защита от шайтана
Есть средства, помогающие рабу Аллаха защититься от шайтана и уберечься от его зла. Ниже названы десять таких средств.
Первое средство: испрашивание защиты от шайтана. Аллах Всевышний сказал:
«А если тебя коснется наваждение от шайтана, то прибегай к защите Аллаха, ибо Он – Слышащий, Знающий» (41:36).
Второе средство: чтение сур «Рассвет» (аль-Фаляк) и «Люди» (ан-Нас). Это способ испрашивания у Аллаха защиты от зла шайтана, отдаление его от себя и отгораживания от него, дающий удивительный эффект.
Поэтому Посланник Аллаха да благословит Его Аллах и приветствует сказал: «Нет способа испрашивания защиты, подобного этим двум сурам» (Абу Дауд, ан-Насаи).
Посланник Аллаха да благословит Его Аллах и приветствует испрашивал у Аллаха защиты посредством этих двух сур каждый вечер перед сном и велел Укбе читать эти две суры после каждой обязательной молитвы.
Посланник Аллаха да благословит Его Аллах и приветствует сказал, что читающий эти суры вместе с сурой «Искренность» по три раза вечером и утром будет защищен от всего дурного (Абу Дауд).
Третье средство: чтение аята «аль-Курси». Абу Хурайра передает: «Однажды Посланник Аллаха да благословит Его Аллах и приветствует поручил мне хранит собранный в рамадане закят. Через некоторое время ко мне пришел какой-то человек, который принялся пригоршнями набирать себе еду. Я схватил его и сказал: «Клянусь Аллахом, я непременно отведу тебя к Посланнику Аллаха!» Он сказал: «Поистине, я нуждаюсь, у меня много детей, и я – в крайней нужде!» Тогда я отпустил его, а утром Посланник Аллаха да благословит Его Аллах и приветствует спросил меня: «О Абу Хурайра, что делал вчера твой пленник?» Я ответил: «О Посланник Аллаха, он жаловался на крайнюю нужду и на то, что у него много детей, а я пожалел его и отпустил». Посланник Аллаха да благословит Его Аллах и приветствует сказал: «Поистине, он солгал тебе, и он еще вернется». Таким образом, я заранее узнал, что он вернется, так как Посланник Аллаха да благословит Его Аллах и приветствует сказал: «Поистине, он вернется», и я стал поджидать его.
Через некоторое время он снова пришел и стал пригоршнями набирать себе еду, а я схватил его и сказал: «Поистине, я отведу тебя к Посланнику Аллаха да благословит Его Аллах и приветствует!» Он сказал: «Отпусти меня, ведь я нуждаюсь, и у меня много детей, и я больше не вернусь!» Тогда я пожалел его и отпустил, а утром Посланник Аллаха да благословит Его Аллах и приветствует спросил меня: «О Абу Хурайра, что делал твой пленник?» Я ответил: «О Посланник Аллаха, он жаловался на крайнюю нужду и на то, что у него много детей, а я пожалел его и отпустил». Посланник Аллаха да благословит Его Аллах и приветствует сказал: «Поистине, он солгал тебе, и он еще вернется».
И я стал поджидать его третьего прихода, а когда он пришел и снова принялся набирать себе еду пригоршнями, я схватил его и сказал: «Поистине, теперь-то я отведу тебя к Посланнику Аллаха да благословит Его Аллах и приветствует, потому что ты в третий раз говоришь, что не вернешься, а потом возвращаешься!» Тогда этот человек сказал: «Отпусти меня, и я научу тебя словам, которые Аллах сделает полезными для тебя!» Я спросил: «Что за слова?» Он сказал: «Когда будешь ложиться спать, читай аят «аль-Курси»: «Аллах – нет (истинного) божества, кроме Него, Живого, Вседержителя...» от начала и до конца, и с тобой всегда будет находиться хранитель от Аллаха, а шайтан не сможет приблизиться к тебе, пока ты не проснешься утром!» - и я отпустил его.
