сохранение дел
Превосходство дел друг над другом обусловлено истинами веры, которые в сердце, и благие деяния способствуют прощению грехов соответственно степени своей близости к совершенству. Это устраняет сомнения, высказываемые теми, у кого имеются упущения в этой области, в отношении хадиса, в котором говорится, что соблюдение поста в день 'арафа приносит человеку прощение грехов за два года, а соблюдение поста в день 'ашура приносит ему прощение грехов за год. Они говорят: мол, если человек каждый год соблюдает пост и в день 'арафа, и в день 'ашура, как же ему прощаются его грехи за три года каждый год?
Некоторые сказали, что прощение грехов за оставшееся время превращается в повышение степеней.
Как удивительно! Если бы рабу Аллаха, совершающему все действия, способствующие прощению грехов, прощались все его грехи! Прощение придет только при соблюдении определенных условий и отсутствии препятствий, связанных с самим деянием и внешних. Если человек выполняет все условия и отсутствуют все препятствия, тогда действительно он обретает прощение. Если же всё деяние или часть его была пронизана беспечностью, и отсутствовала искренность, которая есть дух любого деяния, и не соблюдается право его и человек не ценит его должным образом, то какому прощению это деяние может способствовать?
Прощение приходит, только если раб Аллаха полностью соблюдает права деяния и отсутствуют все препятствия, преграждающие путь прощению, все, что делает деяние недействительным. А недействительным его может сделать, например, самолюбование или когда человек видит в этом деянии собственную заслугу или попрекает им кого-то или требует от людей возвеличивать его за совершение этого деяния, или ждет, пока его начнут хвалить, или начинает враждебно относиться к тому, кто не возвеличивает и не хвалит его за это деяние и считает, что этот человек не ценит его по достоинству и не уважает его... Какое прощение может принести деяние при наличии подобных препятствий?
Подобных препятствий, делающих деяние недействительными, бесчисленное множество, и человек должен не просто совершать деяния, но и оберегать их от всего, что может испортить их и сделать недействительными.
Совершение дел напоказ, сколь бы ничтожным и незаметным оно было, делает любое деяние недействительным. Оно может принимать самые разные формы. Если, совершая деяние, человек не следует Сунне, то его деяние тоже становится тщетным. И когда человек попрекает Аллаха своим деянием в сердце своем, то это тоже портит его деяние. То же самое происходит и когда он попрекает кого-то подаваемой милостыней, сделанным добром, благодеянием, поддержанием отношений - от этого всего, деяние становится недействительным. Как сказал Всевышний Аллах:
"О те, которые уверовали! Не делайте ваши подаяния тщетными своими попреками и оскорблениями". (Коран, 2:264)
Большинство людей не знают ничего о скверных деяниях, которые делают недействительными благие деяния. А ведь Всевышний Аллах сказал:
"О те, которые уверовали! Не поднимайте ваши голоса над голосом Пророка и не обращайтесь к нему так же громко, как вы обращаетесь друг к другу, а не то ваши деяния окажутся тщетными, а вы даже не почувствуете этого". (Коран, 49:2)
Он предупредил верующих о том, что если они будут обращаться к посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, так же громко, как обращаются друг к другу, то их деяния станут тщетными. И это не вероотступничество, а ослушание Аллаха, делающее тщетными деяния притом, что сам человек не замечает этого.
А что можно сказать о тех, кто предпочитает словам Посланника, мир ему и благословение Аллаха, его руководству и пути слова, руководство и путь кого-то другого? Разве это не делает тщетными деяния человека притом, что сам он этого не ощущает? Вспомним также его слова: "Деяния того, кто оставил совершение предвечерней молитвы ('аср), станут тщетными". (Бухари, 553)
Аиша, да будет доволен Аллах ею и ее отцом, сказала о Зейде ибн Сабите, который как-то совершил продажу-'ина (вид продажи, который по сути является ростовщическим): например, человек продает другому товар за сто динаров с отсрочкой платежа, а потом тут же покупает у него этот товар, например, за восемьдесят динаров), что это сделает недействительным его борьбу на пути Аллаха, которую он вел вместе с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, если только он не раскается. И это притом, что этот вид продажи - не вероотступничество. Самое большее, что можно сказать о нем, - что это ослушание Аллаха.
Знание того, что портит деяния и делает их тщетными и недействительными, относится к числу важнейших знаний, которые должны быть у человека, дабы он мог избегать этих пагуб.
В известном предании говорится: "Поистине, раб Аллаха совершает какое-то деяние, так что не видит его никто, кроме Всевышнего Аллаха, а потом рассказывает о нем кому-нибудь. И это деяние переходит из области тайного в область явного, а дальнейшая судьба этого деяния зависит от того, зачем человек сделал его явным. Если он сделал это, чтобы люди хвалили его или чтобы обрести влияние и возвысить свое положение не у Всевышнего Аллаха, то оно становится тщетным, как если бы человек изначально совершил само деяние с этой целью.
См. "Вабиль"