ЛИЧНОСТЬ МУСУЛЬМАНКИ

Доброта и почтительность к ним

Одной из самых замечательных качеств мусульманки, яв­ляется доброе, любовное отношение к своим родителям, посто­янное совершение благодеяния по отношению к ним. Во многих местах Книги Аллаха и сунны Его пророка, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, прямо и со всей убедительностью подчеркивается, что ислам настойчиво прививает именно такое отношение к своим родителям. Каждая мусульманка внимательно изучает эти высокие нравственные нормы, основанные на предписаниях Священного Корана и сун­ны, и делает все от нее зависящее, чтобы выполнять предусмот­ренные ими установления и наставления, спешит проявлять их в деле при любых обстоятельствах и условиях, независимо от то­го, как в данный момент складываются у нее отношения со сво­ими родителями.

Постоянно читая вслух Книгу Аллаха, мусульманка глубо­ко усвоила, что Всевышний высоко поднял и подчеркнул авто­ритет родителей, оказал им такой почет и уважение, которые люди не знали до возникновения ислама. Можно без пре­увеличения сказать, что значение добродетельного отно­шения к родителям следует после значимости веры в Ал­лаха и поклонения Ему.

Во многих айатах Священной Книги соискание благорас­положения, благоволения родителей по своему значению ста­вятся после соискания благорасположения и благоволения Ал­лаха. В них подчеркивается, что ихсан (благодеяние) в отноше­ние родителей является важнейшим достоинством, доброде­тельным качеством после веры в Аллаха:

«Поклоняйтесь Аллаху н не придавайте Ему никого в со­товарищи, а родителям делайте добро». (4;36)

Отсюда мы и видим, что мусульманская девушка, глубоко осознавшая установления своего вероучения о том, как надо ид­ти истинным путем - самая почитающая своих родителей по сравнению с другими девушками, не исповедующими это веро­учение. Такая почтительность нисколько не уменьшается, когда она переходит в супружеское гнездо и начинает, растить и вос­питывать детей, т.е. когда начинает новый этап своей жизни, ибо она переносится в совершенно иную обстановку - в новый для нес мир, независимый от родителей, увлекательный и заполнен­ный новыми заботами и хлопотами. Несмотря на смену обста­новки и возникшие заботы, по-прежнему проявляет почтитель­ность своим родителям, заботится о них, творит для них благо и так на протяжении всей своей жизни. Поступая таким образом, она следует установлениям Благородного Корана о том, как ид­ти всю жизнь по правильному пути, в т.ч. и как почитать роди­телей, особенно, когда у них наступает старость и они на­чинают страдать от немощи. В это время они особенно нуждаются в добром расположении духа, сострадатель­ной улыбке и добром слове:

«Господь твой повелел вам поклоняться только Ему одно­му, делать добро родителям, если один из них при тебе, или оба, достигли престарелости, не говори им «уф», не кричи на них, а говори с ними почтительно. Прикрывай их крылом сердечной ласковости, говори: «Господь! Будь милостив к ним: ведь они воспитывали меня, когда я был маленьким». (17;23-24)

Благочестивая мусульманка с удовольствием воспринимает эти прекрасные божественные установления каждый раз, как читает айаты, в которых говорится об отношении к родителям. И она проявляет еще большую почтительность, доброде­тельность и услужливость к ним, всячески стремясь к то­му, чтобы они были довольны ею. Повторимся и скажем, несмотря на то, что у нее есть заботы и хлопоты, связан­ные с мужем, домом, детьми:

«Поклоняйтесь Аллаху и не придавайте Ему никого в со­товарищи, а родителям делайте добро». (4;36)

«Мы заповедали человеку быть добрым к своим родителям». (29;8)

«Мы дали человеку заповедь в отношении к своим родите­лям. Мать, нося его в чреве терпит изнеможение за изнеможени­ем и отнимает его от груди после двух лет. Будь благодарен Мне и своим родителям». (31; 14)

Вдумчивый читатель найдет в славных хадисах много сле­дующих одно за другим благородных знамений, в которых под­черкивается и подтверждается как высоко достоинство и высока заслуга почтения к родителям. В них также содержится предо­стережение о недопустимости непослушания, непокорности, не­почтительности по отношению к ним или причинения зла при любых обстоятельствах, какие могут быть в жизни.

Со слов Абдаллы ибн Масуда, да будет доволен им Аллах, нам известно, что он спросил пророка, да благословит его Все­вышний и ниспошлет на него Свою благодать: «Какое дело Ал­лаху любо больше всего?» Он ответил: «Совершение молитвы в предписанное время». Абдалла опять спрашивает: «А после мо­литвы?» Он сказал: «Почтительное отношение к родителям». Абдалла еще спросил: «А потом?» Он ответил: «Борьба за веру - джихад».

