4. Гордость и многословие.
Некоторые люди, услышав истории
благочестивых праведников, повествующие о
том, каким величием они обладали, ошибочно
полагают, что их величие происходит от
гордости. Они начинают проявлять гордость в
общении с продавцами, обращаются гордо к
начальству. Не отдают должного уважения
тому, кто это заслуживает. Не подчиняются
тому, кому велено Всевышним подчиняться,
теряют рамки приличия и становятся гордыми,
высокомерными, скандальными, а это не то, о
чём мы говорим.
Один из судей пришёл к правителю Мамуну.
Он захлопнул дверь, поднял на правителя
голос, размахивая руками, ошибочно пологая,
что тем самым приближается к Аллаху, думая,
что провозглашает истину перед
несправедливым правителем. Он упустил
настоящий смысл слова «истина». Когда этот
человек закончил свою речь, Мамун сказал:
«Присаживайся и успокойся. Всевышний
послал того, кто лучше тебя, к тому, кто хуже,
и сказал (смысл): "Говорите с ним (Фараоном)
мягко" (сура «Та-Ха», аят 44). Ведь Муса (мир
ему) и Харун (мир ему) лучше тебя, а я не
хуже Фараона».
Налицо различие в понимании величия.
Величие обретает тот, кто покорился Творцу.
Кто починился Всевышнему, почувствовал
смысл этики ко всем творениям Аллаха,
произнося соответствующие слова, тот
возвысится в сердцах прежде, чем любой
притеснитель.
Вспомним Хаджаджа, когда к нему
величественно обратился один из великих
табиинов, Саид ибн Джубайр. Он ответил ему с
величием, однако там не было гордости, лишь
величие истины, опирающейся на покорность
Всевышнему. Несмотря на то, что Хаджадж
убил его, но всё-таки слова Саида оставили
след в душе Хаджаджа. Он лишился сна и,
ворочаясь в постели, повторял: «Что будет со
мной и Саидом ибн Джубайром?»
Величественные слова, не подкреплённые
пониманием своей ничтожности перед
Всевышним, не воздействуют на собеседника.
Общение с праведниками возвышает тебя,
очищает твоё поведение и внутреннее
состояние, дружба с ними наставляет. Но
послушай, если хочешь приобрести пользу от
общения с ними, свяжи своё общение с этикой
- «держись адаба на их собраниях».
Страсть к разговору усиливает твоё эго, так
как благодаря речи ты показываешь своё
знание, понимание, способность объяснить,
воздействовать, повелевать благое, запрещать
порицаемое, приобретая почёт и уважение
людей. Это чревато плохими последствиями.
Поэтому в начале пути призывают к
молчанию. Стремись в речи лишь к
поминанию Аллаха и напоминанию другим об
этом действии. Остерегайся многословия, так
как это приводит, во-первых, к запретному -
хуле, сплетням и др.; во-вторых, к трате
времени на то, в чём нет пользы, даже если
речь не будет запретной; в-третьих, к
потаканию нафсу и самодовольству, будь
даже разговор о хорошем.