9 Хадисы про Даджаля
Передают со слов Ибн 'Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в присутствии людей упомянул об Антихристе (ад-даджжаль)[1] и сказал:
[1] Лжемессия (аль-масих ад-даджжаль) или Лжец (ад-даджжаль) — аналог Антихриста, который появится перед наступлением Дня воскресения и будет выдавать себя за истинного мессию — 'Ису (мир ему) или аль-Махди. Он потребует от людей поклоняться ему и получит власть над всем миром, за исключением Мекки и Медины, но потом будет убит 'Исой (мир ему). Сообщения о Лжемессии отсутствуют в Коране, но часто встречаются в хадисах.
[2] Эти слова следует понимать как одно из многочисленных указаний на отсутствие у Аллаха любых недостатков.
—
Передают со слов 'Амира ибн Шарахиля аш-Ша'би (из племени) ша'б хамдан, что он попросил Фатиму бинт Къайс, одну из первых женщин, переселившихся (в Медину), и сестру ад-Даххака Ибн Къайса: «Передай мне то, что ты слышала (непосредственно) от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не ссылаясь ни на кого другого». Она сказала: «Если хочешь, я непременно сделаю это», и он сказал: «Да, передай мне (это)».
Тогда (Фатима) сказала:
— (В своё время) я вышла замуж за Ибн аль-Мугъиру, одного из лучших юношей-курайшитов того времени. Он был сражён в первом же походе, (в котором принимал участие) вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,[1] а когда я овдовела, ко мне посватался 'Абду-р-Рахман ибн 'Ауф, (пришедший ко мне) с несколькими сподвижниками посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Что же касается самого посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он стал сватать меня за своего вольноотпущенника Усаму ибн Зайда, и мне передали, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто любит меня, пусть полюбит и Усаму». Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заговорил со мной (об этом), я сказала: «Моя (судьба) в твоих руках — выдавай же меня, за кого пожелаешь». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,)сказал: «Перебирайся к Умм Шарийк», а Умм Шарик была богатой женщиной из числа ансаров. Она расходовала очень много средств на пути Аллаха, и у неё останавливались гости. Я сказала: «Я (так и) сделаю», (но пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Нет, не делай (этого), ибо Умм Шарийк — женщина, у которой останавливается много гостей, и я не хочу, чтобы (с твоей головы случайно) упало покрывало, или раскрывшаяся одежда обнажила твои голени, и люди увидели бы то, чего ты не желаешь. (Лучше) переберись к сыну твоего дяди 'Абдуллаху ибн 'Амру ибн Умм Мактуму, человеку из того же рода (племени) бану фихр, (ветви) курайшитов», и я перебралась к нему. Когда период воздержания ('идда) для меня истёк, я услышала призыв глашатая посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Общая молитва», и пошла в мечеть, (где) совершила эту молитву вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находясь в ряду женщин непосредственно за спинами мужчин. Закончив молиться, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, улыбаясь, сел на минбаре и сказал: «Пусть каждый человек остаётся на том месте, где он молился», а потом спросил: «Знаете ли вы, почему я вас собрал?» (Люди) сказали: «Аллах и посланник Его знают об этом лучше». Тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Клянусь Аллахом, я собрал вас не для того, чтобы побуждать или устрашать, а собрал я вас потому, что Тамим ад-Дари раньше был христианином, а теперь пришёл, принёс (мне) присягу и принял ислам, и он сказал мне о Лжемессии/Даджаль/ нечто соответствующее тому, что о нём говорил вам я. Он рассказал мне, что (когда-то ему пришлось) плыть на морском судне с тридцатью людьми из (племён бану) ляхм и джузам. Волны носили их по морю в течение месяца, пока не прибили к какому-то острову ко времени заката. Они сели в лодку и сошли на остров, где им встретилось косматое животное, так густо поросшее шерстью, что они не могли отличить переднюю его часть от задней. Они воскликнули: "Горе тебе, кто ты?" (Животное) сказало: "Я — джассаса[2]". Они спросили: "А что такое джассаса?" (Животное) сказало: "О люди, ступайте к человеку, который находится в монастыре, ибо он очень хочет узнать о вас (всё)"».