Посланник, поставил почтительное отношение к родите­лям в один ряд с важнейшими делами мусульманина - соверше­ние молитвы в предписанное время и борьба на пути Аллаха. Причем поставил при перечислении между ними. Вдумайтесь в это! Молитва - один из столпов, основных обязательных поло­жений веры в Аллаха. А джихад - одна из почетнейших обязан­ностей в исламе. Вот какое высокое, почетное место определил посланник почетному отношению к родителям!

Аль-Бухари и Муслим передают: «Пришел один человек и попросил у посланника, да благословит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, разрешения участвовать в джихаде». Благородный посланник спрашивает: «Твои родители живы?» Тот отвечает: «Да». Он и говорит: «Забота о них - твое участие в джихаде».

Благородный посланник, будучи и предводителем войска, формировал свою армию. И тем не менее он своим нежным, человеколюбивым сердцем не преминул вспомнить, что роди­тели этого добровольца уже слабы здоровьем и очень нужда­ются в том, чтобы сын был с ними. Поэтому он отклонил его просьбу, обратил его внимание на необходимость заботиться о своих родителях и ухаживать за ними. Конечно же, в то же са­мое время ему была нужна каждая активная рука, действующая саблей. Но он, да будет над ним благословение Аллаха, исхо­дил из важности заботы о родителях и ухода за ними, чтобы у них все было хорошо. Он руководствовался при этом взвешен­ной, учитывающей все аспекты, целостностной уникальной в своем роде методологией ислама, которую предначертал Аллах для счастья человека.

Случай с Джурайджом аль-Аабид в высшей степени по­учительный и назидательный в том, что касается почитания ро­дителей и повиновения им. Как раз когда он совершал молитву, к нему обратилась его мать. Он сказал: «О, Аллах! Как быть, мать обратилась, когда я молюсь!» Он выбрал, что надо продолжать молитву. Она опять обратилась. Джурайдж не отозвался и продолжал молиться. Она третий раз обратилась, но он опять не отозвался. Тогда она прокляла его, чтобы Аллах не поразил его смертью до тех пор , пока не покажет ему лики распутниц. Од­на распутница совершила прелюбодеяние с пастухом и забере­менела от него. Когда она забеспокоилась из боязни, что все это выяснится и она будет опозорена, пастух ей сказал: «Если тебя спросят, кто отец ребенка, то скажи, что Джурайдж аль-Аабид». Она так и сделала. Люди возмутились и стали крушить обитель Джурайджа. Местный правитель повелел ему придти на пло­щадь. По дороге он вспомнил проклятие матери и улыбнулся. Когда ему было определено наказание, он попросил отсрочку и когда время истекло, сделав два раката (коленопреклонения). За­тем попросил, чтобы привели мальчика и шепотом на ушко спросил: «Кто твой отец?» Тот ответил: «Пастух такой-то». Люди приветствовали, возглашали такую новость, прославляли Аллаха и сказали: «Мы реабилитируем тебя и построим тебе обитель из серебра и золота» Он ответил: «Нет. Я хочу восстановить её».

В хадисе, который рассказал аль-Бухари, пророк, да благо­словит его Аллах и ниспошлет на него Свою благодать, говорит: «Если бы Джурайдж был сведущим, то он бы знал, что его ответ матери был бы повиновением и поклонением своему Господу». На основе этого высказывания мусульманские законоведы счи­тают, что если человек совершает молитву, но не каноническую, а дополнительную, добровольную, и в это время к нему обращается мать или отец, то он должен прервать молит­ву и отозваться.

Необходимость почтительного отношения к родителям глубоко запал в души мусульман и мусульманок. И они всегда проявляли в этом усердие при жизни родителей, а после их смерти всегда почитали память. В хадисах и других преданиях об этом говорится много. Вот один пример. Одна женщина при­шла из Джухайны к пророку, да благословит его Аллах и ниспо­шлет на него Свою благодать, и говорит: «Моя мать дала обет совершить хадж, но так и не сделала его, умерла. Можно ли мне за не совершить хадж?» Он ответил: «Да. Соверши за нее. Вот смотри, если бы твоя мать задолжала кому-нибудь, ведь ты бы вернула этот долг? Так решено Аллахом. А Аллах - самый вер­ный исполнитель данного обязательства».

