Ирландский и шотландский стили палочного боя

Виталий Негода: «Я полагаю, что несмотря на то, что в обоих языках ирландском гэльском и шотландском гэльском палка обозначается одним словом - "bata" (бата по-русски), ирландский и шотландский стили палочного боя отличаются своим происхождением, техникой, внешним видом и способом хвата баты.

Главное различие, на мой взгляд, состоит в том, что шотландский палочный бой практически идентичен шотландскому стилю фехтования палашом, а ирландский традиционный одноручный стиль палочного боя не имеет таких близких аналогов среди других стилей фехтования оружием, и он развивался как довольно самостоятельный стиль.

Происхождение ирландского палочного боя с точностью неизвестно. Я знаю не очень много касательно этого вопроса, но могу сказать, что в гэльской мифологии есть отличные примеры использования палки как оружия (испытание кандидата на вступление в ряды Фианны (о ней еще будет сказано ниже), кровавый матч по хёрлингу между 21 сыновьями Миля и представителями Племени Богини Дану (Прим.: хёрлинг- традиционная гэльская спортивная игра, чем-то похожая на хоккей на траве, с успехом практикуется и в настоящее время как в Ирландии, так и за её пределами. Племена Богини Дану - клан древнеирландских языческих богов), волшебная бата языческого древнеирландского бога Дагды). Упоминание о Дагде для меня наиболее интересно, так как у этого джентельмена была волшебная бата, удар которой мог либо убить, либо воскресить. Это зависело от того, какой конец баты использовался. Мы, в нашей организации Cumann Bhata, также используем оба конца наших бат. К сожалению, наши парни не могут воскресить человека концами своих бат, однако, если тренировки упорные и регулярные, твоя бата тоже может стать «волшебной», по-прежнему ты не сможешь вернуть человека к жизни, зато ты сможешь убить
своего врага любым концом баты. :-)

Кеннет Пфренгер: «Интересное продолжение этого же... Молот древнескандинавского бога Тора также мог убивать и исцелять, а дубинка Дагды по-гэльски называлась lorc anfaidh, что переводится как дубинка или посох грозы (бури,шторма)!

Примите все это во внимание и сравните с древнеславянским богом Перуном или даже со Святым Ильей в славянской традиции и вы получите первое упоминание о русских, владевших шиллейлой! (Прим.: shillelagh - одно из ирландских гэльских названий дубинки для палочного боя).

Виталий Негода: «Джон У. Хёрли в своей статье «Bataireacht: Искусство ирландского палочного боя» (Прим.: Bataireacht - с ирландского гэльского палочный бой) называет следующие теории происхождения ирландского палочного боя:

«1. По ранним Штрафным Законам, ирландским католикам было запрещено
владеть мечами и иным оружием, в результате этого ирландцы могли готовиться к мечевому бою, только используя палки вместо мечей. (Прим. Католики составляли и составляют большинство населения Ирландии. Штрафные Законы в Ирландии (Na Peindlithe - по гэльски) - серия карательных законов, принятых английской властью с целью дискриминации ирландских католиков и протестантов Ирландии, (кроме англикан) в угоду созданной Церкви Ирландии, признававшей своим духовным лидером британского (английского) монарха).

2. Традиционные сезонные воинские состязания, проходившие в сакральные периоды смен времен года (в канун, к примеру, 1 Мая) за символы плодородия «Майские Мячи». (Прим. - Победивший в этих состязаниях получал «слитер» - мяч для хёрлинга, символ плодородия, а также право назвать понравившуюся ему девушку - Майской Королевой Белтана (Белтан - древнекельтский весенний праздник). Во время этих соревнований проходили ритуальные сражения, в которых воины использовали в качестве оружия деревянные палки. Эти состязания представляют часть единой, древней ирландской традиции. Существовала традиция среди гэльских племен (кланов) Ирландии, выжившая в настоящее время, разрешать земельные, клановые, экономические, политические или религиозные споры посредством групповых дуэлей. Во время таких групповых дуэлей использовались деревянные палки.»

Подводя итоги, Джон Хёрли говорит: «И вот из этого сложного исконно ирландского комплекса, отчасти из языческих верований, отчасти из спорта, отчасти из политики, отчасти из военной необходимости - родилось искусство ирландского палочного боя.»

Виталий Негода : «Я думаю, ирландский палочный бой это самостоятельный стиль и часть древнегэльской воинской традиции. В ирландской мифологии есть упоминания об использовании палки в качестве оружия. Да, мы не можем многое сказать о том, как именно древние гэлы сражались батой, но мы можем утверждать, что они использовали этот вид оружия. Я предполагаю, что ирландский палочный бой существовал в Ирландии задолго до введения Штрафных Законов, а введение этих Законов лишь усилило популярность этого древнего боевого искусства среди ирландцев.»