А утром Посланник Аллаха да благословит Его Аллах и приветствует спросил меня: «Что делал вчера твой пленник?» Я ответил: «О Посланник Аллаха, он сказал, что научит меня таким словам, которые Аллах сделает полезными для меня, и я отпустил его». Посланник Аллаха да благословит Его Аллах и приветствует спросил: «Что же это за слова?» Я ответил: «Он сказал мне: «Когда будешь ложиться спать, прочитай от начала и до конца аят «аль-Курси»: «Аллах – нет (истинного) божества, кроме Него, Живого, Вседержителя...», и еще сказал мне: «С тобой всегда будет хранитель от Аллаха, а шайтан не сможет приблизиться к тебе, пока ты не проснешься утром!» А они больше всего стремились к благу. Посланник Аллаха да благословит Его Аллах и приветствует сказал: «Он действительно сказал тебе правду, несмотря на то, что он – отъявленный лжец! Известно ли тебе, с кем ты разговаривал в эти три ночи, о Абу Хурайра?» Я сказал: «Нет». Посланник Аллаха да благословит Его Аллах и приветствует сказал: «Это – шайтан». (Аль-Бухари, 2311).
Четвертое средство: чтение суры «Корова». Сахль ибн АбдуЛлах передает от Абу Хурайры достоверный хадис о том, что Посланник Аллаха да благословит Его Аллах и приветствует сказал: «Не превращайте свои дома в могилы, и поистине, шайтан не входит в дом, в котором читается сура «Корова» (Муслим, ат-Тирмизи).
Пятое средство: чтение последних аятов суры «Корова». Абу Муса передает, что Посланник Аллаха да благословит Его Аллах и приветствует сказал: «Для того, кто прочитает на ночь два аята суры «Корова», они будут достаточной защитой» (аль-Бухари, 5010; Муслим, 807).
И ан-Нуман ибн Башир передает, что Посланник Аллаха да благословит Его Аллах и приветствует сказал: «Поистине, Аллах записал нечто за две тысячи лет до сотворения небес и земли, и ниспослал оттуда два аята, завершив ими суру «Корова», и если в доме они читаются три ночи, то шайтан не приблизится к нему» (ат-Тирмизи).
Шестое средство: чтение начала суры «Прощающий» (первых трех аятов) вместе с аятом «аль-Курси». Ат-Тирмизи приводит хадис Абдур- Рахмана ибн Абу Бакра ибн Абу Муляйки от Зурары ибн Мусаба от Абу Салямы: от Абу Хурайры передается, что Посланник Аллаха да благословит Его Аллах и приветствует сказал, что того, кто прочитает эти аяты вместе с аятом «аль-Курси» утром, Аллах будет оберегать до вечера, а того, кто прочитает их утром, Аллах будет оберегать до утра.
Хотя ученые критиковали Абдур-Рахмана аль-Муляйки как передатчика, есть другие хадисы, подтверждающие этот, о чтении аята «аль-Курси», так что хадис может быть принят, несмотря на то, что относится к категории редких (гариб).
Седьмое средство: слова «Нет (истинного) божества, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей, Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он все может». Абу Хурайра передает, что Посланник Аллаха да благословит Его Аллах и приветствует сказал: «Тот, кто сто раз в день скажет: «Нет (истинного) божества, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей, Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он все может», получит такую же награду, какая полагается за освобождение десяти рабов, и запишется ему совершение ста добрых дел, и будут стерты записи о ста его дурных делах, и послужат они ему защитой от шайтана на этот день до самого вечера, и никто не сможет сделать ничего лучше того, что сделал он, кроме такого человека, который сделает еще больше» (аль-Бухари, 3293; Муслим, 2691).
Это очень важное защитное средство, приносящее огромную пользу и притом легкое для того, кому Всевышний Аллах облегчил его.
