Духовное Состояние
Дорогие друзья! Мы, живущие в это последнее время верующие люди, немало трудимся во славу Господа. Каждый по мере сил и возможностей прилагает старание для того, чтобы созидать Царство Божие. Но, иногда происходит так, что за всеми этими трудами мы упускаем важные вещи. Об этом и хотелось бы сегодня порассуждать. Что же есть самое важное в жизни христианина? В действительности это духовность и святость. В жизни верующего человека нет ничего важнее, чем его отношения с Богом, или, другими словами, его духовная жизнь. Об этом очень много говорят Евангелие и вся Библия. Когда родился Христос, к Нему пришли на поклонение пастухи. Поклонившись Иисусу, они, казалось бы, не могли что-то получить от Него. Младенец не молился за них, не возлагал на них руки, но тем не менее, после посещения Младенца, они возвращались славя и хваля Бога. Они стали благословенны. Также и волхвы, которые хотя и принесли Христу дары, но, я абсолютно уверен и убеждён в том, что и они сами ушли не с пустыми руками, но получили нечто важное для своей души. Это связано с тем, кто был на самом деле тот Младенец. Мы должны понять для себя, что только в присутствии Бога мы можем получить что-то в свой дух и обогатить свою духовную жизнь. Благословение только в Нём и только через него.
Известный христианский проповедник 20-го столетия Эйден Тозер в одной из своих книг сказал: «Сегодня у нас, как никогда, есть возможности для евангелизации и даже успех в ней. Но одновременно с этим мы видим, как никогда, падение духовного уровня христианства и всеобщий упадок христианских духовных ценностей. В результате, мы с большим успехом распространяем низкий уровень сегодняшнего христианства вместе со всеми его проблемами». Действительно, можно видеть, что христианство сегодня достаточно активно в своем распространении, и
одновременно наблюдать, что качественно оно очень упало. Есть видимая форма, но нет глубины
духовного содержания. И здесь важно отметить, что духовное содержание зависит от святости. Об этом, то есть о святости в практической жизни, хотелось бы сегодня и порассуждать.
Духовность и святость - это то, что хочет Бог Видеть в церкви. Когда я жил и работал в России, у меня был очень хороший начальник. Время от времени мы с ним имели беседы на темы, связанные с верой в Бога. И однажды он меня спросил: «Как может быть, что Библия одна, а все так по-разному понимают ее?» Но вопрос не в том,
как мы понимаем Библию. Суть вопроса в том, как мы ею живем и насколько она влияет на нас. Священное Писание на самом деле в первую очередь является не просто источником определенной информации или сборником неких законов и правил, но, говоря об истине, оно возвещает Христа, приносит нам Его Жизнь, спасительный подвиг Его души, учит нас отражать Его образ.
В книге Бытие в 5-й главе с 21 стиха написано следующее: «Енох жил 65 лет и родил Мафусала. И ходил Енох пред Богом по рождении Мафусала 300 лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Еноха было 365 лет, и ходил Енох пред Богом и не стало его потому что Бог взял его». Безусловно, мы понимаем, что у Еноха было более, чем очень хорошее и неописуемо угодное Богу духовное состояние. Но это состояние имело происхождение и было связано с его хождением пред Богом. В немецком переводе Библии, сделанном в 16-м веке Мартином Лютером, говорится так: «И ходил Енох в божественной жизни». Духовное состояние человека зависит не от того насколько у него развиты интеллект и интуиция, насколько обширные познания Библии и богатый духовный опыт имеет он, каковы его духовные силы. Но, оно определяется его отношениями с Богом. «Благоволит Господь к боящимся Его, к уповающим на милость Его», написано в Псалтири (Пс. 147:11). Оно не зависит также от характера моих отношений с Господом в прошлом. Духовное состояние определяется тем, каковы они, отношения, сегодня и каково моё духовное "питание",которое я получаю от моего Спасителя в настоящее время, сейчас. Это похоже на отношения в семье. Любой брак, закончившийся разводом, почти всегда имел хорошее начало.