Почтительна к родителям, если они и не мусульмане

Великий пророк ислама своими благородными наставле­ниями поднимается до таких высот человечности, что рекомен­дует проявлять почтительность и добродетельность по отноше­нию к родителям, если даже и они не исповедуют ислам. Об этом сохранился рассказ Асмаа, дочери Абу Бакра Правдивей­шего, да ниспошлет Аллах ему Свое благоволение. Она сказала: «Ко мне пришла моя мама. Она была многобожницей. Я попро­сила посланника Аллаха, да благословит его Всевышний и нис­пошлет на него Свою благодать, высказать свое мнение и заклю­чение. Она хочет общаться со мной. Можно ли мне это?» Он ска­зал: «Общайся со своей матерью».

Поистине, мусульманская женщина, следующая высоким установлениям Корана, наставлениям благородного пророка всегда и повсюду оказывает самую большую почтительность своим родителям. Так было у сподвижников, так было и у тех, кто следовал им в совершении ихсана - благодеяния и совершен­ствования в искренности веры. Один человек обратился к Сай­ду бен аль-Мусайябу, да будет доволен им Аллах, с вопросом: «Я понял, что говорится в айате о почтении к родителям, кроме сказанного Всевышним: «Говори им благородное слово». Что значит «благородное слово?» Сайд ответил: «Разговаривай с ни­ми так, как разговаривает раб со своим господином». Сайран, да будет доволен им Аллах, разговаривал со своей родительницей слабым голосом, как у больного. Так он хотел подчеркнуть свое уважение к ней.

Не допускает непочтительность и непослушание

По мере того, как мусульманка всячески старается выказывать почтительное отношение к родителям, она всегда прояв­ляет осторожность: чтобы не совершить ошибку или промах, влекущие за собой неблагодарность или непослушание. Она осознает всю тяжесть такого преступления (иначе это не назо­вешь), которое считается смертным грехом. В достоверных хадисах всякое непослушание, всякая непочтительность к родите­лям характеризуется самым мрачным образом - как обнажение жестокого, холодного сердца, забывчивой, совести, застывших чувств.

Действительно, именно такую оценку и заслуживает вся­кая непочтительность к родителям. Она сравнима по своей тя­жести с попыткой придать Аллаху каких-либо сотоварищей. И соответственно, почтительность к родителям соизмерима с ве­рой в Аллаха. Еще раз подчеркнем, что непослушание родите­лям - отвратительное преступление. Праведная, искренняя му­сульманская женщина всей своей сущностью, свойственными ей здравым смыслом и благоразумием боится этого и делает все, чтобы своим поведением, своими действиями не допустить по­добного греха. Поистине, непослушание и не почитание родите­лей - смертный грех. Абу Бакр Нуфай бен аль-Харис рассказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспош­лет на него Свою благодать, сказал: «А не сказать ли вам, о са­мых смертных грехах?». Мы спросили и он ответил: «Придание Аллаху сотоварищей и непочтение к родителям».

Почитание матери больше почитания отца

Сыновья и дочери должны одинаково почтительно отно­ситься к обоим из родителей, не в ущерб кому-либо из них. В то же время следует отметить, что есть и также тексты, в которых подчеркивается, что почитание матери выше почитания отца.

Мы уже приводили пример разговора человека, который пришел дать присягу об участии в джихаде. Мы видели, как по­сланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, спросил: «Кто-нибудь из твоих родителей жив?» Такая постановка вопроса благородным посланником

указывает на то, что к матери и к отцу надо относиться одинако­во почтительно.

А в хадисе, переданном Асмаа, мы видели, что он повелел ей общаться с матерью, которая исповедовала многобожие. Или другой пример. Пришел один человек и спросил: «О посланник Аллаха! Кто из людей для меня лучший товарищ, лучший для общения?» Он сказал: «Твоя мать?» Тот ответил: «А потом?» Он ответил: «Твоя мать!» Тот снова спросил:«А потом?». Он отве­тил: «Твоя мать». Тот снова спрашивает: «А потом?» Он гово­рит: «Твой отец».

Из этого хадиса видно, как благородный посланник под­черкивает, что почитание матери выше почитания отца. Благо­родные сахаба - сподвижники - подчеркивали мусульманам этот момент после посланника Аллаха, да благословит его Всевыш­ний и ниспошлет на него Свою благодать. Например, ученый-богослов и факих, признанный на уровне всей мусульманской общины Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, считал, что по­читание матери - одно из самых близких к Аллаху дел. Однаж­ды к нему пришел человек и сказал: «Я посватался к женщине. Она мне отказала. Другой человек посватался к ней, и она дала согласие. Мной охватило чувство ревности, и я ее убил. Должен ли я раскаяться в этом своем действии?» Ибн Аббас спросил: «Твоя мать жива?» Он ответил: «Нет, не жива». Тогда Ибн Аб­бас говорит: «Обратись к Аллаху, Всемогущ Он и Всеславен, с раскаянием и приблизься к Нему, как и чем сможешь».