(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, передал, что потом Тамим ад-Дари) сказал:
— Когда (оно упомянуло) о каком-то человеке, мы испугались, (решив, что это животное) — шайтан[3], и поспешили (туда, куда оно нас направило). Мы вошли в монастырь, и оказалось, что там находится самый огромный человек (из всех, кого) нам приходилось видеть; его руки были привязаны к шее, а ноги от колен до щиколоток — скованы железными (оковами). Мы спросили: «Горе тебе, кто ты?» Он сказал: «(Скоро) вы сможете (узнать) обо мне, но (сначала) скажите, кто вы?» (Мои спутники) сказали: «Мы — люди из числа арабов. (Когда) мы сели на корабль, море разбушевалось, и волны носили нас (целый) месяц, а потом прибили к этому твоему острову. Тогда мы сели в лодку и сошли на остров, где нам встретилось косматое животное, так густо поросшее шерстью, что было невозможно отличить переднюю его часть от задней. Мы спросили: "Горе тебе, кто ты?" (Животное) сказало: "Я — джассаса". Мы спросили: "А что такое джассаса?" Тогда оно сказало: "О люди, ступайте к человеку, который находится в монастыре, ибо он очень хочет узнать о вас (всё)". И мы поспешили к тебе, испугавшись его, ибо оно могло оказаться шайтаном».
(Выслушав их, этот человек) сказал: «Расскажите мне о пальмах Байсана[4]». Мы спросили: «О чём именно ты хочешь узнать?» Он сказал: «Я спрашиваю вас, плодоносят ли пальмы (Байсана)?» Мы сказали: «Да». Он сказал: «Поистине, скоро они перестанут плодоносить». Потом он сказал: «Расскажите мне о Тивериадском озере». Мы спросили: «О чём именно ты хочешь узнать?» Он спросил: «Есть ли в нём вода?» Мы сказали: «В нём много воды». Он сказал: «Поистине, скоро его вода уйдёт». Потом он сказал: «Расскажите мне об источнике в Зугъаре[5]». (Мои спутники) спросили: «О чём именно ты хочешь узнать?» Он спросил: «Есть ли в нём вода? И используют ли жители (Зугъара) воду этого источника для земледелия?» Мы сказали ему: «Он даёт много воды, и жители (Зугъара) используют его воду для земледелия». Потом он сказал: «Расскажите мне, что делает пророк неграмотных». (Мои спутники) сказали: «Он покинул Мекку и поселился в Ясрибе». Он спросил: «Сражались ли с ним арабы?» Мы сказали: «Да». Он спросил: «Что же он с ними сделал?» — и мы сообщили ему, что он победил (соседние племена), которые покорились ему. Он спросил их: «Это (и в самом деле) было?» Мы сказали: «Да». Он сказал: «Поистине, им лучше покориться ему. А теперь я расскажу вам о себе. Я — Лжемессия. Скоро мне будет позволено появиться (среди людей), и я появлюсь и буду передвигаться по земле, и не останется ни одного селения, где не проведу я сорок ночей, кроме Мекки и Тайбы[6], ибо оба (этих города) для меня запретны, и каждый раз, как я захочу войти в один из них, меня будет встречать ангел с обнажённым мечом в руке и преграждать мне путь, поскольку ангелы охраняют каждый проход (в эти города)».
(Фатима) сказала:
«Тут посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ударил своим посохом по минбару и сказал: "Это и есть Тайба, это и есть Тайба, это и есть Тайба, то есть Медина! Разве я не говорил вам об этом?" — и люди сказали: "Да". (После этого пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: "И, поистине, меня удивило совпадение рассказа Тамима с тем, что я говорил о (Лжемессии), Медине и Мекке. Он находится (на острове) в море Шама[7] (или: в Йеменском море[8])". (Однако через некоторое время он сказал): "Нет, на самом деле он находится на востоке, он находится на востоке, он находится на востоке", и указал рукой на восток»[9].
