Лицезрение Аллаха
Лицезрение Аллаха
Сказал автор стихотворения:
«И говори: ″Аллах покажет Себя пред творениями явно″.
Подобно тому, как полная луна не сокрыта, а Господь твой будет виден еще яснее».
---------------------------------------------
Разъяснение (шарх)
Разъясняет шейх Салих аль-Фаузан:
Эта тема касается лицезрения Аллаха Всевышнего: увидят ли Его творения или не увидят.
Джахмиты и му'тазилиты отрицают лицезрение Аллаха Всевышнего. Они говорят: ″Никто не увидит Аллаха, так как увидеть можно только тело, а Аллах не является телом″. Они полностью отрицают возможность лицезрения Аллаха в мирской жизни и в Последней обители.
Есть также люди, которые заявляют, что Аллаха Всевышнего можно увидеть и в мирской жизни, и в Последней. Об этом заявили некоторые суфии.
Но истина заключается в том, что Аллаха можно будет увидеть в Последней жизни, его увидят обитатели Рая. Относительно этого пришли хадисы, передающиеся большим количеством передатчиков от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Что же касается мирской жизни, то в ней никто не увидит Аллаха Всевышнего, ибо люди неспособны перенести подобное. Аллах Всевышний сказал: «(Муса) сказал: "Господи! Покажись мне, чтобы я взглянул на Тебя". (Аллах) сказал: "Ты не увидишь Меня, но взгляни на гору. Если она удержится на своем месте, то ты увидишь Меня". Когда же Господь его явил Себя горе, Он превратил ее в прах, и Муса упал без сознания. Придя в себя, он сказал: "Пречист Ты! Я раскаиваюсь перед Тобой, и я - первый из верующих"». Твердая гора стала прахом из-за величия Аллаха Всевышнего, как же тогда человек может выдержать лицезрение Аллаха?! И таково положение в этой жизни.
Что же касается Последней жизни, то Аллах Всевышний дарует обитателям Рая силу, дабы они смогли взирать на своего Господа, и это будет проявлением щедрости от Него. Они уверовали в Аллаха в мирской жизни, не видя Его, и Аллах проявит им щедрость, явит Себя перед ними в Раю, чтобы они насладились взглядом на Него. На это указывают Коран и хадисы, передающиеся от большого количества передатчиков.
Что же касается неверующих, то они не уверовали в Аллаха в мирской жизни, и Он не даст им Себя увидеть в День Воскресения. Аллах Всевышний сказал: «В тот день они будут отделены от своего Господа завесой». Если неверующие будут отделены от лицезрения Аллаха завесой, то, значит, верующие не будет отделены завесой от этого. Иначе неверующие и верующие были бы в одинаковом положении в Последней жизни. Но Аллах разделил меж ними, и проявит милость к верующим, явив Себя перед ними так, как подобает Его величию. Верующие увидят Его своими глазами и не будут обижены в этом. Они увидят Его своими глазами так же ясно, как видят солнце в ясный день и луну в ночь полнолуния.
Таково убеждение приверженцев сунны в этом вопросе.
Аллах Всевышний сказал: «Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее и добавка».
″Наилучшее″ - это Рай, а ″добавка″ - это взгляд на Лик Аллаха, как пришло в книге ″ас-Сахих″ имама Муслима.
Также Аллах Всевышний сказал: «Там (в Раю) для них уготовано все, что они пожелают, а у Нас будет добавка (возможность взглянуть на Лик Аллаха)».
Также Аллах Всевышний сказал:
﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴾
«Одни лица в тот день будут сиять и взирать на своего Господа».
Если глагол ″ نظر ″ (назара) приходит вместе с частицей ″ الى ″ (иля), то он имеет смысл ″взирать глазами″.
Если же глагол ″ نظر ″ (назара) приходит без какой-либо частицы, то он имеет смысл ″ожидать″.
Если глагол ″ نظر ″ (назара) приходит вместе с частицей ″ في ″ (фи), то он имеет смысл ″размышлять″, как в словах Аллаха:
﴿أَوَلَمْ يَنظُرُواْ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ﴾
«Неужели они не размышляют над царствием небес и земли».
В разбираемом нами аяте ″ نظر ″ приходит вместе с частицей ″ الى ″ (иля), следовательно, имеет смысл ″взирать глазами″.
﴿ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴾
«...и взирать на своего Господа».
Некоторые приводят аят, где сказано: «Взоры не могут постичь Его, а Он постигает взоры». Постижение (идрак) - это не есть лицезрение. Например, ты видишь солнце, но не можешь его постичь, то есть охватить взором со всех сторон. Верующие увидят своего Господа в День Воскресения, но не смогут постичь Его, то есть не смогут постичь Его величия и объять Его знанием. Ты видишь солнце, но не можешь постичь его размеры и границы. Если таково положение относительно творений, то, что же сказать о Творце?!
Также нововведенцы приводят в довод слова Аллаха Всевышнего, сказанные Мусе, мир ему:
﴿لَن تَرَانِي﴾
«Ты не увидишь Меня».
Но в аяте не имеется в виду вечное отрицание лицезрения, а имеется в виду: ″Ты не увидишь Меня (в мирской жизни)″, ибо существуют доводы относительного того, что верующие увидят Аллаха в Последней обители.
Ученые-языковеды говорят, что слово ″ لَن ″ не указывает на вечное отрицание, а лишь указывает на отрицание в течение определенного срока.
«Подобно тому, как полная луна не сокрыта...» - это взято из слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине, вы увидите Господа вашего (так же ясно), как видите эту луну в ночь полнолуния».
Сказал автор стихотворения:
«Он не является рожденным и не является родителем.
У Него нет подобия, Возвышенный Он и Пречистый».