Аата бен Йасар, передавший этот хадис со ссылкой на Ибна Аббаса, ска­зал: «Я отправился к Ибну Аббасу и спросил его: «Почему ты спросил, жива ли его мать?» Он мне ответил: «Я не знаю друго­го такого дела, которое так приближает к Аллаху, Всемогущ Он и Всеведущ, как почитание матери».

Именно поэтому имам аль-Бухари в своей книге «Аль-адаб аль-муфрад», которая начинается главой о почитании роди­телей, сначала излагает почитание матери, а потом почитание отца. То есть при расположении материала изложения руковод­ствовался подходом благородного пророка к этому вопросу.

Коран вызвал в душах сыновей чувства почитания и при­знательности к родителям. В то же время он подчеркнул огром­ную заслугу матери, которая носит в себе, а потом кормит грудью. Показал, какие трудности и тяготы переносит она в эти два этапа жизни:

«Мы дали человеку заповедь об отношении к своим роди­телям: мать, нося его в чреве, терпит изнеможение за изнеможе­нием и отнимает его от груди после двух лет. Будь благодарен Мне и своим родителям. Все придет ко Мне». (31; 14)

Вот она, высшая методика воспитания! Вот оно милосерд­ное гуманное наставление! «Будь благодарен Мне и своим роди­телям». Благодарность родителям за оказанное сыну или дочери доброе дело, следует после благодарности Аллаху. Она во главе всех достоинств, хороших поступков и добрых дел, т.е. является их источником. На какое высокое положение возвело родителей это вероучение!

Ибн Омар был свидетелем того, как один йеменец совер­шал обход Священного Дома (т.е. Каабы), неся на руках свою мать и говоря: «Я ее смиренный верблюд. Я носил ее больше, чем она носила меня. Как ты думаешь, Ибн Омар, вернул ли я так должное ей?» Тот сказал: «Нет, ни на один вздох».

Омар ибн аль-Хаттаб, да ниспошлет Аллах ему Свое бла­говоление, спрашивал воинов йеменского происхождения, прибываю­щих для подкрепления армии ислама, каждый раз, когда их видел, есть ли среди них Увайс ибн Амир. Однажды он нашел его:

- Ты Увайс ибн Амир? -Да.

- Из Мурада, затем Карана? -Да.

- У тебя была проказа и избавился от нее всего лишь за один дирхем.

- Да.

- У тебя мать жива?

- Да.

- Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, говорил: «К вам придет Увайс ибн Амир вместе с прибывающими на под­крепление йеменцами из Мурада, затем Карана. У него была проказа, от которого он избавился. У него есть мать, к которой он очень почтителен. Если Увайс попросит Аллаха, то Он исполнит. И если ты сможешь сделать так, что бы он просил Аллаха за тебя, то сделай». Омар попросил Увайса: «Помолись за меня». И тот помолился. Затем Омар спросил его: «Куда ты хочешь?» Он сказал: «В Куфу». Омар спросил: «Написать для тебя правителю Куфы?» Он сказал: «Я предпочитаю быть среди простых людей».

Вот какого высокого положения достиг почитанием своей родительницы Увайс из Карана. Даже сам посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благо­дать, повелел своим сподвижникам просить его благословения.

Все это показывает, на какую высоту поднял ислам мате­ринство, поставив его выше отцовства.

Мир улыбается девушке, она попадает в обстановку благо­денствия в доме мужа. Она посвящает себя только мужу детям. Теперь она отвлечена от родителей, ее внимание к ним ослабе­вает, и она все меньше интересуется их делами.

Сознательная мусульманка застрахована от подобного. Она постоянно изучает мудрые советы, содержащиеся в Священном Коране и хадисах, о том, как вести себя по отноше­нию к родителям. Следуя этим советам, она всегда навещает их, интересуется их делами, и по мере возможности, оказывает им

всяческое почитание.