[1] Как указывается в комментариях, есть сведения, что Ибн аль-Мугъира дожил до времени правления 'Умара ибн аль-Хаттаба. Кроме того, как сообщается в другом хадисе, приводимом Муслимом (см. хадис № 868 настоящего сборника) и передаваемом со слов Абу Салямы ибн 'Абду-р-Рахмана ибн 'Ауфа, «она была замужем за Абу 'Амром ибн Хафсом ибн аль-Мугъирой, который дал ей развод в третий и последний раз». С учётом этого улемы считают, что слова Фатимы «был сражён» следует понимать как «был ранен», а Аллах знает об этом лучше.
[2] Джассаса — шпионка. Это животное должно было собирать сведения для Лжемесии.
[3] В тексте это слово стоит в женском роде (шайтана).
[4] Байсан — селение в Шаме.
[5] Зугъар — город на территори Шама.
[6] Тайба — один из эпитетов Медины.
[7] То есть в Средиземном море.
[8] То есть в Аравийском море.
[9] В «Му'джам аль-Кабир» ат-Табарани приводится другая версия этого хадиса.
—
Передают со слов 'Абдуллы ибн 'Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
—
Сообщается, что 'Абдуллах (ибн 'Умар) сказал:
___________________________________________
В этом хадисе ясный довод для каждого, кто не покрылся каменным сердцем от мазхаба искажающих и отрицающих аш'аритов. Слово «аль-А'вар» в арабском языке означает: потеря одного из двух глаза. В словаре «аль-Къамус» 2/97 сказано: «аль-'Ур – потеря красоты одного из двух глаз».
Имам ад-Дарими сказал: «аль-А'вар – это противоположность зрению двух глаз!» См. «ар-Радд 'аля аль-джахмия» 43.
[1] Здесь — указание на то, что Антихрист (аль-Macиx аль-каззаб или же аль-Macиx ад-даджжаль), последний искуситель людей перед наступлением Дня воскресения, который объявит себя богом, будет одноглазым.
—
Сообщается, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
—
Сообщается, что 'Абдуллах ибн 'Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
[1] То есть Каабы.
[2] Ибн Къатан — человек из племени хуза'а, погибший ещё в доисламские времена.
—
Сообщается, что Мухаммад ибн аль-Мункадир сказал:
—
Ибн 'Аун передал, что Нафи', часто упоминавший об Ибн Сайяде, сказал, что Ибн 'Умар сказал:
«Я встречался с ним дважды. Встретив его (в первый раз), я спросил одного из (своих спутников): "Так вы говорите, что это он и есть?" Тот сказал: "Нет, клянусь Аллахом!" Я сказал: "Клянусь Аллахом, ты солгал мне! Один из вас сообщил мне, что (этот человек) не умрёт, пока не станет самым богатым и многодетным из вас, но сегодня они утверждали, что так оно и есть. Мы поговорили, а потом я расстался с ним. (Когда же) я встретился с ним во второй раз, (оказалось, что) его глаз опух и выдавался вперёд. Я спросил: "Когда с твоим глазом (случилось) то, что я вижу?"Он сказал: "Не знаю". Я сказал: "Не знаешь? Но (ведь этот глаз находится) в твоей голове!" Он сказал: "Если бы Аллах пожелал, Он создал бы его на этом твоём посохе", и (издал звук), подобный самому громкому храпению осла, какое я только слышал. А потом один из моих спутников утверждал, что я (так сильно) ударил его посохом, который у меня был, что (посох) сломался, я же, клянусь Аллахом, и не (помню этого)».
(Нафи' сказал):
—
[1] То есть к арабам, не имевшим Писания до возникновения ислама. Таким образом, Ибн Сайяд противоречит пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который заявил, что он послан ко всем людям.
[2] То есть спутано шайтаном.
[3] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который хотел показать Ибн Сайяду, что тот не является посланником Аллаха, предлагает ему сказать, о чём он говорит.