Восьмое средство: частое поминание Аллаха. Оно относится к числу наиболее действенных способов защиты от шайтана.
Девятое средство: малое омовение и молитва. Это один из самых действенных способов защиты от шайтана, особенно когда человека одолевает гнев или страсть, ибо это пламя, которое бушует в сердце потомка Адама.
Абу Саид аль-Худри передает, что Пророк да благословит Его Аллах и приветствует сказал: «Поистине, гнев – это уголь в сердце потомка Адама. Разве вы не видели, как краснеют глаза его и вздуваются жилы его? Кто почувствует что-то подобное, пусть сядет на землю» (ат- Тирмизи, 2191).
В другом хадисе говорится: «Поистине, шайтан сотворен из огня, и поистине, огонь тушится водой» (Абу Дауд, 4784).
Ничто не тушит угольки гнева и страсти так, как малое омовение и молитва, ибо они – огонь, а малое омовение тушит этот огонь. И молитва, если она совершается со смирением и устремленностью к Аллаху, то следы всего этого исчезают. Жизненный опыт подтверждает эту истину так, что больше никакие доказательства не требуются
Десятое средство: отдаление от лишних взоров и чрезмерности в еде, питье и общении с людьми. Поистине, шайтан одолевает потомка Адама и добивается от него того чего желает через эти четыре вещи. Лишние взоры приводят к тому, что человеку нравится то, на что он смотрит, и образ увиденного остается в сердце, занимает его и заставляет думать о том, как завладеть им. Искушение начинается с лишних взглядов.
Как сказал Пророк да благословит Его Аллах и приветствует: «Взгляд – отравленная стрела из стрел Иблиса, и тому, кто потупляет взор ради Аллаха, Аллах дарует сладость, которую он ощущает в своем сердце до дня встречи с Ним» (аль-Хаким).
Многие большие беды случаются из-за лишних взглядов, и каждый взгляд влечет за собой много разочарований и горечи.
Как сказал поэт:
Все беды начинаются с взгляда, и часто
Огонь разгорается вдруг от маленькой искры... То есть лишние взгляды – основа бед.
А чрезмерность в словах открывает пред рабом Аллаха врата зла, каждые из которых служат входом для шайтана. А воздержание от лишних слов закрывает эти врата. Сколько войн началось с одного слова!
И Пророк да благословит Его Аллах и приветствует сказал Му'азу: «Разве будут люди ввергнуты в Огонь лицами вниз за что-то, кроме сказанного их языками?» (ат-Тирмизи, 2616).
Когда один ансар умер, кто-то из сподвижников сказал: «Блажен он!» А Пророк да благословит Его Аллах и приветствует сказал: «Откуда ты знаешь, возможно, он говорил о том, что его не касается, или скупился на то, чего у него было в достатке?» (ат-Тирмизи, 2316).
Большинство случаев ослушания Аллаха – следствие лишних слов либо взглядов, ибо это самые широкие входы шайтана, поскольку глаза и язык делают свое дело неустанно. В этом их отличие от желаний утробы, которая, наполнившись, перестает желать еды.
А если предоставить свободу глазам и языку, то они будут без устали смотреть и говорить, и преступление, совершаемое ими, обширно и ветвисто и приносит великие беды. Наши праведные предшественники предостерегали от лишних взглядов и от лишних слов и говорили: «Ничто не нуждается в долгом заключении, как язык».
Излишества в еде побуждают ко многим видам зла, подталкивая органы тела к ослушанию Аллаха и отвращая их от покорности Ему, а это достаточное зло. Сколько бед принесли сытость и чрезмерность в еде, от скольких проявлений покорности Аллаху удержали они человека, и кто избавлен от зла утробы своей, тот избавлен от великого зла. И шайтану легче всего управлять человеком, когда утроба его наполнена пищей. Поэтому и было сказано: «Сужайте проходы шайтана посредством поста». И Пророк да благословит Его Аллах и приветствует сказал: «Никогда не наполнял потомок Адама сосуда худшего, чем его желудок...» (ат-Тирмизи).
