Вероубеждение мурджиитов
Вероубеждение мурджиитов
Сказал автор стихотворения:
«И не будь мурджиитом, играющим со своей религией!
Поистине, мурджиит забавляется над своей религией.
И говори: ″Поистине, вера - это слово, намерение
И дело, как ясно заявил пророк.
Иногда вера уменьшается из-за грехов, а иногда
Благодаря подчинению возрастает и на Весах перевешивает».
---------------------------------------------
Разъяснение (шарх)
Разъясняет шейх Салих аль-Фаузан:
Мурджииты - это течение, противоположное хариджитам. Их назвали мурджиитами от слова ″ирджа″, что означает ″откладывание″, ибо они ″отложили″ дела от веры. Они сказали: ″Дела не входят в веру (иман). Если человек уверовал, но при этом не совершает ничего благого, не молится, не дает закят, не выполняет приказов Аллаха, не сторонится того, что Он запретил, то этот человек все равно является полноценным верующим″.
Это - ложное убеждение, которое содержит в себе указание на бесполезность благих деяний.
«И не будь мурджиитом, играющим со своей религией!»- ибо убеждения мурджиитов - это игра с религией. Они считают человека верующим, даже если не совершает никаких благих деяний, оставляет намаз, пост, закят и хадж, всю свою жизнь не делает ничего благого, и совершает всё то, что запретил Аллах.
Это - ложное убеждение! Именно поэтому, нечестивцы и грешники радуются убеждениям мурджиитов, поддерживают их, ибо эти убеждения соответствуют их страстям. Эти грешники делают всё, что пожелают, а мурджииты считают их верующими. Приверженцы страстей и грешники радуются таким убеждениям, хотя эти убеждения построены на игре со своей религией и делают разрешенными всевозможные поступки.
«И говори: ″Поистине, вера - это слово, намерение...»- то есть, оставь убеждения хариджитов, оставь убеждения мурджиитов, и придерживайся мнения приверженцев сунны. Приверженцы сунны говорят: ″Вера (иман) - это слова языком, убеждение сердцем и деяния органами. Вера (иман) увеличивается при подчинении Аллаху и уменьшается при ослушании″. Это определение взято из шариатских доводов, а не из страстей и мнений.
Вера (иман) - это четыре вещи:
1 - Слово языка.
2 - Убеждение сердца.
3 - Деяния органами.
4 - Увеличивается при подчинении и уменьшается при ослушании.
Вера (иман) не ограничивается сердцем, как говорят аш'ариты.
Некоторые также говорят: ″Вера (иман) - это убеждение сердца и слово языка″. Так говорят ханафиты.
Карамиты же говорят: ″Вера (иман) - это просто произношение языком″.
Джахмиты же говорят: ″Вера (иман) - это знание в сердце″. Из скверных убеждений джахмитов понимается, что Фараон был верующим, ибо он признавал сердцем то, с чем пришел Муса, мир ему. Муса, мир ему, говорил ему: «Ты уже знаешь, что не кто иной, а только Господь небес и земли ниспослал их в качестве наглядных знамений». То есть, Фараон знал об этом в сердце, хотя и отрицал языком из-за высокомерия и желания остаться царем и дальше.
Точно также и многобожники знали в сердцах, что Мухаммад является посланником Аллаха, и что он находится на истине. Аллах Всевышний сказал: «Мы знаем, что тебя печалит то, что они говорят. Они не считают лжецом тебя - беззаконники отрицают знамения Аллаха!» Они не считали лжецом посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но отрицали знамения Аллаха из-за своего высокомерия перед истиной и фанатизма. Например, дядя пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Талиб знал, что Мухаммад находится на истине. Он говорил:
«Я точно знаю, что религия Мухаммада -
Лучшая из религий Творца.
Если бы не упреки и боязнь оскорбления,
То ты непременно увидел бы меня открытым к этой религии».
Но он не последовал за этой религией и умер на религии 'Абд уль-Мутталиба, то есть на многобожии, и стал обитателем Огня, хотя и знал, что религия Мухаммада - истина. Принять Ислам ему помешала яростная приверженность религии своих отцов и дедов. Но, исходя из мнения аш'аритов, получается, что Абу Талиб был верующим.
Карамиты же говорят: ″Вера (иман) - это просто произношение языком″, но это не так. Исходя из этого мнения, лицемеры являются верующими. Ведь, лицемеры признают Ислам языком, хотя и отрицают сердцем. Но Аллах Всевышний постановил, что лицемеры будут находиться в самой нижней части Ада, даже ниже многобожников. Аллах Всевышний сказал: «Среди людей есть такие, которые говорят: "Мы уверовали в Аллаха и в Последний день". Однако они на самом деле неверующие». А также: «Они произносят своими устами то, чего нет в их сердцах».
