О необходимости крепко держаться за Коран
О необходимости крепко держаться за Коран и Сунну
Сказал автор стихотворения:
«Крепко держись за вервь Аллаха и следуй за верным руководством,
Не будь нововведенцем и, быть может, ты преуспеешь»
---------------------------------------------
Разъяснение (шарх)
Разъясняет шейх Салих аль-Фаузан:
«Крепко держись за вервь Аллаха...» - крепко держись, о мусульманин, за вервь Аллаха, то есть, за Коран и Сунну.
Автор взял эти слова из слов Всевышнего: «Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь». А также из слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине, тот из вас, кто проживет долго, увидит множество разногласий, и поэтому вам следует придерживаться моей Сунны и сунны праведных халифов, ведомых прямым путем после меня. Держитесь за это коренными зубами и избегайте новшеств, ибо каждое нововведение есть заблуждение!»
Следовательно, этот куплет был взят из Корана и Сунны, ибо в них пришел приказ крепко держаться за вервь Аллаха. Вервь Аллаха - это Коран и сунна посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также говорил: «Поистине, Аллах Всевышний доволен для вас тремя (вещами): Он доволен, когда вы поклоняетесь Ему и не придаёте Ему ничего в сотоварищи, когда все вы держитесь за вервь Аллаха и не разделяетесь, и когда вы искренне относитесь к своему правителю». К этим трем вещам относится то, что люди крепко держатся за вервь Аллаха, ибо это спасает их от разделений и разногласий. Разногласия возникают только по причине того, что люди перестают держаться за Писание Аллаха и Сунну Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Например, люди Писания, которым Аллах Всевышний ниспослал Тору и Евангелие, впали в разногласия и разделились после того, как перестали крепко держаться за вервь Аллаха. Поэтому Аллах Всевышний сказал: «Не походите на тех, которые разделились и впали в разногласия после того, как к ним явились ясные знамения. Именно им уготованы великие мучения».
Таков конечный результат всех, кто не берет свою религию и свое вероубеждение из Книги Аллаха и Сунны Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Их результатом будет разногласие и разделение. Аллах Всевышний сказал: «Воистину, ваша религия - религия единая, а Я - ваш Господь. Бойтесь же Меня! Но они разорвали свою религию на части, и каждая секта радуется тому, что имеет». Каждая секта придумала себе путь (манхадж), отличный от пути других сект, а в результате возникли великие смуты, и распространилось зло. Ничего не могло уберечь человека от них, кроме следования за Книгой Аллаха и сунной Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Особенно это касается основы основ (то есть, вероубеждения), посредством которой Аллах Всевышний объединил людей. Аллах Всевышний сказал: «Если же они захотят обмануть тебя, то тебе достаточно Аллаха. Он поддержал тебя Своей помощью и верующими. Он сплотил их сердца. Если бы ты израсходовал все, что есть на земле, то не смог бы сплотить их сердца, однако Аллах сплотил их. Воистину, Он - Могущественный, Мудрый».
Не объединят сердца людей большое количество подарков и денег, напротив, это может увеличить между людьми взаимную ненависть. Сколько бы ты не потратил имущества, все равно не смог бы сплотить сердца людей. Поистине, сплотить сердца людей может только Коран и Сунна. Аллах Всевышний предостерег нас от того, что произошло с предшествующими общинами, которые разделились после того, как к ним пришли ясные знамения. Аллах Всевышний сказал: «Те, кому было даровано Писание, распались только после того, как к ним явилось ясное знамение». Им нет оправдания, ибо Аллах Всевышний разъяснил им, но они оставили ясное знамение и разделились.
Аллах Всевышний также сказал: «Не походите на тех, которые разделились и впали в разногласия после того, как к ним явились ясные знамения».
А также: «Аллах отправил пророков добрыми вестниками и предостерегающими увещевателями, ниспослал вместе с ними Писание с истиной, чтобы рассудить людей в том, в чем они разошлись во мнениях. Но разошлись во мнениях относительно этого только те, кому было даровано Писание, после того, как к ним явились ясные знамения, по причине зависти и несправедливого отношения друг к другу. Аллах по Своей воле направил тех, которые уверовали, к истине, относительно которой они разошлись во мнениях. Аллах наставляет на прямой путь, кого пожелает».
