Любовь
Что же значит любовь в моем понятии? И как я на это все смотрю?
Вообще понимание любви так же у всех разное. Я какое-то время не верила в любовь совершенно, как будто это лишь привязанность без лишних чувств. Но за тем я увидела взгляд моего лучшего друга, на подругу и после этого я поняла, что это все не детские сказки.
Мир двоих, который не понять миллионам действительно существует и он нас везде окружает. Эти чувства, страсть и бабочки в животе всегда рядом, но все же не все это видят и чувствуют сразу.
Красиво говорить о любви может тот, в ком эта любовь ушла в воспоминания, - убедительно говорить о любви может тот, в ком она всколыхнула чувственность, и вовсе молчать о любви должен тот, кому она поразила сердце. (с) Михаил Агеев
Любовь- это глубокая привязанность к человеку и влюбленность, то есть чувство симпатии.
Различение отдельных типов любви можно видеть уже в древнегреческом языке:
«эрос» — стихийная, восторженная , в виде почитания, направленного на объект любви «снизу вверх» и не оставляющая места для жалости или снисхождения;«филия» — любовь- или любовь-приязнь, обусловленная социальными связями и личным выбором;«сторге» — любовь-нежность, особенно семейная;«агапэ» — жертвенная любовь, безусловная любовь, в такова любовь к .
Также греками выделялось ещё 3 разновидности:
«людус» — любовь-игра до первых проявлений скуки, основанная на половом влечении и направленная на получение удовольствий;«мания» — любовь-одержимость, основа которой — страсть и ревность. Древние греки называли манию « от богов»;«прагма» — рассудочная любовь, когда переживание этого чувства в человеке побуждается не сердечной привязанностью, а лишь в корыстных интересах с целью извлечения выгод и удобств.
В дальнейшем на этой основе был разработан ряд классификаций, в том числе предложенная канадским социологом Дж. А. Ли концепция шести любовных стилей: три основных стиля — эрос, сторге, и людус — в своих смешениях дают ещё три: агапэ, любовь-манию и рациональную любовь- прагму.
Владимир Сергеевич Соловьев определяет любовь как влечение одного одушевлённого существа к другому для соединения с ним и взаимного восполнения жизни и выделяет три её вида:
Любовь, которая более даёт, чем получает, или нисходящая любовь ( amor descendens) — к этому виду любви он относит родительскую любовь, преимущественно материнскую любовь к детям. У человека эта любовь, или попечение старших о младших, защита слабых сильными, создаёт отечество и постепенно организуется в национально-государственный быт;Любовь, которая более получает, чем даёт, или восходящая любовь ( amor ascendens) — к этому виду любви он относит любовь детей к родителям, а также привязанность животных к своим покровителям, особенно преданность домашних животных человеку. У человека, по его мнению, эта любовь может распространяться также на умерших предков, а затем и на более общие и отдалённые причины бытия (до всемирного провидения, ), и является корнем всего религиозного развития человечества;Любовь, которая равно даёт и получает, или половая любовь ( amor aequalis) — к этому виду любви он относит любовь супругов друг к другу, а также устойчивую связь между родителями у других видов животных (птиц, некоторых животных и т. п.). У человека эта любовь может достигать вида совершенной полноты жизненной взаимности и через это становиться высшим символом идеального отношения между личным началом и общественным целым.
Соловьёв подчёркивает, что в отношения между Богом (в том числе в лице и Церкви) и избранной им народностью изображаются преимущественно как супружеский союз, из чего он делает вывод, что идеальное начало общественных отношений, по христианству, есть не власть, а любовь.
Также Соловьёв пишет, что с точки зрения любовь представляет собой сложное явление, состоящее из:
Жалости, преобладающей в родительской любви;Благоговения, преобладающего в любви детей к родителям и вытекающей из неё религиозной любви;Чувства стыда, в соединении с двумя первыми элементами образующего человеческую форму половой или супружеской любви.
Л. Н. Толстой полагал, что «Любовь есть единственная разумная деятельность человека» и предостерегал:
<<Любовь эта, в которой только и есть жизнь, проявляется в душе человека, как чуть заметный, нежный росток среди похожих на нее грубых ростков сорных трав, различных похотей человека, которые мы называем любовью. Сначала людям и самому человеку кажется, что этот росток, – тот, из которого должно вырастать то дерево, в котором будут укрываться птицы, – и все другие ростки все одно и то же. Люди даже предпочитают сначала ростки сорных трав, которые растут быстрее, и единственный росток жизни глохнет и замирает; но еще хуже то, что еще чаще бывает: люди слышали, что в числе этих ростков есть один настоящий, жизненный, называемый любовью, и они вместо него, топча его, начинают воспитывать другой росток сорной травы, называя его любовью. Но что еще хуже: люди грубыми руками ухватывают самый росток и кричат: «вот он, мы нашли его, мы теперь знаем его, возрастим его. Любовь! Любовь! высшее чувство, вот оно!», и люди начинают пересаживать его, исправлять его и захватывают, заминают его так, что росток умирает, не расцветши, и те же или другие люди говорят: все это вздор, пустяки, сентиментальность. Росток любви, при проявлении своем нежный, не терпящий прикосновения, могущественен только при своем разросте. Все, что будут делать над ним люди, только хуже для него. Ему нужно одного, – того, чтобы ничто не скрывало от него солнца разума, которое одно возращает его.>>
--------------------------------------------------
Ну, что ж, уже завтра будет последняя глава, в которой раскроются все тайны этой книги. Спасибо, что читали...