Просто слов языком недостаточно. Аллах Всевышний сказал: «Когда лицемеры приходят к тебе, они говорят: "Свидетельствуем, что ты - Посланник Аллаха". Аллах знает, что ты - Его Посланник, и Аллах свидетельствует, что лицемеры являются лжецами. Они сделали свои клятвы щитом и сбили других с пути Аллаха. Воистину, скверно то, что они совершают! Это - потому, что они уверовали, а затем стали неверующими».
«Это - потому, что они уверовали, а затем стали неверующими» - то есть: они уверовали своими языками, а затем стали неверующими своими сердцами.
Произношения языком недостаточно, даже если человек будет делать джихад вместе с мусульманами, будет совершать намаз, соблюдать пост, этого не будет достаточно до тех пор, пока он не будет убежден сердцем в то, что произнес языком.
Также неправильно мнение мурджиитов ″факъихов″, которые сказали: ″Вера (иман) - это произношение языком и убеждение в сердце″. Если бы это было правильным, то от приказов Аллаха и Его запретов не было бы никакой пользы. Получилось бы, что человеку достаточно произнести свидетельство языком и верить в него сердцем, даже если он не совершает намаз и не соблюдает пост. Это мнение является ложным безо всякого сомнения, так как оно делает деяния бессмысленными. Аллах Всевышний связал деяния с верой во многих аятах. Например, в аятах часто приходит: «...те, которые уверовали и совершали праведные деяния...». В аятах не сказано, что они просто уверовали, или просто совершали праведные деяния. Обязательно необходимо, чтобы вера и деяния были вместе. Недостаточно деяний, если нет веры, и недостаточно веры, если нет деяний. Вера (иман) и праведные деяния связаны друг с другом, и это пришло во многих аятах.
Вера (иман) - это слово языка, убеждение сердцем и совершений деяний органами, а доводом является следующий хадис: «Вера включает в себя более семидесяти ответвлений, лучшим из которых является произнесение слов "Ля иляха илля Ллах" а наименьшим - устранение с пути того, что наносит вред людям, стыдливость же есть одно из ответвлений веры».
«...Ля иляха илля Ллах...»- это слово языка.
«...стыдливость...» - это из поступков сердца.
«...устранение с пути того, что наносит вред людям...» - это деяние органов.
Этот хадис указывает на то, что вера (иман) - это слово, убеждение и деяние.
Также вера (иман) увеличивается при подчинении Аллаху, о чем явно сказано в Коране. Аллах Всевышний сказал: «Верующими являются только те, сердца которых испытывают страх при упоминании Аллаха, вера которых увеличивается, когда им читают Его аяты, которые уповают на своего Господа, которые совершают намаз и расходуют из того, чем Мы их наделили. Они являются истинно верующими».
Аллах Всевышний сделал совершение намаза и расходование имущества из веры. А, ведь, это деяния органов.
«...вера которых увеличивается...» - в этих словах указание на то, что вера увеличивается.
Аллах Всевышний также сказал: «Когда ниспосылается сура, то среди них находится такой, который говорит: "Чья вера от этого стала сильнее?" Что касается тех, кто уверовал, то их вера от этого усиливается, и они радуются».
А также: «...чтобы усилилась вера у верующих...».
В этих аятах указание на то, что вера увеличивается и усиливается при подчинении Аллаху.
Также вера (иман) уменьшается из-за грехов, а доводом является хадис: «Если кто-то из вас увидит порицаемое, пусть изменит это своей рукой, а если не может рукой, то языком, а если не может языком, то сердцем, и это самое слабое проявление веры».
Этот хадис указывает на то, что вера (иман) уменьшается. Если человек не порицает порицаемое ни своей рукой, ни своим языком, то, значит, у него слабая вера. Если же человек не порицает порицаемое ни рукой, ни языком, ни сердцем, значит, у него вообще нет веры, ибо в хадисе сказано: «...и нет после этого веры (имана) даже с размером в горчичное зерно».
В другом хадисе сказано: «(Аллах) скажет: "Ступай и выведи из Огня тех, у кого в сердце было веры хоть на вес мельчайшей части горчичного зерна!"»
Этот хадис указывает на то, что вера (иман) уменьшается и доходит до такой степени, что становится с размером в мельчайшую часть горчичного зерна, а даже может и вовсе исчезнуть.
Также Аллах Всевышний сказал: «В тот день они были ближе к неверию, чем к вере».
Этот аят также указывает на то, что вера уменьшается до такой степени, что приближает верующего к неверию.
Мурджииты же говорят: ″Вера не увеличивается и не уменьшается, ибо она находится в сердце, как единая неделимая вещь. Люди не отличаются по своей вере, и вера Абу Бакра такая же, как и вера самого грешного из людей″.
Это - ложные слова! Поистине, вера (иман) отличается: у некоторых верующих вера сильнее, чем у других. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сильный верующий лучше и любимей для Аллаха, чем слабый верующий, но в каждом из них есть добро». Речь в хадисе идет о силе веры, о здоровье и о физической силе.
Нет сомнения в том, что вера увеличивается и уменьшается. Грехи уменьшают веру, а подчинение Аллаху увеличивает её.