Поэтому, вставая на ночной дополнительный намаз, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «О Аллах, Господь Джабраиля, Микаиля и Исрафиля, Творец небес и земли, Знающий сокровенное и явное. Ты рассудишь рабов Своих в том, в чем они расходились между собой. Приведи меня с соизволения Своего к истине, относительно которой возникли расхождения, поистине, ведешь Ты к прямому пути, кого пожелаешь». Это - великая мольба, посредством которой Аллах уберегает мусульманина от страстей, смут и зла.
«...и следуй за верным руководством...» - а верное руководство (худа) - это то, с чем был послан Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. Аллах Всевышний сказал: «Он - Тот, Кто отправил Своего Посланника с верным руководством и истинной религией, чтобы превознести ее над всеми остальными религиями, даже если это ненавистно многобожникам».
″Верное руководство″ - это полезное знание, а ″истинная религия″ - это совершение праведных деяний.
В суре ″аль-Фатиха″ мы постоянно читаем слова Аллаха: «Веди нас прямым путем, путем тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших».
«...тех, кого Ты облагодетельствовал...» - имеются в виду те люди, которые объединили в себе полезное знание и праведное деяние.
«...не тех, на кого пал гнев...» - имеются в виду те люди, которые получили знание, но оставили совершение деяний.
«...и не заблудших...» - имеются в виду те люди, которые совершали деяния, но оставили знание, например, суфии и невежды, поклоняющиеся Аллаху.
«Не будь нововведенцем...» - в этих словах запрет на совершение нововведений. Нововведение (бид'а) - это вещь, которую внесли в религию, при том, что у нее нет основы ни в Книге Аллаха, ни в сунне Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует.
Аллах Всевышний запретил вводить нововведения в религию, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также предостерегал нас от этого. Аллах Всевышний сказал: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам». Религия является совершенной и не нуждается в том, чтобы добавлять к ней что-то, желая её улучшить. Например, некоторые придумали различные виды поминаний Аллаха, придумали различные виды намазов, и так далее. Любое дело, посредством которого человек хочет приблизиться к Аллаху, является нововведением, если на совершение этого дела не указывает довод. Такое деяние будет нововведением, даже если совершающий его имеет прекрасное намерение и желает получить награду Аллаха. Человек, совершающий это деяние, не желает противоречить религии, но считает это дело благим, хотя на самом деле это дело таковым не является. Если бы это деяние было благим, то на него непременно указали бы Коран и Сунна. Аллах Всевышний сказал: «Господь твой не забывчив». А также: «Мы ничего не упустили в Писании». Указание на всё благое содержится в Коране и Сунне. Если же кто-то придет с новой вещью, которой нет ни в Коране, ни в Сунне, то эта вещь - отвергаемое нововведение.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-то совершит деяние, на которое не было нашего указания, оно будет отвергнуто». А также: «Если кто-то введет в это наше дело (Ислам) то, что не из него, оно будет отвергнуто». Поэтому, запрещено вводить нововведения в религию, и совершать что-то, с чем не пришел посланник, да благословит его Аллах и приветствует, пытаясь приблизиться посредством этого к Аллаху. Это является нововведением, а каждое нововведение есть заблуждение!
В нововведении (бид'а) нет блага, оно отдаляет от Аллаха и гневит Его. Аллах Всевышний ненавидит нововведения и тех, кто их совершает, и наказывает их. Что же касается сунны, то она вся целиком является благом, Аллах доволен сунной и любит её, и вознаграждает людей за её совершение.
В религии нет места для различных добавлений и ″улучшений″. В религии нет места следованию за людьми, пока они не приведут свои доводы. Если люди находятся на истине, то мы следуем за ними. Аллах Всевышний сказал: «(Йусуф сказал): Я последовал за верой моих отцов Ибрахима, Исхакъа и Йа'куба». Это и есть следование за людьми, которые на истине. Если же люди будут не на истине, то мы не следуем за ними.