Мужчина и женщина очень любили друг друга, они не могли друг без друга жить. И вдруг через десятки лет совместной жизни он говорит ей: «Ты мне надоела». Потому что все то хорошее, что было вчера, позавчера или 10 лет назад это было хорошо тогда, но это не имеет практически никакого значения в сегодняшнем дне. Потому что отношения должны поддерживаться постоянно, в каждодневной жизни. Нужно чтобы любовь была сегодня и отношения строились сейчас. Именно это имеет первостепенное значение во взаимоотношениях. Правильное духовное состояние - это то, чем Бог насыщает меня и тебя сегодня и что Он хочет от нас в настоящее время. Какое оно, твоё духовное состояние? Я могу знать многие места из Писания наизусть и цитировать их при любом
случае. Но это, как ни странно может звучать, не является показателем хорошей духовной жизни и правильного состояния. Показателем духовной жизни являются мои нынешние отношения с Богом, наличие жажды Его праведности, духовный
голод по Нему. Важно то, насколько я живу для Бога и ищу Его в своей жизни. Если я буду пытаться правильно вести себя, но при этом не буду Его искать, то вся моя жизнь будет постепенно уклоняться в фарисейство. Духовное состояние определяется моей причастностью к Богу. Когда-то один американский пастор Берт Кленденнен сказал: «Чем больше я приближаюсь
к Богу, тем больше я вижу, как я на Него не похож». Иными словами, чем больше я приближаюсь к Богу, тем больше вижу как мало ещё Он отражается во мне и как плохо у меня это получается. В начале своей христианской жизни, когда я видел, что у меня что-то не получалось, я очень сильно разбивался. Порой мне казалось, что хуже христианина чем я нет во всей округе, где я тогда жил. Но в один момент ко мне пришло понимание, что мои трудности говорят не столько отом, что я хуже, чем я сам о себе думал, сколько о том, что Божья любовь больше, чем я её себе представлял! Если бы я, например, встретил такого человека, как я, то вряд ли я смог бы его с его характером и манерами по-настоящему любить. A Господь меня любит. Вот это любовь!
«Господь благоволит к боящимся Его и к уповающим на милость Его» (Пс146:11).
Что значит «к боящимся Его»? Когда я провожу бракосочетание, то всегда цитирую одно место из Писания, где говорится: «Жена да боится своего
мужа» (Еф.5:33). О чём здесь идёт речь? Неужели имеется в виду, что жена должна прятаться от своего мужа, когда он приходит домой? Конечно же, нет. Здесь говорится о том, что когда при заключении брака невеста сказала своему жениху «да», то она согласилась с тем, что отныне все её решения будут зависеть от воли мужа и что она не будет самостоятельно принимать какие-либо важные решения. Бояться Бога это решение
веры никогда не принимать каких либо действий в своей жизни независимо от него, какими бы полезными, необходимыми и успешными они бы ни казались. Это и есть страх перед Богом. Но очень часто, когда в нас такое решение есть, мы всё же видим, что поступать в соответствии с Божьей волей у нас не получается. Однако Бог благоволит не к тем, кто Его боится и успешен во всех своих стремлениях исполнить Его волю, но Он благоволит к тем, кто Его боится и уповает на Его милость! Во всех моих слабостях и неспособности постоянно творить угодное Ему я остаюсь во всём зависимым от Него и уповаю на Его милость и помощь! Там, где у меня не получается, Он мне поможет! Это - вопрос веры, что Он есть и ищущим Его воздает (Евр. 11:6).
Практическая святость
Когда мы говорим о святости, мы должны понимать, что по существу святость это то, чем обладает только один Бог. Бог совершенен, свят и непричастен никакому роду зла. Святость это одно из совершенств, один из атрибутов Всевышнего. Но Он в Своей любви к нам, благодаря Своей благодати, освящает верующего во Христа человека и делает его в определенную меру причастником Своей великой безграничной и дивной святости. Поэтому и написано: «Будьте
святы, потому что я свят». Обратите внимание: здесь не написано, чтобы мы были святы, как Он свят (это невозможно), но чтобы верующие были святы, потому что Он свят. Бог нам дал свою святость через Иисуса Христа благодаря Голгофской жертве Сына Божия и освящающему действию
Святого Духа (1 Петр. 1:1-2; Евр 10:5-10). «Освятить» означает «отделить». Он простил нам наши грехи, принял нас во Христе в Свою славу и отделил нас Себе (1 Кор.6:19-20). Это не значит, что у нас пропали все проблемы, связанные с грехом. Плоть и дальше продолжает искушать нас. Но Он
Избрал нас Себе. Мы куплены дорогою ценою. Мы теперь Его. Он вырвал нас из власти греха и тьмы. Мы уже не дети Адама. Наш Отец - Христос! Слава Богу! Это определяет все.
Когда мы веруем в Христа, в нашу жизнь обязательно приходит освящение, эта дарованная нам во Христе свястость. Освящение потом должно показать себя как практическая победа благодати нашей жени, т. е. как практическая снятость. В одном из немецких переподов Библии написано: "И дано было ей (т.е. Церкви Христа) облечься в виссон чистый и светлый, что есть праведные дела святых» (Откр. 19:8). Здесь нет противоречия с русским синодальным или немецким переводом м. Лютера, но подчеркнута как раз вторая сторона нашего освящения или вмененной нам праведности Христа. Праведность, данная нам Христом, это не просто какой-то не связанный с чем остальным во всей вселенной подарок. В праведности есть богатство наших отношений с Богом, которые мы
обрели в нашем Спасителе! Это оправдывает нас, или точнее, делает нас праведными. А потом мы учимся этой праведностью жить. Превосходящая всё остальное в этой жизни ценность наших взаимоотношений с нашим Господом и Спасителем и их влияние на нашу жизнь является источником, силой и побуждающим мотивом христианской святости и праведности.