Кеннет Пфренгер: «Молодежь любит, или даже нуждается в том, чтобы драться. Молодым людям требуется выпустить пар. Добавьте к этому виски и вы получите фэкшн-бои. (Прим. Я намерено ввожу этот новый термин, так как русские значения слова "faction" - группировка, фракция не передают подлинного смысла этого важного понятия. «Фэкшн-бои» - уникальный феномен Ирландии 19 века. «Фэкшнс» - были армиями сельских жителей Ирландии, насчитывающими сотни, иногда тысячи бойцов, вооруженных палками и камнями и иногда, мечами и пистолетами. Аренами для их битв служили зеленые лужайки, рыночные площади, места, где происходили скачки лошадей и часто улицы городов и деревень. Множество людей было убито и ранено в ходе наиболее известных столкновений. Первый фэкшн-бой был зафиксирован в графстве Типперэри в 1805 году, и после того подобные бои быстро распространились по всей стране, за исключением северо-востока Ирландии. Ни одна ярмарка, рынок, день святого или любое иное общественное мероприятие не проходило без фэкшн-боя. В 1836 году только в отдельно взятом графстве Типперэри было зафиксировано за один год свыше 100 боев.» Данная цитата была взята с сайта ирландского графства Керри.) То есть поведение некоторых людей в те времена не сильно отличалось от поведения футбольных хулиганов в наши дни.

И, да, я согласен с тем, что палочный бой в Ирландии проделал долгий путь. В древнеирландской саге «Дом Да Дерга» мы встречаем описание различных воинов. Среди них есть несколько воинов, вооруженных терновыми палками, залитыми железом. Также есть интересная картина
из «Видов Ирландии» Деррика, на которой ясно видно посыльного с длиной терновой тростью с железным наконечником.»

Кристофер Томпсон рассказывает про происхождение шотландского палочного боя: «Происхождение шотландского палочного боя лежит в использовании шотландского палаша (Highland broadsword). Техника шотландского палочного боя (Cudgeling - по-английски, или Bataireachd на шотландском гэльском) практически идентична техники владения шотландским палашом. Как минимум один учебник по шотландскому палашу («Самооборона против кулачного боя», написанный хайлендерским офицером) спустя несколько лет был перепечатан и издан как учебник по палочному бою («Палочный бой» Г. Синклэйра), без изменения его содержания.

Учебник Тэйлора по шотландскому палашу («Искусство защиты для пехоты») включает упоминание о некоторых изменениях, которые должны быть предприняты в случаях, если вместо палаша используется дубинка: так подвешенная защита (hanging guard) принимается чуть ближе к телу, чтобы противник не смог схватить вашу дубинку, также должна происходить постоянная смена защитных позиций, для того, чтобы защитить кисть. Остальные методы по существу одинаковые и применимы как для палаша, так и для дубинки.

Хотя в гэльском обществе существовало классовое деление, все же оно никогда не было таким значительным, как у других народов. Как правило, только «люди гордости» (daoine uasal с шотландского гэльского) - элита шотландского клана, профессиональные и лучшие воины (Прим. в некоторых кланах процент «людей гордости» составлял 25% от всей численности, иногда их называют «гэльским дворянством», с чем я не вполне согласен, если даже самый бедный из людей клана, не входивший в число «людей гордости», был связан родственными узами с вождем клана и считал себя гораздо знатнее, чем самый богатый дворянин из Лоуленда (Нижней Шотландии, что тогда говорить о «людях гордости», пожалуй для них пришлось бы придумать новое название сословия) могли позволить себе иметь шотландский палаш и шит. Но, другие члены клана (Прим. буду называть их просто «клановыми общинниками» (tuachanach с шотландского гэльского)), не входившие в число «людей гордости», также некоторое время обучались искусству владения шотландским палашом, используя палки вместо палашей. (Иногда во время войны клановые общинники получали возможность воспользоваться и настоящим палашом. Также в истории клановых военных конфликтов иногда бывали случаи, когда клановые общинники, вооруженные батами побеждали в битве «людей гордости», вооруженных палашами). Так как клановые общинники), даже если у них не было иного оружия , как правило, были вооружены всегда дирками (Прим. Dirk (англ.) или biodag (шотл.гэльский) - длинный шотландский кинжал), то в бою часто встречалась комбинация, когда одновременно использовались бата и дирк.»