Христиане заблудились, когда ввели в свою религию монашество, хотя Аллах Всевышний не предписал им этого. Более того, придумав это новшество, они не смогли его соблюдать. Они взвалили на свои души то, что те не в состоянии вынести. А Аллах Всевышний возлагает на человека только то, что человек способен вынести. Христиане не смогли соблюдать монашество и оставили его. Аллах Всевышний сказал: «Но они не соблюли его должным образом».
Но некоторые люди говорят: ″Нововведение (бид'а) делится на два вида: хорошее нововведение и плохое нововведение″.
В нововведении, внесенном в религию, нет ничего хорошего, ибо пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждое нововведение - это заблуждение». Поэтому, тот, кто заявляет о существовании хорошего нововведения, обвиняет тем самым пророка, да благословит его Аллах и приветствует, во лжи, ибо пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждое нововведение - это заблуждение».
Некоторые люди, говоря о существовании хороших нововведений, приводят в пример строительство школ и написание книг. Но эти вещи не являются нововведением, наоборот, религия побуждает к ним, ибо подобные вещи приводят к добру. Религия побуждает человека творить добро и совершать праведные деяния. А вышеперечисленные вещи как раз и приводят человека к добру и помогают его совершать. Они не являются нововведением, ибо религия пришла с ними, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, побуждал к их совершению. Аллах Всевышний сказал: «Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и вражде».
Например, изучение полезного знания и вещи, которые помогают искателям знания, как школы и университеты, - все это приказано шариатом и не является нововведением.
Некоторые из них приводят в довод хадис: «Тот, кто положит начало какому-нибудь хорошему обычаю в Исламе, получит за это награду, а также награду тех, кто станет совершать это после него, что нисколько не уменьшит их собственных наград». Но здесь речь идет о человеке, который оживит сунну, которая была забыта людьми, и люди за ним последуют. Такой человек получит за это награду, а также награду тех, кто станет совершать это после него, что нисколько не уменьшит их собственных наград. Речь в хадисе идет не о хорошем нововведении, а о сунне.
Что же касается новых вещей не в религии (самолетостроение, автомобилестроение, кораблестроение, и т.д.), то всё это разрешено. Аллах Всевышний сказал: «Он подчинил вам то, что на небесах, и то, что на земле, всё это от Него». Он подчинил это нам для нашей пользы. Эти вещи не относятся к поклонению, но иногда могут помочь в совершении поклонения. Например, человек садится в машину, чтобы совершить хадж, или навестить родственников, и так далее. Всё это не является нововведением, так как не относится к религии.
Следует обязательно изучать эти моменты, ибо приверженцы заблуждения обманывают людей в этих вопросах. Они говорят: ″Разве всё новое считается скверным нововведением?″ Мы же отвечаем, что нововведением является та вещь, которую внесли в религию, при том, что у нее нет основы ни в Книге Аллаха, ни в сунне Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует.
«...и, быть может, ты преуспеешь...» - то есть: если ты желаешь успеха и счастья в мирской жизни и в Последней, то крепко держись за вервь Аллаха и следуй за верным руководством. Это - путь к успеху! Успех (фалях) - это обильное благо и достижение счастья. Аллах Всевышний сказал: «Воистину, преуспели верующие, которые смиренны во время своих намазов, которые отворачиваются от всего праздного, которые выплачивают закят, которые оберегают свои половые органы от всех, кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания, тогда как желающие сверх этого являются преступниками; которые оберегают вверенное им на хранение и соблюдают договоры, которые регулярно совершают намаз. Именно они являются наследниками, которые унаследуют Фирдаус, в котором они пребудут вечно».
Если ты желаешь достичь успеха, то придерживайся трех вещей:
• Придерживайся Книги Аллаха;
• Следуй за верным руководством;
• Остерегайся нововведений.
Если же ты потеряешь хотя бы одну из этих трех вещей, то потерпишь убыток и не преуспеешь никогда. Аллах Всевышний сказал: «Те, чья чаша Весов окажется тяжелой, обретут успех. А те, чья чаша Весов окажется легкой, потеряют самих себя и вечно пребудут в Геенне».