Однако здесь нас может поджидать другая опасность. Хотя в каждом искренне последовавшем за Господом появляется стремление вести святую и праведную жизнь, но тем не менее, это стремление со временем может перерасти в простую привычку определённого образа жизни. Это общераспространенное явление на пути многих христиан, когда жизнь в благодати и сопутствующие им святые дела однажды могут стать для нас привычными. Но когда элементы жизни в Боге становятся привычными, они теряют свою святость или попросту перестают быть святыми. Данный вопрос является одним из самых больших и проблемных для многих детей верующих родителей. Они привыкли к жизни в церкви, как к
естественной части их личной и семейной жизни, и не видят в ней чуда и тайны Божьей благодати и святости, что лишает их движущих сил, чтобы жить для Бога. Но это также и наша проблема. Мы ко всему привыкаем и очень хорошо всё знаем. Но в познании Бога всегда остаётся некая тайна. Познание не состоит в том, что у меня со временем всё увеличивается количество знаний и опыта. В жизни познание одной личности другой происходит через долговременное общение между ними, продиктованное любовью. Знание Бога это всё возрастающее единство с Ним. Единство с Ним это и есть святость. А чем ближе мы к Господу, тем больше у нас вера в то, что Он может изменить нас.
У меня в жизни были разные этапы. Однажды, когда я чувствовал себя очень опустошенным, я пришел к своему служителю и говорю: «Я боль-
ше не могу. У меня не получается жить святой жизнью. Мои мысли не такие, чтобы всё время служить Богу в святости. Я боюсь упасть. Мне кажется, что я умру». Брат улыбнулся мне и от
ветил: «Ну что же, Ричард. Если Бог определил тебе умереть, то умирай. Я ничем тебе не могу помочь. Но я тебе скажу, где тебе умирать. Как
соберешься умирать, то приходи в собрание. И умирай посреди собрания». Только гораздо позже я понял какой потрясающий совет получил. Многие верующие, когда начинают, как им кажется, умирать, идут в разные развлекательные
заведения - дискотеки, ночные клубы, включаот отвратительную музыку или фильмы, заходят в интернет и нахлебываются там всевозможной
грязи. Но тот, кто идёт умирать у ног Христа, кто соединяется с ним в смерти, тот, кто надеется, что только один Господь может помочь ему будет открывать для себя источники жизни. Это и есть практическая святость. Бог хочет, чтобы люди ходили не только в целомудреной одежде. Это само собой разумеется. Но Бог хочет, чтобы у людей были и целомудренные мысли, потому что, бывает, за приличной одеждой гнездятся очень грязные мысли.
Возвращаюсь опять к той мысли, что духовное состояние определяется не тем, что я накопил в духовной сфере к сегодняшнему дню. Апостол Павел говорит: «Я не почитаю себя достигшим, но забывая заднее простираюсь вперед» (Фил.
-1, 3:13). Вот это правильное духовное состояние. Это то, что Бог хочет видеть в нас. Даже несмотря на свой немалый опыт следования за Господом, я хочу оставаться тем молодым человеком, каким Он нашёл меня Господь, который в своей духовной нищете и зависимости от своего Создателя и
Спасителя постоянно ищет Господа. И это будет наше правильное состояние пред Богом.
Присутствие Христово проявляется не только в сверхъестественных вещах. Самое прекрасное это когда Христос действует во мне и я начинаю быть похожим на Него! Из личного
опыта могу сказать, что когда нам тяжело и мы проходим это время с Господом, то потом оно вспоминается как лучшее время. Хорошее духовное состояние это не тогда, когда моя душа
летает. Это тогда, когда только Христос моя надежда, когда упование
жизни начинают отображаться Его совершенства. Это те моменты, когда мы учимся прощать и покрывать проступки, вмещать людей, являть
святость. Это когда тебя в целомудрий держит не правило «нельзя», а желание изнутри «не хочу». Тебе начинает нравиться красота чистоты. Тогда твоя зависимость от Бога начинает отражать Его совершенство. Нисколько не чувствую себя
совершенным, но стремлюсь к Нему, потому что Он — моё Сокровище и Драгоценность. Пусть Он будет центром нашего тяготения. Тогда мно-
гие вопросы, связанные с такими вещами как телевизор, интернет, социальные сети, одежда и
тому подобное уйдут сами собой. Потому что во мне будет что-то другое, то, что будет вытеснять всё неугодное Господу. Пусть Господь будет Твоей первой и последней любовью! Помоги нам, Господи, чтобы эта пер-
вая любовь горела в наших сердцах к Тебе!