[4] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду 10-й аят суры «Дым», где сказано: «Жди же того дня, когда небо станет испускать ясно видимый дым». Здесь использовано слово «дым» (ад-духан), которое Ибн Сайяд не смог произнести полностью. Это и послужило доказательством того, что Ибн Сайяд получал от шайтанов только обрывки сообщений, имевших отношение к тому, что скрыто от людей.
[5] То есть не узнать больше того, что известно прорицателям.
[6] То есть было бы ясно, кем на самом деле является Ибн Сайяд.
—
И Салим ибн 'Абдуллах сказал:
—
Салим сказал:
— 'Абдуллах ибн 'Умар сказал: «И (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал среди людей и должным образом воздал хвалу Аллаху, а потом упомянул о Лжеце (ад-даджжалъ) и сказал: "Поистине, я предупреждаю вас о его (появлении), и не было ни одного пророка, который не предупреждал бы о его (появлении) свой народ, и Нух предупреждал о его (появлении) свой народ. Но я скажу вам о нём то, чего не говорил своему народу ни один пророк: вы (должны) знать, что он одноглазый, а Благой и Всевышний Аллах одноглазым не является!"»
Ибн Шихаб сказал:
— 'Умар ибн Сабит аль-Ансари сообщил мне, что один из сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил ему, что в тот день, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, предупредил людей о (появлении) Лжеца (ад- даджжаль), он сказал: «Меж глаз его будет (написано слово) кафир ('неверный'), и (это слово) прочтёт каждый, кому не нравятся дела его (или: его прочтёт каждый верующий)».
—
Сообщается, что Къатада сказал:
— Я слышал, как Анас сказал:
— Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
[1] В другой версии этого хадиса, которую приводит только аль-Бухари, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « ... и меж глаз его будет написано "неверный" /кафир/». Вышеупомянутые буквы образуют собой корни арабских слов «неверный» /кафир/ и «неверие» /куфр/.
—
Къатада передал, что Анас рассказывал им о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
—
Сообщается, что Анас ибн Малик сказал:
— Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
—
Сообщается, что Хузайфа (ибн аль-Яман) сказал:
—
Сообщается, что Риб'ий ибн Хираш сказал:
[1] Здесь Хузайфа, да будет доволен им Аллах, передаёт слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, как сказано об этом в версии этого хадиса, которую передал аль-Бухари.
—
Хузайфа (ибн аль-Яман) передал, что относительно Даджаля, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
—
Сообщается, что Риб'ий ибн Хираш сказал:
«(Однажды,) когда встретились Хузайфа (ибн аль-Яман) и Абу Мас'уд ('Укъба ибн 'Амр), да будет доволен ими Аллах, Хузайфа сказал[1]: "Поистине, я лучше самого Даджаля знаю, что у него будет. Будет с ним река с водой и река с огнём. Что касается той, что представится (глазу) огнём, будет водой, а та, что представится водой, будет огнём. Пусть же тот из вас, кто доживёт до этого и захочет воды, напьётся из той (реки), что представится ему огнём, ибо, поистине, он найдёт, (что это) вода"».
[1] Здесь Хузайфа, да будет доволен им Аллах, также передаёт слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
—
Сообщается, что Абу Саляма сказал:
—
Сообщается, что ан-Наввас ибн Сам'ан сказал:
— Однажды утром посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (стал рассказывать) о Даджале, то отзываясь о нём с презрением, то представляя его как нечто значительное, и (тогда) нам начинало казаться, что он находится (где-то возле) пальм. Когда мы пришли к нему вечером, он понял, что с нами происходит, и спросил: «Что с вами?» Мы сказали: «О посланник Аллаха, сегодня утром ты рассказывал о Лжеце, то принижая его, то представляя как нечто значительное, и нам стало казаться, что он находится (где-то возле) пальм». (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Наибольшие опасения за вас внушает мне не Даджаль. Если он появится (в то время, когда) я буду среди вас, то мне и вести с ним спор за вас, если же он появится (в то время, когда) меня среди вас не будет, тогда (каждому) придётся вести (с ним) спор за себя, а Аллах заменит меня (в этом) для каждого мусульманина. Поистине, (явится Даджаль в образе) юноши с курчавыми волосами и (невидящим) вздувшимся глазом, которого я сравнил бы с 'Абд-аль-'Уззой ибн Къатаном, и пусть (каждый), кто (доживёт до времени его появления), читает первые аяты суры "Пещера". Поистине, появится он на дороге между Шамом и Ираком и будет быстро сеять зло направо и налево. О рабы Аллаха, держитесь же (веры) твёрдо!» Мы спросили: «О посланник Аллаха, а (сколько времени) он пробудет на земле?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Сорок дней, (из которых один) день будет подобен году, (другой) — месяцу, (а третий) — неделе, что же касается остальных его дней, то будут они подобны вашим дням». Мы спросили: «О посланник Аллаха, а достаточно ли нам будет (совершения) ежедневных молитв в тот день, который будет подобен году?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Нет, (в этот день) вы будете (должны) определять (время как обычно)»[1]. Мы спросили: «О посланник Аллаха, а как быстро он будет передвигаться по земле?»