«...быть может...» - в этих словах содержится надежда. Поистине, мы не утверждаем, что какой-то конкретный человек достиг успеха в Последней жизни, если об этом человеке не сообщили подобное пророк, да благословит его Аллах и приветствует, или Коран. Если же ни в Коране, ни в Сунне не сказано об определенном человеке, что он преуспел, то мы также не утверждаем относительно него этого. Но мы надеемся, что преуспеет совершающий благое, и боимся, что потерпит убыток совершающий зло. Поэтому мусульманину нельзя обольщаться своими поступками.
«...и, быть может, ты преуспеешь...» - то есть: не обольщайся своими поступками! Ты должен совершать праведные деяния, и надеяться, что Аллах сделает тебя из числа преуспевших. Ты не должен просто надеяться, оставив совершение деяний, ибо так поступают только заблудшие.
Сказал автор стихотворения:
«Следуй в религии за Книгой Аллаха и сунной, которая
Пришла от посланника Аллаха, и тогда ты спасешься и обретешь выгоду»
---------------------------------------------
Разъяснение (шарх)
Разъясняет шейх Салих аль-Фаузан:
«Следуй в религии за Книгой Аллаха...» - то есть: следуй в своей религии за Книгой Аллаха и за сунной посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Сделай так, чтобы твои деяния опирались на Книгу Аллаха и сунну посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Не бери свою религию из страстей и нововведений.
«...и сунной...» - «сунна» - это путь посланника, да благословит его Аллах и приветствует, который сам сказал: «...вам следует придерживаться моей сунны...», то есть: моего пути.
Однако, у ученых по хадису и в науке по терминологии хадисов «сунна» - это всё то, что пришло достоверно от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, будь то его слова, его дела, его молчаливое одобрение, или его описание.
Автор стихотворения указал на то, что обязательно нужно брать в качестве довода сунну после Корана, ибо сунна является вторым источником шариата после Корана.
Есть четыре источника доводов в шариате, относительно которых единогласны ученые:
1 - Благородный Коран.
2 - Пророческая сунна.
Сунна является вторым откровением после Корана. Аллах Всевышний сказал: «Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам».
А также: «Пусть же остерегаются те, которые противятся его воле, как бы их не постигло искушение или не постигли их мучительные страдания».
Поэтому вторым источником доводов является сунна посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Аллах Всевышний описал Своего посланника, да благословит его Аллах и приветствует: «Он не говорит по прихоти. Это - всего лишь откровение, которое внушается». Поэтому ученые сказали, что сунна является вторым откровением после Благородного Корана.
Мы обязаны принимать, следовать и действовать в соответствии с тем, что достоверно пришло от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Этим мы отличаемся от нововведенцев, которые отрицают сунну и говорят: ″Мы опираемся только на Коран″. Но общеизвестно, что совершение дел в соответствии с сунной подобно совершению дел в соответствии с Кораном, ибо Аллах Всевышний сказал: «Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам».
А также: «Кто покорился Посланнику, тот покорился Аллаху».
А также: «Последуйте за ним (посланником), дабы вы последовали прямым путем».
А также: «Повинуйтесь Посланнику, - быть может, вы будете помилованы».
Также в Коране некоторые вопросы упомянуты в общем, а сунна разъясняет их более подробно. Аллах Всевышний сказал своему пророку: «А тебе Мы ниспослали Напоминание для того, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано». Сунна крепко связана с Кораном, ибо она разъясняет его. Сунна разъясняет более подробно то, что в Коране упомянуто в общем, и ограничивает общие постановления Корана. И вот так мы понимаем, каково положение сунны по отношению к Корану, и какое место в Исламе она занимает.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, предостерег нас от тех людей, которые отворачиваются от сунны, сказав: «Поистине, мне дарован Коран и нечто подобное ему (Сунна)! Я опасаюсь сытого человека, лежащего на своем ложе и говорящего: ″Между нами и вами Книга Аллаха! Что найдете в ней дозволенным, считайте это дозволенным, а что найдете запретным - запретным!″ Но нет! То, что запретил посланник Аллаха подобно тому, что запретил Аллах».
