Солипсизм

Метафизический солипсизм

Метафизический солипсизм является разновидностью субъективного идеализма, основывающийся на положении, что никакой реальности не существует кроме собственного сознания или ментальных состояний; индивидуальное сознание представляет собой всю реальность, а внешний мир не имеет самостоятельного (независимого) существования.

Это выражается утверждением «Существую только я один», другими словами, никакой реальности не существует, кроме собственного сознания.

Существуют более слабые варианты метафизического солипсизма такие как эгоцентрический презентизм (или перспективный реализм) Каспара Харе, в котором другие личности находятся в сознании, но у них отсутствует опыт.

Гносеологический солипсизм

Гносеологический солипсизм представляет собой вид идеализма, согласно которому известно может быть только непосредственно доступное ментальные содержимое философа-солипсиста.

Существование сознания других и внешнего мира в целом рассматривается как неразрешимый вопрос, хотя это не отменяет вероятность его существования.

Гносеологическими солипсистами утверждается, что реализм задается вопросом: если предположить, что существует вселенная, не зависящая от сознания субъекта, субъект может что-то узнать о вселенной только через органы чувств.

Как можно научно доказать существование независимой вселенной? Если человек устанавливает камеру, чтобы сфотографировать луну, в то время когда он не смотрит на неё, то в лучшем случае он определяет, что изображение луны присутствует в камере, когда он в итоге смотрит на неё.

Логически, это не гарантирует, что сама Луна (или даже камера) существовали, как предполагается, в момент фотографирования.

Чтобы установить, что это изображение Луны, независимой от сознания человека, требуется много других предположений, которые представляют собой совокупность предвосхищения оснований.

Методологический солипсизм

Методологический солипсизм является агностическим вариантом солипсизма.

Он стоит в оппозиции к строгим гносеологическим требованиям для «знания» (например, требование, что знание должно быть достоверным).

Этот солипсизм по-прежнему принимает во внимание, что любая индукция подвержена ошибкам, и что мы, возможно, мозг в колбе.

Методологический солипсизм иногда идет еще дальше, утверждая, что даже то, что мы воспринимаем как мозг фактически является частью внешнего мира, поскольку только через наши органы чувств мы можем видеть или чувствовать сознание. Наверняка известно только наличие мыслей.

Важно отметить, что методологические солипсисты не намереваются заключить, что на самом деле более сильные формы солипсизма истинны.

Они просто подчеркивают, что обоснования внешнего мира должны быть основаны на неоспоримых фактах их собственного сознания.

В эпистемологии и философии сознания методологический солипсизм имеет, по крайней мере, два различных определения:

Методологический солипсизм — эпистемологическое положение, согласно которому индивидуальное я, его субъективные впечатления (эмпиризм) и его состояние или врожденное знание (рационализм) являются единственно возможными или собственно отправной точкой для философского построения . Вокруг этих рассуждений скептически настроен декартовый скептицизм .

Методологический солипсизм — тезис о том, что ментальные свойства или психические состояния организма могут быть индивидуализированы исключительно на основе этого состояния или собственными отношениями с другими внутренними состояниями самого организма, без каких-либо ссылок на общество или физический мира, в который встроен организм.

Часто методологический солипсизм не предполагается как система верований, и используется в качестве мысленного эксперимента, чтобы помочь скептицизму.

Этический солипсизм

Этический солипсизм относительно к этике эгоизма.

Однако существует разница в этих близких понятиях.

В то время как этический эгоист думает, что другие должны соблюдать социальный порядок пока это в его интересах, и чтобы сделать то, что лучше всего подходит ему как личности, а этический солипсист имеет убеждение, что ни одно другое моральное суждение не существует или не имеет значение, кроме как его индивидуальное моральное суждение .