(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал:
«Как дождевое (облако), подгоняемое ветром. Он явится к людям и станет призывать их[2], а они уверуют в него и ответят ему. Тогда по его велению с неба (тотчас) прольётся дождь, и земля даст (урожай), а вечером их скот вернётся с пастбищ, и будут горбы (верблюдов) подняты высоко как никогда, и вымя каждой (самки) будет полным как никогда, и бока их будут крутыми как никогда[3]. Потом он явится к (другим) людям, к которым также обратится с призывом, но они отвергнут его слова. Тогда он покинет (этих людей), и их поразит засуха, и не останется у них никакого имущества[4]. А (после этого) он пройдёт по опустошённой земле и скажет ей: "Исторгни твои сокровища!" — и сокровища (земли) последуют за ним, подобно (рою) трутней. Потом он позовёт к себе юношу в расцвете молодости, ударит его мечом и разрубит на две части, которые разлетятся друг от друга на расстояние полёта стрелы, после чего (снова) призовёт его к себе, и (этот юноша), лицо которого будет сиять (от радости, оживёт и) явится (к нему). И когда (Даджаль будет творить свои дела), Аллах направит (к людям) Мессию, сына Марьям, мир ему, который возложит ладони на крылья двух ангелов и спустится (на землю) у белого минарета в восточной части Дамаска в двух жёлтых одеждах[5]. Когда он станет опускать голову, с неё будет капать (пот), а когда станет её поднимать, с неё будут скатываться капли (пота), подобные жемчужинам, и любой неверный, который ощутит аромат его дыхания, непременно умрёт, дыхание же его распространится, насколько хватит его глаз. Потом он станет искать (Лжемессию), настигнет его у ворот Людда[6] и убьёт, а потом 'Иса, сын Марьям, придёт к людям, которых Аллах защитит от (Даджаля)[7], вытрет их лица и поведает им о том, какие места в Раю они займут, и в это время Аллах ниспошлёт 'Исе, мир ему, откровение, (в котором будет сказано): "Привёл Я (таких) рабов Моих, с которыми никто не в силах сражаться, укрой же рабов Моих на (горе) Тур!" (После этого) Аллах пошлёт яъджуджа и маъджуджа, и они устремятся с каждой возвышенности[8]. Первые из них пройдут через Тивериадское озеро и выпьют (всю воду, которая буде) в ней, последние же станут проходить, говоря: "Когда-то в этом (озере) была вода". Что же касается пророка Аллаха 'Исы, мир ему, и тех, кто с ним будет, то они будут подвергаться осаде до тех пор, пока любому из них бычья голова не (покажется более привлекательной), чем сотня динаров любому из вас сегодня. Тогда пророк Аллаха 'Иса, мир ему, и те, кто с ним будет, воззовут (к Аллаху), и Аллах нашлёт на шеи (яъджуджа и маъджуджа) червей1, а наутро все они, как один, окажутся мёртвыми и растерзанными[9].