Если бы единственным скверным последствием наполнения желудка было то, что оно побуждает человека беспечно и небрежно относиться к поминанию Аллаха, то и этого было бы достаточно. Ведь шайтан устремляется к сердцу, которое небрежно к поминанию хотя бы некоторое время, обольщая его обещаниями и внушая ему разные желания, и уводит его за собой все дальше и дальше.
Поистине, когда душа насытится, она приходит в движение и начинает блуждать, устремляясь к разным вратам страстей. А когда она голодна, она успокаивается, затихает и становится смиренной.
Чрезмерность в общении с людьми – трудноизлечимый недуг, приносящий всякое зло. Сколько благ отнимает у человека чрезмерность в общении с людьми и пребывании в их обществе, и сколько вражды порождает она, и сколько боли сеет она в сердце так, что даже незыблемые горы разрушаются, а эта боль никуда не девается.
Чрезмерное общение с людьми – убыток в мире этом и в мире вечном. Человек должен общаться с людьми по мере надобности, разделяя людей на четыре категории, и когда смешивают две категории и он не различает их, его постигает зло.
Первая категория: люди, общение с которыми подобно питанию, без которого человеку не прожить и сутки. Взяв от общения с такими людьми нужное, он прекращает общение с ними до тех пор, пока снова не ощутит потребность в этом. И так он должен поступать постоянно. Эта категория людей дороже киновари*. Это ученые, знающие Всевышнего Аллаха, Его веления и козни Его врага, а также недуги сердец и лекарства от них. Они проявляют чистосердечие по отношению к Всевышнему Аллаху, Его Писанию, Его Посланнику и Его творениям. Общение с такими людьми – чистая прибыль.
Вторая категория: общение с ними подобно лекарству, которое нужно человеку, когда он заболевает, но в котором он не нуждается, пока здоров. Это те, общение с кем необходимо для ведения мирских дел. Тебе приходится иметь с ними дело – заключать сделки, вести какую-то совместную деятельность, советоваться с ними, обращаться к ним за лечением, когда ты болен, и так далее. И если твоя потребность в общении с ними удовлетворена, то остается общение в третьей категорией.
Третья категория: это люди, общение с которыми подобно болезни разной степени тяжести. Общение с некоторыми из них подобно тяжелой болезни, общение с другими подобно неизлечимому недугу. Это люди, от общения с которыми ты не получаешь пользы ни в религии, ни в мирских делах, и при этом терпишь убыток и в том, и в другом, либо в одном из них. Если человек общается с такими людьми много и продолжительно, то болезнь становится смертельной.
Есть среди них такие, общение с которыми подобно зубной боли: пока больной зуб при тебе, он изводит тебя, а когда ты расстанешься с ним, боль успокаивается.
Есть среди них и такие, общение с которыми – лихорадка для духа. Это человек, обладающий умом тяжелым и ненавистным, который не умеет ни сказать тебе нечто полезное для тебя, ни послушать тебя внимательно, чтобы самому получить пользу от тебя, и не знает душу свою и не способен поставить ее на место.
Когда он говорит, то слова его воздействуют на сердца слушателей как удары палки, а сам он при этом восхищается своими словами и радуется им. Уста его произносят скверну каждый раз, когда он говорит, а сам он считает, что подобен благоухающему мускусу, украшающему собой собрание. И даже когда он молчит, его присутствие тяжелее мельничного жернова, который нельзя ни поднять, ни протащить по земле.