Мусульманка, всегда почитает своих родителей и всегда старается улучшить формы и методы проявления этого почти­тельного отношения, например, во время общения с ними или во время выполнения каких-либо дел для них. При общении с ни­ми она вежлива, внимательна, учтива и предупредительна, оказывает им почет и уважение, заботу и внимание, готовность к уходу за ними, глубокое почтение и благоговение, милосердие и сострадание. Она все делает так, как повелел Всемогущий Гос­подь вСвященной Книге. От нее никогда они не услышат слово, выражающее, раздражение или досаду при любых условиях, во всех обстоятельствах. Ибо она всегда руководствуется сказан­ным Всевышним:

«Господь твой повелел вам поклоняться только Ему одно­му, делать добро родителям, независимо от того, один ли из них при тебе или оба они достигли престарелости. Не говори им «уф», не кричи на них, а говори с ними словами почтительными. Прикрывай их крылом сердечной ласковости, говори: «Господи! Будь милостив к ним, они воспитывали меня, когда я был ма­леньким». (17;23-24)

Может случиться так, что оба родителя (или кто-нибудь один из них) отклонились от правильного пути. Тогда благо­нравная мусульманка должна найти подход к ним, обходиться с ними мягко, осторожно, осмотрительно, вежливо, стараясь их убедить в том, что они не правы. При этом ни в коем случае нельзя быть суровой, навязчивой, нельзя выходить из рамок обычной учтивости. Она старается убедить их в своей правоте, прибегая к таким способам действий, которые не задевают их достоинство. Конечно же, здесь очень нужны приятное слово, дружеская улыбка, убедительный довод, здравая логика, мудрая и культурная манера изложения своего мнения.

Мусульманка призвана к тому, чтобы проявлять по отно­шению к своим родителям такую добродетельность всегда, даже в том случае, если они придерживаются многобожия. Для нее не секрет, что при общении с ними она должна щадить их чувства.

Да, она прекрасно знает, что многобожие - один из самых боль­ших грехов. Но это не мешает ей почитать своих родителей. Ведь это предписано уникальным, великодушным, законоустановлением ислама:

«Мы дали человеку заповедь в отношении к своим родите­лям. Мать, нося его в чреве, терпит изнеможение за изнеможе­нием и отнимает его от груди после двух лет. Будь благодарен Мне и своим родителям. А если они будут настаивать, чтобы ты придавал Мне такое, о чем у тебя нет знания, то не повинуйся им. Но соучаствуй им в продолжении здешней жизни в добром. Иди по пути тех, которые искренне благоговейны ко Мне. Не­когда вы возвратитесь ко Мне, и Я ясно покажу вам дела, какие сделаете». (31; 14 - 15)

Поистине, почитание родителей - это великое наставле­ние, более того - повеление ислама. Оно проистекает из тех са­мых тесных уз, которые должны быть между людьми. Это узы, связывающие детей с матерью и отцом. Но по своей значимос­ти, величавости оно следует за узами, связывающими человека с вероучением, со следованием всем основным установкам ис­лама. Если, например, родители - многобожники и повелевают сыну или дочери исповедовать тоже многобожие, то в этом слу­чае сын или дочь не должны выполнять такое повеление, ибо это приводит к ослушанию по отношению к Творцу, т.е. влечет за собой грех. Таким образом, если нет уз выше тех уз, которые связывают человека с его вероучением - исламом, то это в пол­ной мере относится и к родственным связям. Вместе с тем это не исключает, а предписывает почитание родителей, проявление заботы о них и совершение добрых дел по отношению к ним.

Вот почему мусульманская женщина всегда, при всех об­стоятельствах почитает своих родителей. Она, не жалея сил, де­лает все, что в ее возможностях, чтобы порадовать их сердца, сделать их счастливыми, заслуживая тем самым благорасполо­женность Аллаха. Она регулярно интересуется, как идут у роди­телей дела, как они себя чувствуют, помогая им, и тем самым вселяя в их души радость. Старается почаще навещать их и об­щаться с ними с радостной улыбкой на устах, с открытой любя­щей душой, с приятными ласковыми словами, с красивыми по­дарками, доставляющими радость.

После их ухода из жизни она чтит их память, просит им благословение и прощение грехов.

Поистине, почитание родителей и добродетельность к ним - естественное нравственное качество у мусульман. И разумеет­ся, необходимо, чтобы это прекрасное качество сопровождало их всю жизнь, как бы она не была сложна, как бы не возрастали расходы на жизнь, множились заботы и хлопоты.

Это высокое нравственное качество - свидетельство того, что в странах, где исповедуют ислам, высокая человечность по-прежнему является важным достоинством, за что мы хвалим Аллаха. Оно же является доказательством верности исполнения обязательства перед многое сделавшим поколением, молодость которого проходит и которое направляется к концу своей жизни. Поколение это очень нуждается в слове, выражающем утешение и сочувствие, в поданной нежной руке, в любящем сердце и во вселяющей надежду улыбке.

Это высокое нравственное качество оберегает человека от того, чтобы не затвердело его сердце.Оно откроет перед челове­ком врата рая.