РАЗДЕЛ 12
СОСТАВНЫЕ ЧАСТИ НАДЕЖДЫ
Из того, что следует знать: если кто-то надеется, то его надежда требует трех моментов: первый из них: любовь к тому, на что он надеется; второй: его страх, что она может истечь; третий: его стремление по мере возможности получить ее.Однако та надежда, которая не сравнится с вышеупомянутыми, то она одна из видов мечтаний.Надежда и мечта две разные вещи; и всякий кто надеется — боится, и если он боится, то идет по пути быстрым ходом, боясь упустить ее.В "Жами'у ат-Тирмизи" из хадиса Абу Хурайры приводится , что он сказал: "Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: "Тот, кто боится, вступает в путь ночью, а тот, кто отправляется в путь ночью, достигает жилища, поистине, разве товар Аллаха недорог, и поистине, разве товар Аллаха не рай?".Всевышний Аллах также как Он дал надежду тем, кто совершает благие деяния, то точно также Он наделил страхом тех, кто совершает благие деяния, и теперь стало ясно, что надежда и страх полезны тогда, когда сочетаются с благими деяниями.Сказал Всевышний Аллах:
"Поистине, те, которые от смирения пред их Господом трепещут, и которые в знамения Господа своего веруют, и которые Господу своему не придают сотоварищей, и которые приносятто, что приносят, а сердца их трепещут оттого, что они к Господу своему возвратятся, — это они стремятся к благам, и они достигнут их раньше".(Сура "Верующие", 57—61 аяты).В риуаяте ат-Тирмизи в его книге "Жами'у" от Айши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: "Я спросила посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, об этом аяте, и сказала: "Это те ли, кто пьет водку, совершают прелюбодеяния и воруют?".Он возразил: Нет, о дочь Правдивейшего, однако это те, кто постятся, совершают молитвы, дают пожертвования, и боятся, что у них не будет принято.И вот они спешат к благим деяниям".Также в риуаяте хадиса Абу Хурайры приводится подобный хадис.Всевышний Аллах описал обладателей успеха благочестивыми, наряду со страхом, и описал несчастных мерзкими, наряду с их чувством безопасности.
Тот, кто размышляет над положением сподвижников, то найдет их в максимальной стадии деяний, и это стоит наряду с предельностью (их) страха.Мы собрали между пренебрежением и безопасностью.Посмотрите, что сказал Абу Бакр Сиддик (Правдивейший), да будет доволен им Аллах: "Я бы хотел стать всего лишь волоском на боку у верующего раба"35.И также он брал руками свой язык и говорил: "Вот именно это
и привело меня к истокам".И он очень часто плакал и говорил: "Плачьте, но если не можете плакать, то плачьте вместе с другими".Когда он вставал на молитву, то он был подобен тонкому стебельку от страха перед Всевышним Аллахом.Однажды ему принесли птицу, повертев ее, он сказал: "На какую бы дичь ни охотились и какое дерево ни спилили бы, как губится прославление Аллаха (имеет в виду, что птицы и деревья восхваляют Аллаха, — прим.пер.)".Когда он умирал, сказал Айше: "О доченька! Поистине, я получил из имущества мусульман вот эту абу (вид шерстяной одежды), вот этого дояра и вот этого раба, поспеши с ними к ибн Хаттабу"36, (т.е.чтобы побыстрее расстаться
с ними).
Также он говорил: "Как я хотел бы стать этим деревом, которое будет съедено и спилено".Котада сказал: "До меня дошло, что Абу Бакр говорил: "Я хотел бы быть растительностью, чтобы меня съели бы насекомые"
А теперь посмотрите на Умара, когда он читал суру "Тур" и когда он достиг: "И поистине факт наказания твоего Господа" заплакал, и усилился его плачь так, что он заболел, а потом его навещали".При смерти он сказал своему сыну: "Горе тебе, положи мою щеку на землю, может быть, Он помилует меня", затем он три раза сказал: "Горе моей матери, если Он не простит меня" и умер
30.Когда он читал
молитвы, минуя аяты, которые его устрашали, он после этого оставался дома несколько дней и его навещали, думая, что он болен39.
На его лице, да будет доволен им Аллах, были две темные линии от плача40.Утешал его ибн Аббас: "Тобой Аллах освободил (озарив их
светом истины — прим пер.) города, и провел тобой освобождения, и сделал многое твоими руками", —сказал он тогда: "Я бы хотел спастись без воздаяний и без грехов"41.
