то я уступлю им и окажусь в
числе невежд» (сура «Йусуф», 12:33).
Мы также не должны стесняться признавать,
что без помощи Аллаха не смогли бы успешно
бороться с отрицательными наклонностями
своей натуры, как это делал пророк Аллаха
Йусуф (а.с.).
Тем, кто испытывает затруднения в
противостоянии своему нафсу, наш Пророк
( ﷺ) советовал читать такую молитву-дуа: «О
Аллах! Я надеюсь не Твою милость, не
оставляй меня ни на мгновение наедине со
своим нафсом…» (Абу Дауд, «Книга приличий»,
100-101). Он также обращал наше внимание на
то, что в данном вопросе мы все нуждаемся в
помощи нашего великого Господа.
Несомненно, что наша натура сотворена
склонной и к праведности, и к порочности
(сура «Шамс», 91:8). Наша человеческая
природа время от времени неизбежно толкает
нас под воздействие плохих чувств и страстей.
Пристрастие к земным богатствам и чинам,
чувственные желания в определенной степени
естественны в каждом из нас. Но ради
удовлетворения этих желаний нельзя
переходить границы запретного, нельзя
поддаваться похоти. Ставить перед ними
препятствия трудно, но возможно. Сила нашей
воли, наша решительность должны проявиться
именно в этой борьбе. Вот эта наша воля к
борьбе с собственным нафсом придаст нам
настоящего достоинства и поможет достичь
довольства Аллаха.
Пророк милости ( ﷺ ) говорил, что самый
трудный джихад ведет тот, кто борется с
собственным нафсом. (Ахмад ибн Ханбаль
«Муснад», 6/21). Однако если наша
решительность в борьбе против собственного
нафса принесет положительный результат, то
надо помнить, что это стало возможным
исключительно благодаря милосердию Аллаха,
как об этом сказано в аяте: «Все хорошее, что
постигает тебя, приходит от Аллаха. А все
плохое, что постигает тебя, приходит от тебя
самого» (сура «Ниса», 4:79). С осознанием
этого будем стараться почаще произносить
следующее дуа: «…О мой Аллах! Дозволь моей
душе выстоять против всякого зла и очисти ее
от грехов, ибо только Ты можешь ее очистить.
Ты ‒ ее друг и покровитель, о мой
Аллах!..» (Насаи, «Глава о том, как прибегать
к защите Аллаха», 13).

Islam-Today