---------------------------------------------
Разъяснение (шарх)
Разъясняет шейх Салих аль-Фаузан:
Эти слова автор взял из слов Аллаха Всевышнего:
﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ ﴾
«Скажи: "Он - Аллах Единый, Аллах Самодостаточный. Он не родил и не был рожден, и нет никого, равного Ему"».
Коран состоит из трех частей:
• Упоминание о единобожии (таухиде), когда Аллах Всевышний сообщает о Себе и о поклонении, а также запрещает совершать многобожие.
• Упоминание о приказах и запретах Аллаха Всевышнего, и о том, что разрешено (халяль) и запрещено (харам).
• Упоминание о посланниках и их народах, рассказы о прошлом и будущем, о Рае и Аде.
Что же касается этой суры ″аль-Ихляс″, то она целиком относится к первой части из тех, что мы упомянули. Она сообщает нам об Аллахе Всевышнем, то есть о единобожии (таухиде). Поэтому по своему достоинству она равняется трети Корана.
В этой суре содержится отрицание недостатков от Аллаха Всевышнего и утверждение Ему абсолютного совершенства. Слова: «Скажи: "Он - Аллах Единый, Аллах Самодостаточный..."» - это утверждение. А слова: ″Он не родил и не был рожден, и нет никого, равного Ему″ - это отрицание.
«Скажи: "Он - Аллах Единый..."» - то есть: Он - Аллах Единый и нет у Него сотоварища в Его господстве, нет у Него сотоварища в поклонении, и нет равного Ему в Его именах и атрибутах.
«...Аллах Самодостаточный...» - к Нему направляются творения, прося у Него то, в чем нуждаются.
«...Он не родил...» - то есть, нет у Него ребенка, и Он пречист от того, чтобы иметь ребенка.
В этом опровержение тем, кто приписывает Аллаху ребенка:
• Опровержение христианам, которые говорят: ″Иисус - сын Аллаха″;
• Опровержение иудеям, которые говорят: ″Узейр - сын Аллаха″;
• Опровержение многобожникам, которые говорили: ″Ангелы - дочери Аллаха″. Они приписали Аллаху дочерей, хотя сами не любили детей женского пола.
Аллах Всевышний сказал: «Они приписывают Аллаху то, что им самим неприятно».
А также: «Неужели у Него - дочери, а у вас - сыновья?»
Аллах Всевышний также сказал: «Они (многобожники) сделали некоторых из Его рабов частью Его (то есть приписали Ему детей и сотоварищей)».
А также: «Неужели они приписывают Аллаху ту, которую растят в нарядах и которая не способна ясно говорить при тяжбе?»
А также: «Они сделали ангелов, которые являются рабами Милостивого, женщинами. Разве они присутствовали при их сотворении? Их свидетельство будет записано, и они будут спрошены».
Многобожники описывали Аллаха Всевышнего тем, что у Него есть дочери. Христиане описали Аллаха Всевышнего тем, что у Него есть сын - 'Иса ибн Марьям (Иисус сын Марии), хотя тот был всего лишь рабом Аллаха и Его посланником. Аллах Всевышний сказал: «Он (Иисус) сказал: "Воистину, я - раб Аллаха. Он даровал мне Писание и сделал меня пророком"». А также: «Он (Иисус) - всего лишь раб, которого Мы облагодетельствовали и сделали примером для сынов Исраиля». 'Иса (Иисус) был не сыном Аллаха, а рабом Его и посланником. Аллах Всевышний сказал: «Он (Аллах) не родил и не был рожден».
Также родители испытывают нужду в детях. А Аллах Всевышний сказал: «Он богат, и Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле». Он богат и не нуждается в ребенке. Что же касается родителей, то они нуждаются в своих детях.
«...и не был рожден...» - в этих словах отрицание того, что у Аллаха есть сотоварищи и подобия, ибо сын бывает похож на своего отца.
«...и нет никого, равного Ему» - то есть: у Аллаха Всевышнего нет никакого подобия. Аллах Всевышний сказал: «Нет никого подобного Ему». А также: «Знаешь ли ты другого подобного Ему?»
Отрицание джахмитами того, что рабы увидят своего Господа
Сказал автор стихотворения:
«Отрицают джахмиты лицезрение, но у нас
В подтверждение наших слов есть ясный хадис
Его передает Джарир от Мухаммада,
Так говори же то, что сказал он (пророк) относительно этого и ты преуспеешь».
---------------------------------------------
Разъяснение (шарх)
Разъясняет шейх Салих аль-Фаузан:
Джахмиты отрицают лицезрение Аллаха в Последней жизни, хотя на это у них нет никакого доказательства. Но у нас есть много хадисов, передающихся большим количеством передатчиков, относительно того, что верующие увидят Аллаха. Их перечислил ибн уль-Къаййм, да смилуется над ним Аллах, в книге ″Хади аль-Аруах иля биляди-ль-Афрах″, которая посвящена описанию Рая и тому, что в нем будет. Он перечислил все хадисы на эти тему, их версии, их цепочки передатчиков.
«Его передает Джарир...» - имеется в виду Джарир ибн 'Абдуллах аль-Баджали, да будет доволен им Аллах. К тому же на эту тему передаются хадисы и от других сподвижников. А автор стихотворения просто привел в качестве примера один хадис и ограничился этим.
«...от Мухаммада...» - то есть, Джарир передал слова Мухаммада - посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
«...так говори же то, что сказал он (пророк) относительно этого и ты преуспеешь» - то есть: не противоречь слову посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а иначе ты потерпишь убыток, так как Аллах Всевышний сказал о нем: «Он не говорит по прихоти. Это - всего лишь откровение, которое внушается».