Рассказывают, что аш-Шафии ( да помилует его Аллах) сказал: «Когда бы ни сел возле меня трудный человек, мне всегда казалось, будто он давит на ту сторону, с которой сидит. Но однажды я увидел у нашего шейха человека из этой категории, и шейх терпеливо сносил его присутствие, тогда как ни у кого это не получалось. И шейх повернулся ко мне и сказал: «Общение с трудным человеком – лихорадка». А потом он сказал: «Но наши души привыкли к лихорадке и она стала для них обычным делом».
Словом, общение с таким обладателем противоположной природы – лихорадка. Она возникает время от времени и ее не избежать. К тому, как мир этот отравляет жизнь раба Аллаха, относится и то, что порой на его долю выпадает испытание подобным человеком, причем у него нет возможности избежать общение с ним и пребывания в его обществе. В таком случае ему следует вести себя с ним достойным образом до тех пор, пока Аллах не пошлет ему избавление и не укажет ему выход из сложившейся ситуации.
Четвертая категория: люди, общение с которыми – неминуемая гибель. Общаться с ними для человека – все равно что пить яд. И если удастся пьющему этот яд достать противоядие, то он спасется, а в противном случае остается соболезновать по случаю его кончины. Людей, относящихся к этой категории, очень много ( да не увеличит Аллах их число!). Это приверженцы нововведений, отвращающие людей от Сунны Посланника Аллаха да благословит Его Аллах и приветствует и призывающие к тому, что противоречит ей. Они отвращают людей от пути Аллаха и желают исказить его, и объявляют нововведение Сунной, а Сунну – нововведением, одобряемое называют порицаемым, а порицаемое – одобряемым. Если ты покажешь им единобожие как оно есть, то они обвиняют тебя в том, что ты принижаешь приближенных Аллаха и праведников, и если ты покажешь им следование Посланнику Аллаха да благословит Его Аллах и приветствует, то они говорят, что ты выступаешь против имамов, за которыми следуют люди.
Если ты станешь описывать Аллаха так, как Сам Он описал Себя, и так, как описал Его Его Посланник, без чрезмерности и нерадения, то они говорят: мол, ты из тех, кто уподобляет Аллаха творениям. Если ты велишь им делать то одобряемое, что повелел делать Аллах и Его Посланник, и запретишь им порицаемое, запрещенное Аллахом и Его Посланником, то они говорят, что ты искуситель.
Если ты будешь следовать Сунне и отказываться от того, что противоречит ей, то они говорят, что ты относишься к числу заблудших приверженцев нововведений.
Если ты предашься Аллаху, оставив им гниющий труп мира этого, они скажут, что ты из тех, кто впал в отчаяние и одолеваем хандрой.
Если же ты откажешься от того, чему привержен, и последуешь их страстям, то у Аллаха ты будешь одним из оказавшихся в убытке, а они будут считать тебя лицемером.
Будь же решительным, стремясь снискать довольство Всевышнего Аллаха и Его Посланника, навлекая на себя гнев этих людей, и не обращай внимания на их упреки и не старайся задобрить их. Не обращай внимания на порицание с их стороны и их гнев, ибо поистине, это – твое совершенство. Как сказал поэт:
«Если дойдет до тебя, что меня порицает порочный, Это свидетельство в пользу мою, что я совершенен...» А другой сказал:
«Мне всегда добавляет любви к себе то,
Что людям ничтожным и скверным я ненавистен...»
Тот, кто оберегает сердце свое от открытия этих четырех входов, которые являются корнем всех бед мира этого, а это излишество во взглядах, словах, еде и общении с людьми, и использует девять названных средств защиты от шайтана, получит свою долю преуспеяния, закроет перед собой врата Ада, откроет для себя врата милости и окунется в нее внешне и внутренне.
И скорее всего, лежа на смертном одре, он будет хвалить результаты этого лекарства, ибо на смертном одре люди хвалят богобоязненность.
Как говорится: «утром хвалят люди проделанный ночью путь».
А Аллах – Тот, Кто дарует успех, и нет господа, и нет (истинного) божества, кроме Него.
[См. «Бада'и аль-фаваид»