Аллах Всевышний сказал: «Аллах ниспослал тебе Писание и мудрость».
А также: «(Пророк) обучает их (верующих) Писанию и мудрости».
Писание - это Коран, а мудрость - это сунна! Без сунны невозможно, ибо она является вторым источником доказательств в Исламе, и с этим согласны все ученые.
3 - Единогласное мнение ученых (иджма').
А доказательством являются слова Всевышнего: «А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путем верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожжем в Геенне. Как же скверно это место прибытия!»
А также слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Аллах не объединит мою общину на заблуждении».
4 -Сравнение по аналогии (къияс).
Речь идёт о сравнении двух вещей в шариатском постановлении из-за какой то причины, объединяющий их. К сравнению по аналогии прибегают большинство ученых, хотя захириты и некоторые ханбалиты отвергли такой источник доказательств. Но большинство ученых принимают этот вид извлечения доказательств, и сравнение по аналогии является правильным, если будут соблюдены все условия, упоминаемые в книгах по науке ″Усуль аль-фикх″.
Осталось еще несколько источников шариатских доказательств, например, слова сподвижников, и так далее, но относительно этих источников среди ученых существует серьезное разногласие.
Что же касается разногласий среди ученых относительно сравнения по аналогии, то разногласие здесь слабое. Большинство ученых считают, что сравнение по аналогии является доводом, хотя имам Ахмад сказал: ″К сравнению по аналогии (къияс) прибегают только при крайней необходимости″. То есть, сравнение по аналогии подобно мертвечине, которую можно есть только при крайней необходимости. Если найдется шариатский текст в Коране или в Сунне, то нет нужды прибегать к сравнению по аналогии (къиясу). Если же относительно какого-то вопроса не найдется текста ни в Коране, ни в Сунне, то прибегают к сравнению по аналогии из-за необходимости в этом.
«Следуй в религии за Книгой Аллаха и сунной...» - то есть: бери свою религию из Книги Аллаха и достоверной сунны Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Что же касается остальных вещей, то следует внимательно посмотреть. Если какая-то вещь соответствует тому, что в Книге Аллаха и в Сунне, то мы принимаем, если же она противоречит - то и мы отвергаем эту вещь. Ученые этой общины завещали поступать именно так.
Имам аш-Шафи'и, да помилует его Аллах, сказал: ″Если моё слово противоречит слову посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то берите слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а мои слова разбейте о стену″.
Имам Малик, да помилует его Аллах, сказал: «Каждый из нас либо опровергает чье-то мнение, либо его мнение опровергают, кроме обитателя этой могилы», имея в виду пророка, да благословит его Аллах и приветствует, так как имам Малик преподавал в мечети пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не опровергаются никогда. Что же касается других людей, то их слова принимаются тогда, когда соответствуют Книге Аллаха и Сунне, а иначе они отвергаются.
Имам Абу Ханифа, да помилует его Аллах, сказал: ″Если пришел хадис посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он безоговорочно принимается. Если пришло сообщение от сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то оно безоговорочно принимается. Если же пришло сообщение от таби'инов, то, ведь, они - люди и мы - люди″. То есть, даже от таби'инов принимается только то, что соответствуют Книге Аллаха и Сунне.
Имам Ахмад, да помилует его Аллах, сказал: «Удивляют меня люди, которые узнали хадис и его достоверность, но следуют за мнением Суфьяна (ас-Саури), а ведь Аллах Всевышний сказал: "Пусть же остерегаются те, которые противятся его воле, как бы их не постигло искушение или не постигли их мучительные страдания"».
Не разрешается брать мнение ученого, какой бы степени в знании он не достиг, кроме как, если его мнение построено на доводе. Если же ученый противоречит доводу, то его слова не принимаются в расчет, ибо ничьи слова не могут стоять выше слова посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Аллах Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Не опережайте Аллаха и Его Посланника и бойтесь Аллаха, ибо Аллах - Слышащий, Знающий».