[1] Имеется в виду, что в этот день после утренней молитвы людям надо будет совершить полуденную молитву, отмерив столько времени, сколько в среднем проходит между утренней и полуденной молитвами в обычные дни. Послеполуденную молитву надо будет совершить по истечении среднего промежутка времени, отделяющего полуденную молитву от послеполуденной, и так далее. После совершения пяти молитв необходимо начать отсчёт сначала и поступать так на протяжении всего этого дня, а также тех дней, которые по продолжительности будут равны месяцу и неделе.
[2] Даджаль призовёт людей уверовать в то, что поклоняться следует ему.
[3] Иначе говоря, горбы верблюдов поднимутся, налившись жиром, и по той же причине их бока округлятся.
[4] Здесь имеется в виду либо скот, который падёт по причине засухи, либо любое имущество вообще.
[5] Как указывается в комментариях, эти одежды будут окрашены красителем, получаемым из жёлтого дерева, и шафраном.
[6] Л ю д д — город близ Иерусалима.
[7] То есть защитит от его искушений, в результате чего они сохранят свою веру и не собьются с пути.
[8] См. суру 21, аят 96.
[9] Таким образом, по воле Аллаха эти могущественные существа будут уничтожены существами ничтожными.
[10] Имеется в виду, что они, подобно ослам, будут совокупляться на глазах у людей, никого не стесняясь.
—
Ибн Шихаб (аз-Зухри) передал о том, что 'Убайдуллах ибн 'Абдуллах ибн 'Утба сообщил ему, что Абу Са'ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:
— (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, долго рассказывавший нам о Даджале, среди прочего сказал: «Явится (Даджаль), которому будет запрещено входить в Медину, и (остановится на) одном из солончаков, примыкающих к Медине. В тот день к нему выйдет лучший из людей (или: один из лучших людей) и скажет ему: "Я свидетельствую, что ты — Даджаль, о котором рассказывал нам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует". Тогда Даджаль обратится (к людям): "Скажите, если я убью этого (человека), а потом оживлю его, останутся ли у вас сомнения относительно этого дела?"[1] Они скажут: "Нет" и он убьёт его, а потом воскресит, когда же он воскресит его, (этот человек) скажет: "Клянусь Аллахом, никогда моё знание о тебе не было столь твёрдым, как сейчас!"[2] — и Даджаль захочет убить его, но не получит власти над ним».
[1] То есть сомнения в обоснованности его притязаний на то, что ему следует поклоняться.
[2] Это значит: я ещё никогда не был столь твёрдо убеждён в том, что ты — Лжемессия.
[3] Абу Исхакъ Ибрахим ибн Суфьян — один из передатчиков «Сахиха» Муслима.
—
6301 ( صحيح )
مَنْ سَمِعَ بِالدَّجَّالِ فَلْيَنْأَ عَنْهُ فَوَالله إِنَّ الرَّجُلَ لَيَأْتِيهِ وَهُوَ يَحْسَبُ أَنَّهُ مُؤْمِنٌ فَيَتَّبِعُهُ مِمَّا يَبْعَثُ بِهِ الشُّبُهَاتِ
( حم د ك ) عن عمران بن الحصين
Сообщается, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами' ас-сагъир» 6301, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5418.
____________________________________
Имам Ибн Батта в отношении этого хадиса сказал: «Это слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует! Клянусь Аллахом, о мусульмане, пусть хорошее мнение кого-либо из вас о себе и правильность его мазхаба не подтолкнёт его к нанесению вреда своей религии, когда он усядется с приверженцами страстей и будет говорить: "Хочу поспорить с ними, или наставить их на прямой путь, выведя их из их заблуждений!" Поистине, искушение приверженцев нововведений хуже, чем искушение Даджаля, ведь их слова поражают быстрее, чем чесотка и они жарче для сердца, чем горячка! Я видел людей, которые проклинали приверженцев нововведений и ругали их в своих собраниях, выражая им порицание и опровержение. Однако они не переставали общаться с ними, а козни незаметны и куфр прозрачен, и в итоге эти люди примкнули к ним!» См. «аль-Ибана» 3/470.