обладатель живого сердца
Всевышний Аллах сказал:
«Сколько же Мы истребили до них поколений, которые превосходили их мощью! Они странствовали по земле. Но разве они могли сбежать? Поистине, в этом заключено напоминание для тех, у кого есть сердце, или кто прислушивается и присутствует при этом». (Сура 50 «Каф», аяты 36-37).
Люди делятся на три категории.
К первой относится человек, сердце которого мертво. У такого человека нет сердца, и приведенный аят не становится для него напоминанием.
Ко второй категории относится обладатель сердца живого и готового, который, однако, не прислушивается к аятам читаемым, в который Аллах сообщает о тех Своих знамениях, которые можно созерцать – либо потому, что они не доходят до него, либо потому, что они доходят до него, но сердце его при этом занято чем-то иным. Сердце его отсутствует. Относящийся к этой категории также не получает напоминания, несмотря на свою готовность и наличие сердца.
К третьей категории относится обладатель сердца живого и готового. Ему читают аяты, и он прислушивается к ним, слушая внимательно и сосредотачиваясь на них сердцем своим, не занимая себя в это время ничем, кроме понимания того, что он слышит. Он присутствует сердцем и прислушивается. Относящиеся к этой категории получают пользу от читаемых аятов и созерцаемых знамений.
Относящийся к первой категории подобен слепому, который ничего не видит.
Относящийся ко второй категории подобен зрячему, но смотрящему в другую сторону, не на то, что он должен видеть.
Она они не видят его.
А относящийся к третьей категории подобен зрячему, который сосредоточенно смотрит на то, что должен видеть, не отрывая от него взгляд свой, и смотрит на него с расстояния не слишком далекого и не слишком близкого. Он действительно видит его.
Пречист Тот, Кто сделал слова Свои исцелением для того, что в груди...
Кто-то может спросить, что, в таком случае, означает союз «или» в приведенном выше аяте?
Здесь содержится тайна. И мы не утверждаем, что «или» здесь в значении «и», как утверждают буквалисты из числа знатоков арабской грамматики.
Знай, что у человека бывает пламенное сердце, неустанно извлекающее для себя уроки и нормы. Оно помогает своему обладателю поминать назидание. И когда он слушает аяты, они становятся для него светом поверх света. Эти люди – самые совершенные творения Аллаха, обладающие самой великой верой и внутренним видением истины, как будто то, о чем говорил Посланник, мир ему и благословение Аллаха, они видят воочию, только не различают подробности и виды.
Говорят, что положение Абу Бакра ас-Сыддика, да будет доволен им Аллах, с Пророком, мир ему и благословение Аллаха, можно сравнить с положением двух людей, которые вошли в дом. Один из них увидел то, что было в доме, рассмотрев детали, а второй коснулся рукой того, что было в доме, не видя деталей, но знал, что есть там нечто великое, детали чего не постичь его взору. А потом они вышли, и он спросил первого о том, что тот видел в доме. И каждый раз, когда тот сообщал ему о чем-нибудь, он верил ему, опираясь на имеющиеся у него свидетельства. Это – высочайшие степени правдивости, и вполне возможно, что Аллах – Благодетель – наделит раба Своего подобной верой, ибо поистине, милость Аллаха безгранична и не поддается исчислению.
Когда обладатель такого сердца слышит аяты, имея в сердце своем свет внутреннего видения, то благодаря им к свету его добавляется новый свет. А если у человека нет подобного сердца, но он прислушивается и присутствует сердцем, то он тоже получает напоминание:
«Если же его не оросит ливень, то ему бывает достаточно моросящего дождя» (2:265).
Ливень и моросящий дождь. Во всех деяниях и их следствиях. Обитатели Рая, опередившие и приближенные, и те, кто на правой стороне, и между ними столько степеней превосходства, сколько пожелал Аллах. Даже напитком, который представители одной категории пьют в чистом виде, будут улучшать напиток представители другой категории, смешивая с ним.
Всевышний Аллах сказал: «Те, которым даровано знание, видят, что ниспосланное тебе от твоего Господа есть истина, которая ведет к пути Могущественного, Достойного хвалы» (34:6).
Каждый верующий видит это, однако обладатели знания видят это не так, как остальные.
Самые низкие устремления и самая ничтожная душа у того, кто добровольно меняет реальность на пустые грезы, занимает ими свою душу и «украшает» себя ими. Они, клянусь Аллахом, капитал разорившихся и товар бездействующих. Это пропитание пустой души, которая удовольствовалась привязанностью к миру воображаемого, отказавшись от реальности ради пустых мечтаний.
См. «Мадаридж ас-саликин»