А Усман ибн Аффан, да будет доволен им Аллах, если останавливался у могилы, так плакал, что у него промокала борода42.
И также говорил: "И когда я окажусь между раем и адом, не ведая, куда мне будет велено направиться, то я предпочел бы стать пеплом, прежде чем я узнаю, куда пойду"'13.
Посмотрите на Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, на его плач и страх.Он сильно боялся двух вещей: долгого ожидания и следования за страстями.Он сказал: "Что касается долгого ожидания, то оно заставляет забывать загробную жизнь, а что касается следования за страстями, оно отклоняет от истины, поистине, уйдет мирская жизнь и настанет загробная, и у каждой из них сыновья, так будьте же сыновьями загробной жизни, а не мирской.Поистине, сегодняшний день—день деяний, а не возмездий, завтрашний день будет днем возмездий и не будет деяний"44.
Взгляните на Абу Дарду, да будет доволен им Аллах, который говорил: "Самое страшное, чего я боюсь за себя в Судный день, когда вдруг мне будет сказано:"0 Абу Дарда! Поистине, ты получил знания, так как же ты совершал деяния в соответствии с этими знаниями?".И также он говорил: "Если бы вы знали что встретите после смерти, вы бы не ели пищу похотью и не пили бы напитки страстями, и не входили бы в дома, укрываясь в тени, а вышли бы на плоскогорье и били бы самих себя в груди, плакали бы над самим собой.О как бы я желал стать деревом, которое спилят и съедят".От плача у Абдуллы ибн Аббаса под глазами были темные линии, на подобие шнурков.А Абу Зарр говорил: "О, если бы я был деревом, которое спилят, и как бы я хотел, чтобы я не был создан".Однажды ему предложили издержки, на что он ответил: "У нас есть коза, которую мы доим, и ослы, на которых мы перевозим вещи, один вольный человек, который служит нам, и одна лишняя аба (шерстяная одежда) и, поистине, в этих вещах я боюсь расчета".Тамим ад-Дарий однажды ночью читал суру "Коленопреклоненная" и достиг следующего аята:
"Разве думали те, которые творили зло, что Мы их сделаем подобными тем, которые уверовали и творили добро, что одинакова будет их жизнь и смерть.Плохо они рассуждают!".(Сура "Коленопреклоненная", 21 аят).И он стал его повторять и плакать, пока не настало утро.Сказал Абу Убайдата Амиру ибн аль-Джаррох: "Я хотел бы стать овечкой, меня зарезала бы моя семья, съели бы мясо, и выпили бы бульон".Этот раздел очень длинный.Имам аль-Бухари в своем "Сахихе" сказал: "Раздел: страх верующего в том, что его деяния могут исчезнуть, а он этого не почувствует": И сказал Ибрахим Таймия: "Я не ставил свои слова поперек своим деяниям, потому что боялся стать лжецом".А как сообщил ибн Абу Мулайката: "Я застал тридцать сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, да будет доволен ими Аллах, и все они боялись оказаться лицемерами, никто из них не говорил, что у него вера как у Джибриля и Микаила".Упоминается от Хасана, что он говорил: "Его боится только верующий, а чувствует себя в безопасности только лицемер".Умар ибн аль-Хаттаб просил Хузайфу: "Я у тебя прошу ради Аллаха, называл ли меня тебе посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в числе лицемеров?".Он ответил: "Нет, и я больше никого не оправдаю после тебя" (прим.пер.— Хузайфа был сподвижником, которому посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, открывал свои секреты и сообщал о лицемерах).Я слышал как наш шейх говорил по этому поводу (имеется ввиду Ибн Таймия, да смилостивится над ним Аллах): "Слова Хузайфы не означают, что он других не оправдает от лицемерия, но имеется ввиду: "Я не открою для себя эту дверь, и всякий кто у меня спросит: "Называл ли меня тебе посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в числе лицемеров?", — я ему закрою эту дверь.
Я сказал: это соответствует отказу посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, попросившему сделать за него мольбу, чтобы он был из числа семидесяти тысяч, которые войдут в рай без расчета: "Тебя опередил этим Уккаша", риуаят Бухари и Муслима.Это не означает что именно Уккаша в праве этой мольбы в отличии от остальных сподвижников, но если и ему сделал бы мольбу, то встал бы другой затем третий и так открылась бы эта дверь.И, возможно, мог бы встать тот, кто не заслуживает быть из них, так что удержаться было бы лучше всего.Аллах Признающ.